一、九种食物让女性年轻（论文文献综述）
曾咏柳[1]（2021）在《法国启蒙运动时期的女子教育研究（1680-1789）》文中指出教育史以教育理论与教育实践的历史发展作为研究对象,研究各个历史阶段的教育理论与实践发展过程中的实际状况和具体进程,并探讨发展规律,总结历史经验。研究法国启蒙运动时期的女子教育的主要目的,是结合法国启蒙运动时期的历史背景,分析该时期的女子教育与社会、政治、经济和文化之间的关系,探讨启蒙运动时期法国女子教育的发展历程。本研究既从历时性的角度对启蒙运动之前、启蒙运动时期、启蒙运动之后的法国女子教育进行考察,从历史脉络中探寻女子教育的发展轨迹和演变历程;又从共时性的角度对法国启蒙运动时期女子教育思想、教育内容、教育场所、教育实践等进行阐述。以期从静态与动态、横向与纵向的维度研究法国启蒙运动时期的女子教育。从历时性角度看,法国女子教育从中世纪早期开始一直被忽视,直到16世纪法国社会仍然充斥着男性主义,法国的女子教育在17世纪才出现,17世纪晚期到18世纪的启蒙运动是西方思想史上最活跃的时期,也是女子教育发展的关键时期。在启蒙运动时期,旧制度被推翻,宗教、迷信和专制遭到前所未有的冲击,启蒙思想家们呼吁人们用理性来探讨经济、教育、文化、艺术等问题。在此背景下,法国教育的世俗化进程逐渐推进,法国教育日益摆脱了神学控制,预示着教育现代化的发展方向。由于上流社会女性活跃于法国政治文化中心,女子只能在家中操持家务的观点受到抨击,女子要求获得与男子同等受教育权的愿望越来越强烈,法国开始展露出教育民主化的曙光。从共时性角度看,启蒙运动时期的女子教育思想主要围绕“防止女性无知”、“培养贤妻良母”和“防范道德没落”三个目的展开。弗勒里和芬乃龙开创先河,对忽视女子教育的历史现状进行严厉指摘;芬乃龙指出女子教育不可忽视,女子教育是维护家庭乃至社会的基础。而以曼特农夫人和卢梭为代表的教育家强调女子教育的目的是培养贤妻良母,曼特农夫人建立圣西尔学校的目的就是为了把贫穷贵族的女儿培养成优秀的贵族夫人;卢梭则认为女子接受教育是为了使男子的幸福更加完整,女子教育应该以培养给家庭带来幸福感的贤妻良母为主。针对18世纪法国上流社会婚姻松散,道德没落,奢靡成风,人们过度追求身体愉悦而忽视心灵满足的时代背景,德·朗贝尔夫人和让利斯夫人的女子教育思想强调以防范道德没落为教育目的。法国启蒙运动时期女子教育的主要场所仍然是修道院学校,基督教统治下的女修道院是女子教育的主要机构。女子修道院种类繁多,根据社会阶层的不同,可选择的女子修道院也有所不同,既有免费的,也有收费的。圣于尔絮勒女修会是当时影响最大的基督教女修道院;詹森派的波特·诺亚尔学校重视教育改革和逻辑思维训练,强调法语教学和教学方式的创新;圣西尔学校则突破了传统的女子修道院教育的边界,它的课程类别和教学方法都具有独创性,学校创始人曼特农夫人关爱女孩,关注女孩的健康和卫生,师生关系建立在尊重和仁慈之上,倡导理性地信仰宗教,它是17世纪最有名的女子教育场所。除此之外,该时期新思潮碰撞的重要场所——“沙龙”也是女性接受非系统教育的地方。启蒙运动时期的女子教育内容以宗教道德教育为主、读写算教育和手工技艺教育为辅。芬乃龙也鼓励女子学习法律知识、教堂音乐、绘画、土地管理、经济管理、家仆管理、家庭账目等,曼特农夫人强调了女子卫生教育和身体教育的重要性。该时期法国女子教育机构的教育方式仍以监管和约束为主,但也开始实施慈爱有加、恩威并济、寓教于乐的教育方式。例如阅读和书写都采取循序渐进的教学方式,大多数女子学校使用挂图、字母表等教具,有些女子学校则尝试使用“活字印刷盘”等新型教具。法国女性观和女子教育观的形成经历了一个漫长过程,其中启蒙运动时期是法国女子教育发展过程中的重要时期。在这一时期,受教育女性开始觉醒,女性观和女子教育思想逐渐萌芽,启蒙思想家们倡导人人生而平等,并公开表达了对女性处境的同情。虽然启蒙运动时期尚未摒弃西方世界长期以来贬低女性的观点,启蒙思想家们对女性的态度仍带有转折时期新旧思潮撞击的痕迹,但女子教育的进步特征已日益显露,它表现为女子受教育人数增多、女子教育的方式趋于人性化、女子受教育场所的选择更多、女子教育的读物日趋丰富、不少女性文人崭露头角。总之,启蒙运动时期积累的女子教育经验为法国后世女子教育发展创造了条件,为女子获得与男性同等的受教育权奠定了基础,也为法国女性地位的提升夯实了基础。
尤达[2]（2021）在《网络时代美国创剧人研究》文中指出美国创剧人,英文为the creator of American TV soaps,sitcoms and series,原指提供故事创意或者完成试播集剧本向各大电视网推销的人,在实际生产中演变为美剧的创作主体,即具有创作剧本能力的执行制片人。从历史观之,电视时代的创剧人在美剧生产过程中流露出普遍性特点,由此形成的群体特征深刻影响着创剧人自身的演变:从身份的确立到群体的形成,再到阶层的固化。网络时代的创剧人致力于群体特征的变革,以此打破阶层的桎梏。立足创剧人文本的内容与形式观之,所谓“变革”与以往并非只是理念上的区分,在实践场域的分野十分明晰。创剧人既对美剧成规化生产模式进行大胆革新,又依据“自我”的觉感与体认进行个性化创造。更为重要的是,创剧人调和了成规与个性间的对立关系,在文本的内容选择上追求“他者互文”与“自我表现”的紧密结合,表现形式上注重制作范式与创作风格的高度统一,由此在作品中反映出多元且精彩的主题,满足受众不断增长和变化的娱乐需求。这便使得创剧人不再只是播出机构定义下一味媚俗的符号客体,而是被赋予对超越性的追求。本文从历史与现实的维度探讨美国创剧人群体的演变;从文本的内容选择与表现形式上深入考察网络时代创剧人的变革举措,指出其群体特征的两个维度;进而分析这两个维度的相互关系与共同作用;最后基于媒介场域的变化探讨群体特征发生变革的外在成因,从创剧人心理探讨变革的内在动因。如此,形成了对网络时代美国创剧人从表象到本质的考察。揆诸现实,这一研究的目的在于面对美剧在全球范围内卓越的传播力,从创作主体维度探寻美剧的成功之道,以求能在去芜存菁中有效“吸收外来”,为国产电视剧的发展带来启示意义。
柴晓岩[3]（2021）在《“身体”理论视域下阿涅斯·瓦尔达电影研究》文中研究指明被誉为“新浪潮之母”的法国女性导演阿涅斯·瓦尔达创作了四十余部电影作品,对法国电影界产生了深远影响。在漫长的六十余年电影创作生涯中瓦尔达一直致力于将“身体”作为她感知、思考和表达的起点和方式,在她的电影创作中“身体”一直处于中心位置,尤其她对于女性身体的刻画和描绘,对第二次妇女解放运动起到了一定的推动作用。作为法国新浪潮运动“左岸派”中唯一的女性导演,她的作品天然的带有“作家电影”的哲理性和文学性,在瓦尔达的电影中,身体不仅仅是“表演的身体”、“荧幕中的身体”、“具有肉感的身体”,身体不是二元对立,身体是肉体和灵魂的高度契合,是肉体和意识的完美融合,在电影中身体被赋予了更多内涵和意义,尤其是电影中的女性身体,瓦尔达给予了更多的人文关怀,从不同的角度和视野下展现女性的身体,大胆地在电影中表现“我的身体我做主”的思想内涵。瓦尔达以一种细腻、温和,充满女性主义的人道主义创作理念对刻板、古朽影像风格进行了第二次改写,身体不仅是瓦尔达电影中的表现对象和元素,更是瓦尔达电影的“灵魂和核心”。本文尝试着从“身体空间”、“女性主义”、“电影书写”三种理念出发对瓦尔达电影中的“身体”进行一一地审视,以阐明“身体”在瓦尔达电影中的重要作用,本文第一章首先概括和阐述了瓦尔达光辉灿烂的六十年电影创作历程,以及法国特定的社会语境对瓦尔达电影创作的影响。第二章主要从“身体空间”视域出发对瓦尔达电影中的“身体”进行详细阐述,导演瓦尔达如何将身体、空间、自我以及影片中人物身体与空间进行建构,在电影中“身体”一直是影像建构的重要基础,第三章主要从“女性主义”视域出发阐述导演瓦尔达与女性主义电影联盟以及在影片创作中展现的女性视角、女性意识,尤其是以女性身体作为影片的出发点和根基,展现女性如何打破世俗束缚、突破自我。本文第四章主要是以导演瓦尔达提出的“电影书写”理念作为基础,重新审视和探讨了瓦尔达在电影书写创作之中将“身体”这一符号如何进行刻画和描写,瓦尔达始终用自己的影像风格创造着电影中身体的世界,用身体书写电影,用身体感知电影,正如她自己所说:“我始终住在电影里,电影就是我赖以生存的家,我离不开电影。”
余秋婷[4]（2021）在《自我控制资源损耗对女性食品选择偏好的影响及干预》文中研究表明性别似乎和一定种类食物存在联系,女性比男性更有可能避免高热量食物,更重视绿色饮食。对于想要节食的女性来说,她们理性地选择有机食品。但社会给与的压力使女性的自我控制资源越来越少,她们服从进化的本能感性地选择享乐食品。所以女性消费者的食品偏好是一个值得关注的问题。因此,本文在阅读以往文献的基础上,使用问卷和实验方法探讨了自我控制资源损耗与女性食品选择偏好的关系及影响和自我抽离的干预作用。研究一选取某市90名女性职工为被试,基于问卷数据,探讨了自我调节疲劳与食品选择偏好的关系。研究二选取60名女大学生为被试,数据由Stroop和点探测任务测得,探讨了自我损耗对女性食品选择偏好影响的注意倾向。研究三选取50名女大学生为研究对象,通过实验考察了自我抽离对损耗后的食品选择影响的干预效果。研究结果主要如下:（1）女性职工的自我调节疲劳（长期自我损耗）与有机食品的渴望程度是显着负相关关系。（2）资源损耗组别与一致性类型的反应时交互作用显着,在高损耗组中,女大学生对与享乐食物一致反应时要显着低于对有机食物一致反应时。在低资源损耗组中,大学生对享乐食品探针位置的反应时与对有机食品探针位置的反应时无显着差异。（3）干预、非干预组别与不同食物的出价得分交互作用显着。在控制资源损耗非干预组中,女大学生对有机食物的出价得分要显着低于对享乐食物的出价,在资源损耗干预组中,大学生对有机食物的出价得分（边缘）显着高于对享乐食品出价。研究结论如下:（1）女性职工的自我调节疲劳（长期自我损耗）与有机食品的渴望程度是显着负相关关系。自我调节疲劳程度越高的女性对有机食品的渴望程度越低。（2）自我控制资源损耗程度高的女大学生对享乐食品有注意偏向。资源损耗程度低的女大学生对两类食品不存在注意偏向。（3）自我沉浸的高自我控制资源损耗组的女大学生更爱享乐食品。经受自我抽离的高资源损耗的女大学生更爱有机食品。
吕艳芳[5]（2021）在《妇女职业选择与波士顿“妇女教育和工业联合会”（1870-1920年）》文中研究表明
洪丽娟[6]（2021）在《简媜散文的女性意识研究》文中进行了进一步梳理简媜是《台湾文学经典》最年轻的入选者,也是台湾文坛最无争议的实力派女作家,以散文创作为主,质朴、坦诚的话语是她散文的特色,她用真诚地文字打动读者,对创作的坚持,以及不断地创新,获得了无数海峡两岸学者的高度评价,从而引起学界的关注。其中散文里所表现出的女性意识是其一大特色,她强调女性自觉、女性主体性、她立足于自身,以自我的视角关注女性命运,鼓励女性蜕变。本论文通过文本细读的方法,对简媜散文进行研究,试从女性意识的角度出发,探讨女性意识在具体文本里的表现,以及分析其产生的原因,进而挖掘简媜散文的深层内涵和价值意义。全文分为绪论、正文五章及结语,共七个部分。绪论围绕简媜散文的女性意识这一论题,简要说明选题缘由、研究思路、研究方法、相关的研究现状等,通过绪论来阐述该论题的价值所在。第一二章以分期的形式,分别来探讨女性意识在具体时期的表现,第一章主要选取了简媜的散文集《水问》、《只缘身在此山中》、《月娘照眠床》,通过分析集子里典型的女性形象,深入挖掘前期简媜散文里女性意识的具体表现,从爱情婚姻观、女性对自我生命的思考、以及女性自我追求等方面来探讨。第二章选取了《女儿红》与《红婴仔》两本集子,通过女性形象的分析,来探讨女性意识在后期散文里的具体体现,从对女性宿命、“女性经验”、女性角色转变等方面来分析;第三章建立在前两章的基础之上,以比较的方式来探讨简媜散文的女性意识,概括出前后期的同异之处,以及进步之处;第四章分析简媜女性意识产生的原因,以社会大背景、个人成长经历两个方面来分析;第五章探讨简媜散文中女性意识的意义,分别从审美意义和文学史意义来阐述。结语部分,主要是对该论文进行一个总结。
丁木乃[7]（2020）在《洁净与污秽 ——凉山彝族尼木措毕中祛污洁灵仪式案例研究》文中研究说明
张梅芳[8]（2020）在《国产动画电影中的女性形象研究 ——以《大鱼海棠》为例》文中研究指明动画片中的女性形象作为视觉符号凝结着创作者的想象力,承载着文化内容,成功的女性形象吸引受众深入挖掘其背后的精神意义。分析我国动画作品中的女性形象可知,作为视觉符号的女性形象落后于时代发展,她们在很长一段时间内受控于男权社会的视觉呈现,以弱者或从属形象出现的。针对上述问题,本研究以动画电影《大鱼海棠》中的女性角色为例,探讨新时期动画电影中的女性形象塑造问题。本文首先从动画·女性·审美关系、凝视与他者、他者理论下国产动画电影中的女性形象分析、女性从他者转向自我,这四个方面来分析动画电影中的女性形象塑造;其次以《大鱼海棠》为例进行分析,从造型、性格以及符号的视角分析女主角椿的形象,女配角以脸谱化的鼠婆和灵婆、唯美化的嫘祖与平民化的凤进行分析;再次分析《大鱼海棠》中女性形象塑造的现实土壤、图腾崇拜、生态女性主义,解读其社会意涵;最后以提升女性角色设计、让女性形象更具民族化特征、塑造鲜明的时代女性形象以及女性形象的国际化特征,阐述动画电影中女性形象塑造的多元化趋势。相比以往动画中弱化女性的处理方式,《大鱼海棠》中的女性建构凸显出积极的一面。女主角椿不循规蹈矩,有独立思考能力,她聆听自己内心的声音,追求自我存在的价值;女性配角的设计体现出大杂烩式的特点,不同风格的角色出现在一个画面中,使得影片中的意象选择具有随意性特点,满足不同受众的审美趣味。但我国动画电影中的女性角色设计仍有待提升,未来动画电影中的女性形象应体出鲜明的时代气息,创作者需要综合女性的生理、心理特点以及女性在家庭与社会中的真实地位,提炼现代女性所共有的共性特征,融合角色的个性特征,创造出具有代表性的时代女性形象;要重视民族元素的表达,提取民族传统文化中的有益元素结合时代特点进行二次创作,契合受众的审美情趣,建构出带有东方韵味的女性形象;同时需要增强女性角色造型的符号化设计,突出女性角色的典型性格,让女性形象在民族性的基础上具备国际化气息。
吴琼[9]（2020）在《主体性视域下女性道德问题研究》文中指出人是实践活动的主体。人的实践活动推动了社会的发展,在这个意义上人的主体性的实现构成了社会发展的实质,社会发展是人的主体性实现的结果。这里的人是人的整体,包括了所有的人,就性别而言,包括了男人和女人。因此,女性主体性的实现是社会发展的重要条件。人类进入文明社会以后,伴随阶级压迫的产生,出现了男性对女性的压迫,女性的主体性受到了压抑。在传统社会中女性主体性被压抑的状况反映在道德上就是道德对女性的人格的限制和束缚。这种道德影响了女性的发展。新中国成立之后,抑制女性主体性的社会条件被破除了,社会法律制度明确规定女性和男性有着平等的社会地位、权利,从而使女性的主体性实现得到了社会制度的保证,相应的,社会对女性道德的要求是引导女性自爱、自立、自尊,使道德发挥着促进女性主体性增强的作用。但是,女性中的道德问题依然存在。目前,我国正处于社会转型时期,社会转型期出现的各种社会问题对女性道德产生着影响,而我国女性道德存在的问题最根本的原因依然是女性主体性的缺失。女性缺少历史主动性和创造性,不能充分发挥其在社会发展中的作用,致使目前女性道德出现问题。因此,解决女性的道德问题,一个重要的途径就是增强女性的主体意识。首先,人是通过在实践活动中发挥主体性来实现社会发展的。在实践活动中,人自主地选择活动方式、方法,能动地创造条件及克服障碍。所以,人的主体性可以概括分为主动性、能动性、创造性和选择性。人在实践活动中创造了道德。一方面,人的主体性的充分发挥促进道德发展;另一方面,进步的道德促进人的主体性充分发挥。然而,私有制经济体制的出现和发展,男性在生产活动中更加占优势,使我国传统社会中男女地位极不平等,在此种社会条件下,与之相适应的女性道德严重压抑了女性的主体性。随着新中国的成立,社会制度和经济体制的改变,女性主体性的发挥有了社会保障。然而,随着新的社会问题的出现,女性的主体性依然不能充分发挥,具体表现为女性对公共事务的参与度低,参政质量低等。女性主体性不能充分发挥使女性道德也出现了相应的问题,如“拜金主义”支配下的择偶观、“颜值崇拜”、依附性的价值取向等。为此,解决目前我国女性道德问题的根本途径就是提高女性的主体性。具体措施包括夯实女性主体性发挥的经济基础,创造有利于男女平等的社会舆论环境,以及加强女性的主体性教育。
谢真真[10]（2019）在《改革开放以来汉字识字教育研究》文中研究表明汉字作为世界上最古老的四大文字体系之一,记载和传承着中华民族的文化经脉。汉字是一种记录语言的符号,具有系统性、分析性和表意性的特征。作为表意体系的汉字,它的超时空性为中华文明的传承与发展作出了巨大贡献。汉字识字教学活动是使汉字一代代流传下去的重要途径之一,科学高效的识字教学活动可以促进学生智力、语言能力、阅读写作能力的发展,可以提高学生运用汉字的能力。本文对改革开放以来的汉字识字教育从汉字识字教学方法与汉字识字群体以及汉字识字教材方面进行研究,并详细阐述研究典型汉字识字教材的意义,最后对改革开放以来的汉字识字教学取得的成就与存在的不足进行总结。文章首先介绍了选题缘由和意义,对本文的研究思路和研究方法进行分析,简述研究内容与汉字识字教育的现状,对改革开放以来有关汉字识字教育的历程进行了探索。在汉字识字群体与汉字识字方法层面上,介绍了识字运动中的识字群体和汉字识字教学方法。对识字运动中的儿童识字和成人识字（包括妇女识字和青壮年识字）进行了描述。详细叙述了集中识字、分散识字、字族文识字、字理识字、部件识字等其他各种识字教学方法,简要介绍了各种汉字识字教学方法的优点与缺点。指出“六书”理论对汉字识字教学方法的指导意义。在改革开放以来的汉字识字教材的研究上,选取了苏教版、人教版、北师大版的小学语文课本与《发展汉语（第二版）》《国语》《21世纪现代中国语文》这六套教材作为研究对象,对这六套汉字识字教材生字表中的汉字进行字种与字量的统计分析。把六套教材的汉字字量与字种进行比较分析并对六套教材与《义务教育语文课程标准常用字表》进行对比分析。在汉字识字教学方法与汉字识字教材研究方面,研制出三个新的字表,筛选出汉字识字教材中出现的一些生僻字。提出适应新时代的汉字识字教育方法。在汉字学习与汉字识字教材编写、汉字识字教学与中华优秀文化的传承方面具有一定的借鉴意义。对改革开放以来汉字识字教学取得的成就与不足从识字教材、识字方法和教师三个方面进行了分析,并写出取得的成就对现行识字教育的借鉴意义,提出改进识字教学不足之处的方法。
二、九种食物让女性年轻（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、九种食物让女性年轻（论文提纲范文）
（1）法国启蒙运动时期的女子教育研究（1680-1789）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 一、启蒙运动时期法国女性角色的特殊性 |
| 二、启蒙运动时期法国女子教育的大发展 |
| 三、法国女子教育研究在我国的稀缺 |
| 第二节 研究意义 |
| 一、弥补法国女子教育研究的不足 |
| 二、探寻法国女子教育的演变历程 |
| 第三节 概念界定 |
| 一、女子教育 |
| 二、启蒙运动 |
| 第四节 文献综述 |
| 一、关于法国启蒙运动时期妇女状况的研究 |
| 二、关于法国启蒙运动时期女子教育变迁的研究 |
| 三、关于法国启蒙运动时期女子教育思想的研究 |
| 四、关于法国启蒙运动时期女子教育场所的研究 |
| 五、文献评析 |
| 第五节 研究方法 |
| 一、文献研究法 |
| 二、历史研究法 |
| 三、比较分析法 |
| 第二章 法国启蒙运动时期女子教育的背景 |
| 第一节 法国启蒙运动时期的社会变化 |
| 一、宗教势力日渐衰微 |
| 二、国家财政持续赤字 |
| 三、女性崇拜风流一时 |
| 第二节 法国启蒙运动时期的女子状况 |
| 一、女性婚姻 |
| 二、女性地位 |
| 三、女性权利 |
| 第三节 法国启蒙运动时期女性观的变化 |
| 一、启蒙运动之前消极女性观的流行 |
| 二、启蒙运动时期积极女性观的兴起 |
| 三、启蒙运动时期女性观变化的原因 |
| 第三章 法国启蒙运动时期的女子教育思想 |
| 第一节 防止女性无知 |
| 一、弗勒里:女性的无知会影响男性 |
| 二、芬乃龙:女子缺乏教育对社会影响巨大 |
| 第二节 培养贤妻良母 |
| 一、曼特农夫人:培养贵族的“好妻子” |
| 二、卢梭:建立理想家庭 |
| 第三节 防范道德没落 |
| 一、德·朗贝尔夫人:为了获得内心安宁 |
| 二、德·让利斯夫人:纠正人的自然缺陷 |
| 第四章 法国启蒙运动时期的女子教育场所 |
| 第一节 家庭 |
| 一、以母亲为主导 |
| 二、家庭教师的选择 |
| 第二节 修道院学校 |
| 一、基督教统治下的女修道院 |
| 二、詹森派的波特·诺亚尔学校 |
| 三、国王支持下的圣西尔学校 |
| 第三节 沙龙 |
| 一、以文学和语言为主题的沙龙 |
| 二、以哲学、科学和文学为主题的沙龙 |
| 第五章 法国启蒙运动时期的女子教育实践 |
| 第一节 女子教育的资源配置 |
| 一、教师的聘用 |
| 二、读物的选择 |
| 三、教具的配备 |
| 第二节 女子教育的教学内容 |
| 一、宗教教育 |
| 二、道德教育 |
| 三、读写算教育 |
| 四、手工技艺 |
| 第三节 女子教育的教学方式 |
| 一、以监管和约束为主 |
| 二、适当采取寓教于乐 |
| 三、提倡宽容与慈爱 |
| 第六章 法国启蒙运动时期女子教育的特点及影响 |
| 第一节 法国启蒙运动时期女子教育的特点 |
| 一、女子受教育人数的增长 |
| 二、女子教育场所的多样化 |
| 三、女子教育读物的丰富性 |
| 第二节 法国启蒙运动时期女子教育的影响 |
| 一、奠定了法国女子教育的基础 |
| 二、推动了法国教育的性别平等 |
| 三、提升了法国女性的社会地位 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
| 后记 |
（2）网络时代美国创剧人研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 第二节 文献综述 |
| 第三节 研究对象 |
| 第四节 研究思路和方法 |
| 第一章 身份与阶层:美国创剧人群体的演变 |
| 第一节 电视时代创剧人的身份界定(1928-1963) |
| 一、创剧人身份的探索:从发明家到电视人 |
| 二、创剧人身份的确立:首席编剧与执行制片人 |
| 第二节 电视时代创剧人的阶层分析(1964-1998) |
| 一、创剧人群体的形成:三大剧种创剧人群体 |
| 二、创剧人阶层的出现:三大阶层创剧人分布 |
| 第三节 网络时代创剧人的阶层突破(1999-2019) |
| 一、模型构建:多源异构数据下的第一阶层创剧人画像 |
| 二、画像分析:从第一阶层创剧人到创剧人“职业群体” |
| 第二章 他者与自我:网络时代创剧人文本的内容选择 |
| 第一节 他者互文:临摹现实文本下的客观写实 |
| 一、效仿现实生活:从真人真事中取材 |
| 二、互文经典作品:从文学与影视中取材 |
| 第二节 自我表现:“三重自我建构”下的主观抒情 |
| 一、对“个体自我”的探寻 |
| 二、对“关系自我”的定位 |
| 三、对“集体自我”的认知 |
| 第三节 紧密结合:创剧人文本内容层面的群体特征 |
| 一、他者故事中自我的汇入 |
| 二、自我镜像中他者的虚构 |
| 第三章 制作与创作:网络时代创剧人文本的表现形式 |
| 第一节 制作范式:视听电影化与叙事文学性 |
| 一、电影化影像策略:质感营造与“景观”制造 |
| 二、文学性叙事策略:叙事结构与叙事线索 |
| 第二节 创作风格:视听个性化与叙事风格化 |
| 一、个性化的长镜头与蒙太奇 |
| 二、风格化的“话语”建构 |
| 第三节 高度统一:创剧人文本形式层面的群体特征 |
| 一、制作范式中个性的凸显 |
| 二、创作风格中成规的体现 |
| 第四章 互构与升华:群体特征两个维度的相互关系与共同作用 |
| 第一节 相互关系:成规与个性的互构 |
| 一、同源性:相近起源与发展 |
| 二、同构性:相互建塑和形构 |
| 三、共生性:互相依存与协作 |
| 第二节 共同作用:多元且精彩的主题 |
| 一、世界观的引导:个人信仰与哲学思辨 |
| 二、人生观的认同:女性主义、反同性歧视和反种族歧视 |
| 三、价值观的迎合:反英雄、非英雄与集体无意识 |
| 第五章 环境与心理:网络时代创剧人群体特征的成因 |
| 第一节 外在环境之变:媒介场域架构下的特征成因 |
| 一、网络时代媒介场域的架构变化 |
| 二、媒介与受众博弈下的底层逻辑 |
| 第二节 内在心理动因:“人类动机理论”下的特征成因 |
| 一、自我求生:生活困难者的生理需要 |
| 二、自我救赎:面临威胁者的安全需要 |
| 三、自我倾诉:身份认同困惑者的归属需要与情感缺失者的情感需要 |
| 四、自我证明:事业受挫者的尊重需要 |
| 五、自我实现:美国创剧人的终极追求 |
| 结语 |
| 第一节 从传播到效仿:美剧强大的影响力 |
| 第二节 在分辨中学习:现状、启示与反思 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 在校期间取得的成果 |
| 致谢 |
（3）“身体”理论视域下阿涅斯·瓦尔达电影研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景和意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究方法 |
| 第一章 阿涅斯·瓦尔达电影创作概述 |
| 第一节 阿涅斯·瓦尔达电影创作的社会语境 |
| 一、汹涌澎拜的法国新浪潮电影运动 |
| 二、气势恢宏的第二次妇女解放运动 |
| 第二节 阿涅斯·瓦尔达电影创作历程 |
| 一、充满激情的早期探索(1959-1965) |
| 二、跌宕起伏的中期发展(1965-1985) |
| 三、斗志昂扬的后期超越(1985-2019) |
| 第二章 “身体”视域下瓦尔达电影中的身体空间 |
| 第一节 身体视域下瓦尔达电影中空间意识建构 |
| 一、什么是“身体” |
| 二、影片中人物与空间的建构 |
| 三、身体·空间·自我内在相统一 |
| 第二节 身体视域下女性身体与空间之间的建构 |
| 一、女性身体与地域空间建构 |
| 二、女性在不同空间中的建构 |
| 第三节 身体视域下《流浪女》的空间身体建构 |
| 一、“我流浪故我在” |
| 二、食物与女性身体 |
| 三、温柔残酷的人生 |
| 第三章 “身体”视域下瓦尔达电影中的女性主义 |
| 第一节 瓦尔达与女性主义电影联盟 |
| 一、以身体为核心的女性电影 |
| 二、女性视角下的女性意识 |
| 第二节 《女人的回答》:作为性别建构的身体 |
| 一、女性主义“身体”的宣言 |
| 二、身体视域下的女性主义观 |
| 三、男权视域下的女性身体 |
| 第三节 《五点到七点的克莱奥》:作为性别载体的身体 |
| 一、身体视域下女性自我解放 |
| 二、形象的颠覆和再一次创造 |
| 三、打破时间中的镜像世界 |
| 第四章 “身体”视域下瓦尔达电影中的书写理念 |
| 第一节 阿涅斯·瓦尔达的“电影书写”理念观 |
| 第二节 身体视域下《短角情事》的书写创作 |
| 一、身体话语中短角真实生活的“放大镜” |
| 二、影片中“身体”与电影书写理念的融合 |
| 第三节 身体视域下电影书写理念的巅峰与回归 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 阿涅斯﹒瓦尔达电影创作年表(1954-2019) |
| 致谢 |
（4）自我控制资源损耗对女性食品选择偏好的影响及干预（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第1章 文献综述 |
| 1.1 自我控制资源损耗 |
| 1.1.1 自我控制资源损耗的含义 |
| 1.1.2 自我控制资源损耗的研究范式 |
| 1.1.3 自我控制资源损耗的影响 |
| 1.1.4 自我控制资源损耗的干预方法 |
| 1.2 食品消费 |
| 1.2.1 食品类型 |
| 1.2.2 食品消费的影响因素 |
| 1.3 自我抽离 |
| 1.3.1 自我抽离的概念 |
| 1.3.2 自我抽离的研究手段 |
| 1.4 自我控制资源损耗影响消费行为的研究现状 |
| 第2章 问题提出 |
| 2.1 问题提出及研究假设 |
| 2.1.1 自我控制资源损耗与女性食品选择偏好的关系 |
| 2.1.2 自我抽离的干预作用 |
| 2.2 总体研究设计 |
| 2.3 研究意义 |
| 2.3.1 理论意义 |
| 2.3.2 实践意义 |
| 第3章 研究一:自我控制资源损耗与女性食品选择偏好的关系 |
| 3.1 研究目的 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 研究对象 |
| 3.2.2 研究工具 |
| 3.2.3 数据收集 |
| 3.2.4 数据处理 |
| 3.3 结果分析 |
| 3.4 讨论 |
| 第4章 研究二:自我控制资源损耗对女性食品选择注意偏向的影响 |
| 4.1 研究目的 |
| 4.2 方法 |
| 4.2.1 被试 |
| 4.2.2 实验任务 |
| 4.2.3 无关变量控制 |
| 4.2.4 实验设计 |
| 4.2.5 实验程序 |
| 4.3 结果分析 |
| 4.3.1 统计预分析 |
| 4.3.2 高低损耗组女大学生在不同食物一致性上的反应时分析 |
| 4.4 讨论 |
| 第5章 研究三:基于自我抽离的干预研究 |
| 5.1 研究目的 |
| 5.2 方法 |
| 5.2.1 被试 |
| 5.2.2 实验任务 |
| 5.2.3 食物产品属性的操纵检验 |
| 5.2.4 无关变量控制 |
| 5.2.5 实验设计 |
| 5.2.6 实验程序 |
| 5.3 结果分析 |
| 5.3.1 统计预分析 |
| 5.3.2 损耗干预、非干预组女大学生对不同食物的出价得分分析 |
| 5.4 讨论 |
| 第6章 综合讨论 |
| 6.1 自我控制资源损耗与食品选择的关系及自我抽离的作用 |
| 6.2 创新点 |
| 6.3 不足与展望 |
| 第7章 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录 A:自我调节疲劳量表中文版 |
| 附录 B:购物意愿单 |
| 附录 C:积极和消极情绪量表(PANAS) |
| 附录 D:自我控制量表(SCS) |
| 附录 E:干预指导语 |
| 附录 F:购买行为调查问卷 |
| 攻读学位期间获得与学位论文相关的科研成果目录 |
| 致谢 |
（6）简媜散文的女性意识研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、相关研究现状 |
| 三、研究思路 |
| 四、研究方法 |
| 五、何为“女性意识” |
| 第一章 前期简媜散文的女性意识 |
| 第一节 女性形象的塑造 |
| 一、童稚时期的女孩 |
| 二、清纯懵懂的少女 |
| 三、勤劳淳朴的乡村女性 |
| 四、皈依佛门的女子 |
| 第二节 女性意识的显现 |
| 一、女性生命存在的追问 |
| 二、堪破“无常”之谛 |
| 三、女性爱情婚姻观的独立 |
| 第二章 后期简媜散文的女性意识 |
| 第一节 女性形象的塑造 |
| 一、 《女儿红》中的女性形象 |
| 二、 《红婴仔》中的女性形象 |
| 第二节 女性意识的体现 |
| 一、对现代女性意识及其宿命的拷问 |
| 二、和谐的自我伦理建构 |
| 三、女性意识的基础性体现——“女性经验” |
| 四、女性意识的直接体现——爱情与母爱 |
| 五、 “向死而生”的心态 |
| 第三章 前后期简媜散文的女性意识之异同 |
| 第一节 前后期简媜散文的女性意识的相同之处 |
| 一、强烈的女性主体创作意识 |
| 二、以“我”为出发点的书写方式 |
| 三、对自我存在,生命意义的追寻 |
| 第二节 前后期简媜散文的女性意识的不同之处 |
| 一、女性意识的转变 |
| 二、从“小我”到“大我” |
| 三、对“孤独”形而上的哲思追问 |
| 四、女性意识的超越 |
| 第四章 简媜散文中女性意识产生的原因 |
| 第一节 社会大背景的影响 |
| 第二节 个人成长经历 |
| 第五章 简媜散文中女性意识的意义 |
| 第一节 审美意义 |
| 第二节 文学史意义 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的论文和研究成果 |
| 致谢 |
（8）国产动画电影中的女性形象研究 ——以《大鱼海棠》为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 课题背景及来源 |
| 1.2 研究的目的及意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究的意义 |
| 1.3 课题在国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究方法与论文框架 |
| 第2章 国产动画电影中的女性形象分析 |
| 2.1 “动画·女性·审美” |
| 2.2 凝视与他者:看与被看 |
| 2.3 作为“他者”的国产动画电影中的女性形象分析 |
| 2.3.1 贤妻良母形象 |
| 2.3.2 神话式美化形象 |
| 2.3.3 妖魔化形象 |
| 2.4 女性从他者转向自我 |
| 2.4.1 迷失与反抗 |
| 2.4.2 女性自我意识觉醒 |
| 2.5 本章小结 |
| 第3章 《大鱼海棠》中的女性形象分析 |
| 3.1 女主角“椿”的典型性格 |
| 3.2 女主角椿形象的符号化设计 |
| 3.2.1 色彩符号 |
| 3.2.2 身体符号 |
| 3.2.3 服饰符号 |
| 3.3 女性配角形象的拼贴杂糅化设计 |
| 3.3.1 脸谱化的鼠婆和灵婆 |
| 3.3.2 唯美化的嫘祖 |
| 3.3.3 平民化的凤 |
| 3.4 本章小结 |
| 第4章 《大鱼海棠》中女性形象的社会意涵解读 |
| 4.1 《大鱼海棠》中女性形象塑造的现实土壤 |
| 4.1.1 两性地位的不平等 |
| 4.1.2 父母关爱的缺失 |
| 4.1.3 青春成长的迷茫 |
| 4.2 《大鱼海棠》中的图腾崇拜 |
| 4.2.1 动物崇拜 |
| 4.2.2 植物崇拜 |
| 4.2.3 人造生物崇拜 |
| 4.3 《大鱼海棠》中的生态女性主义解读 |
| 4.3.1 寻求自我表达的可能性 |
| 4.3.2 女性与自然的和谐 |
| 4.3.3 女性与男性的和谐 |
| 4.4 本章小结 |
| 第5章 未来动画电影中女性形象的多元化建构 |
| 5.1 增强女性角色造型的符号化设计 |
| 5.2 突出女性角色的典型性格 |
| 5.3 让女性形象更具民族化特征 |
| 5.4 塑造鲜明的时代女性形象 |
| 5.5 女性形象的国际化 |
| 5.6 本章小结 |
| 第6章 结论 |
| 6.1 结论 |
| 6.2 研究不足与展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 攻读硕士学位期间研究成果 |
（9）主体性视域下女性道德问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)选题背景与意义 |
| (二)国内外研究现状 |
| 1.国内研究现状 |
| 2.国外研究现状 |
| (三)研究思路与方法 |
| 一、人的主体性与道德的主体性 |
| (一)人的主体性 |
| 1.人是实践活动的主体 |
| 2.人的主体性特征 |
| (二)道德的主体性特征 |
| 1.道德的基本内涵 |
| 2.道德主体性的表现形式 |
| 二、中国传统社会的女性道德 |
| (一)女性道德的主体性特征 |
| 1.在实践活动中创造价值 |
| 2.发自内心的道德需要 |
| (二)传统社会制度对女性主体性的压抑 |
| 1.女性在经济生活中的从属地位 |
| 2.对女性政治上的排斥 |
| 3.女性社会地位的从属性 |
| (三)传统社会中的女性道德 |
| 1.女子无才便是德 |
| 2.举案齐眉的侍夫之德 |
| 3.顺亲曲从的侍亲之德 |
| 4.清净贞洁、严守操行的守节之德 |
| 三、当代中国女性道德现状与存在的问题及原因分析 |
| (一)社会主义制度建立创造了男女平等的社会条件 |
| 1.女性经济地位提高 |
| 2.获得与男性平等的权利 |
| 3.形成男女平等的社会文化观念 |
| (二)当代中国女性道德现状 |
| 1.新中国女性道德观的确立 |
| 2.目前我国女性道德存在的问题 |
| (三)目前女性道德问题存在的原因 |
| 1.当前女性主体性的缺失 |
| 2.中国传统社会女性价值观中糟粕的残留 |
| 3.西方资本主义价值观的侵袭 |
| 4.消费主义与泛娱乐主义的侵袭 |
| 四、解决当前女性道德问题的方法 |
| (一)夯实女性主体性增强的现实经济基础 |
| 1.增强女性经济独立性的依据 |
| 2.提高女性经济独立性的措施 |
| (二)加强女性的道德教育 |
| 1.加强女性道德教育的必要性 |
| 2.女性道德教育的具体措施 |
| (三)创造有利于女性主体性意识增长的社会舆论环境 |
| 1.加强对融媒体的管理 |
| 2.加强对相关直播类节目的监管 |
| (四)重视对女性的主体意识教育 |
| 1.女性参与家风建设 |
| 2.加强对于有关女性培训项目的监管 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 一、着作类 |
| 二、期刊类 |
| 三、论文类 |
| 致谢 |
（10）改革开放以来汉字识字教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由和意义 |
| 二、研究内容 |
| 三、识字教育研究现状分析 |
| 四、研究思路与研究方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 第一节 改革开放以来汉字识字教育历程探索 |
| 第二节 识字运动中的识字群体与汉字识字教育方法 |
| 一、识字运动中的识字群体 |
| (一) 成人识字 |
| (二) 儿童识字 |
| 二、汉字识字教育方法 |
| (一) 集中识字法 |
| (二) 分散识字法 |
| (三) 集中法与分散法相结合 |
| (四) 其他识字方法 |
| (五) “六书”理论对识字教学法的指导意义 |
| 第三节 改革开放以来典型汉字识字教材分析 |
| 一、改革开放以来典型汉字识字教材统计分析 |
| (一) 小学语文人教版生字表字量、字种统计分析 |
| (二) 小学语文苏教版生字表字量、字种统计分析 |
| (三) 小学语文北师大版生字表字量、字种统计分析 |
| (四) 《发展汉语(第二版) 》生字表字量、字种统计分析 |
| (五) 《国语》生字表字量、字种统计分析 |
| (六) 《21世纪现代中国语文》生字表字量、字种统计分析 |
| 二、改革开放以来典型汉字识字教材对比分析 |
| (一) 识字教材识字量的对比分析 |
| (二) 识字教材识字字种的对比分析 |
| (三) 人教版、苏教版、北师大版字种与《义务教育语文课程标准常用字表》对比分析 |
| (四) 各汉字识字教材字种与《义务教育课程标准常用字表》的对比研究 |
| 第四节 识字教材研究分析的意义 |
| 一、对汉字识字教材编写的意义 |
| (一) 为教材编写识字量的多少提供参考 |
| (二) 为教材编写识字字种、字序的选择提供参考 |
| (三) 使汉字教材的编写在字种选择上更加规范化、科学化 |
| 二、对汉字识字方法的借鉴意义 |
| 三、对文化传承的意义 |
| 第五节 改革开放以来汉字识字教育的成就与不足 |
| 一、改革开放以来汉字识字教育的成就与影响 |
| (一) 识字教材方面的成就 |
| (二) 识字教学方法方面的成就 |
| (三) 师资的进步 |
| (四) 成就的影响及借鉴价值 |
| 二、改革开放以来汉字识字教育的不足与改进方法 |
| (一) 识字教材方面的不足 |
| (二) 识字方法方面的不足 |
| (三) 师资方面的不足 |
| (四) 不足的原因及改进方法 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 一、着作类 |
| 二、期刊论文 |
| 三、硕士论文 |
| 四、研讨会和科研成果汇编 |
| 致谢 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
四、九种食物让女性年轻（论文参考文献）
- [1]法国启蒙运动时期的女子教育研究（1680-1789）[D]. 曾咏柳. 湖南师范大学, 2021
- [2]网络时代美国创剧人研究[D]. 尤达. 南京艺术学院, 2021(12)
- [3]“身体”理论视域下阿涅斯·瓦尔达电影研究[D]. 柴晓岩. 西北师范大学, 2021
- [4]自我控制资源损耗对女性食品选择偏好的影响及干预[D]. 余秋婷. 信阳师范学院, 2021(09)
- [5]妇女职业选择与波士顿“妇女教育和工业联合会”（1870-1920年）[D]. 吕艳芳. 江西师范大学, 2021
- [6]简媜散文的女性意识研究[D]. 洪丽娟. 云南师范大学, 2021(08)
- [7]洁净与污秽 ——凉山彝族尼木措毕中祛污洁灵仪式案例研究[D]. 丁木乃. 西南民族大学, 2020
- [8]国产动画电影中的女性形象研究 ——以《大鱼海棠》为例[D]. 张梅芳. 长春工业大学, 2020(01)
- [9]主体性视域下女性道德问题研究[D]. 吴琼. 辽宁师范大学, 2020(02)
- [10]改革开放以来汉字识字教育研究[D]. 谢真真. 曲阜师范大学, 2019(01)