一、学陶师陶 上海市陶行知纪念馆新馆落成（论文文献综述）
陆黎明[1]（2019）在《上海陶行知纪念馆挖掘新内涵创新运行机制》文中指出1986年10月18日,纪念陶行知先生诞辰95周年和逝世40周年大会在上海举行,时任上海市委副书记、市长江泽民,国务委员、中国陶行知研究会名誉会长张劲夫,中共中央统战部部长阎明复,国家教委副主任杨海波,中共中央宣传部部长朱厚泽,民盟中央副主席谈家桢,日本友人斋藤秋男教授以及上海市有关部门的领导共同出席了大会。同日,上海市陶行知纪念馆在位于陶行知当年创建山海工学团所在地隆重开馆,时任国务委员兼国家经委主任张劲夫和时任中共上海市委书记芮杏文及上海各界数百人出席开馆典礼。纪念馆隶属于上海市教委及宝山区政府双
刘大伟[2]（2013）在《承继与嬗变：陶行知研究的学术谱系》文中指出作为“伟大的人民教育家”,陶行知的教育思想与实践一直以来都受到海内外学者的关注。二十世纪八九十年代,在诸多学者的推动下,陶行知研究一度成为当时的显学,各类成果不断涌现。但陶研繁荣的同时也带来了新的问题,如研究内容重复化、研究成果碎片化、研究队伍分散化等等,这些问题成为了陶行知研究在新世纪进一步深化与发展的桎梏。为了能够帮助后人迅速进入这一研究领域,研究分析前辈学人的思想发展历程,学人群体的共性与个性,以及对整个陶行知研究学术史分源别派、考镜源流就不仅是必要也是非常重要的了。在陶行知研究学术发展史上,形成了一批具有相似的学术起源,类似的话语结构与知识体系,以及共同的价值观念构成的学人共同体。这一学术群体有着明确的研究纲领、旗帜性的引领人物,已经形成了特有的学术谱系。这一学术谱系不仅有着传承核心学术理念的功能,而且还会不断地对核心理念加以阐释嬗变,以助于谱系的开枝散叶、开疆拓域。以中国传统治史方法“学案体”,并加以口述史的研究方法,对陶行知研究中形成的学术谱系进行研究,不仅可以达到分源别派、考镜源流的学术史功效,还可以充分了解学术谱系内部学人思想的起源与发展历程,特别是在这其中社会结构对学人学术研究产生的重要影响。通过借鉴谱系学、知识社会学等理论分析陶行知研究中出现的学人群体可以发现,由于受到社会环境、学术素养、知识传承流派以及个人价值观等多方面的影响,主要的研究学人已经形成了不同的学术群体。可以说,对陶研学术谱系的研究,已经不仅仅局限于学术史的功用范围以内,而是深层次的考察了社会对学术、对知识的重要影响。除了绪论与余论以外,本文共分为五章。第一章“学术谱系的先行理解”,阐释了谱系与学术谱系、学术史与学术谱系之间的内在联系,从纷繁杂乱的陶行知研究学术史中抽丝剥茧,勾勒出陶行知研究中已经形成的谱系群体。第二章“吾爱吾师：‘亲缘’陶研学人群体”,归纳出一批与陶行知有着师徒“亲缘”或历史渊源上有着“亲缘”关系的学人群体,即形成的紧密型“亲缘”学人和松散型“亲缘”学人两个不同群体。通过对“亲缘”学人群体的陶研分析可以发现,紧密型“亲缘”学人虽然有着护师心切的研究心态,但对陶行知研究的推动以及松散型“亲缘”学人的研究都起到了引导性的作用,松散型学人则在此基础上糅合了新的跨学科理论知识,将陶行知研究回归至学术本身。第三章“行是知之始：华东陶研学人共同体”,是一群强调“行”的研究学人群体。他们突出陶行知教育思想与现实观照,强调以陶行知教育思想来解决现实教育问题,体现出极强的实践取向。华东区域的学人因为文化和地域的原因,注重以综述性研究入手,走向实践性操作,在历史研究与现实研究之间游走,体现了陶行知研究的时代需求与内在张力。第四章“不要金银只要心：陶研华中学派”,重点研究了陶行知研究中出现的极有影响的师承性学派——华中师范大学陶研学派。通过对这一学派中具有代表性的三代学人的研究可以发现,这一学派中的学人完全是因为被陶行知的个人魅力所感染,强调为研究而研究。此外,由于师承的缘故,三代学人的研究相互之间都有着千丝万缕的学术血脉联系,突出强调学术的逻辑性,在研究结论上层层递进。在研究方法方面,他们打破了陶行知研究中较为陈旧的研究范式,从文化学、社会学、心理史学、比较史学等多个维度重新阐释了陶行知的历史世界。第五章“丈夫志在探新地：海外陶研学人的个案分析”,具体探讨了海外较有影响力的陶研学人。通过对日本、欧美、港台地区六位学人的个案分析可以发现,海外的陶行知研究由于各国研究者所处的社会环境,成长路径以及价值取向的不同,研究的缘起和结论也不尽相同。日本强调主体性,欧美强调民主性,港台则强调教育思想与宗教思想,这一研究走向体现出了海外陶研的多元化趋势。余论部分,在总结陶研学人谱系的基础上,借助知识社会学的理论进一步分析后指出,之所以形成不同的研究群体、学派,除了谱系学所谓的知识起源这一重要影响因素之外,学人所处的社会环境及变迁历程,学术场域的内部斗争都成为左右每一位研究者思想进一步深化发展的影响因子。借助考察陶行知研究学术谱系这一个案,不仅对陶行知研究史起到了分源别派、考镜源流的作用,也揭示了知识与社会之间的重要内在联系。
侯莉敏[3]（2005）在《中国陶行知研究会学前教育专业委员会召开学术年会》文中提出
马海[4]（2003）在《陶行知纪念馆在素质教育中的作用》文中研究表明 我馆在宣传和研究陶行知过程中,对陶行知及其教育思想有了较深刻的理解和体会,我们认为,陶行知及其教育思想在素质教育的开展中具有重要的推动作用。
解澄宇[5]（2003）在《学陶师陶 上海市陶行知纪念馆新馆落成》文中提出 上海市陶行知纪念馆新馆开馆仪式近日举行,来自全国各地百余位教育工作者和陶研专家冒着寒冷的冬雨,接受了一次陶行知教育思想和爱国主义精神的洗礼。教育部副部长王湛、上海市政协副主席刘恒椽、市教委副主任张民生出席了仪式并讲话。
汤翠英[6]（1987）在《小窗口 大世界》文中进行了进一步梳理 晓庄师范是陶先生亲自创办的第一所试验学校,是他倡导的生活教育理论的发祥地,新中国成立不久该校复校,并兴建了我国第一个陶行知纪念馆。1980年,该校把封闭了十年之久的陶研资料又作重新整理,布置展出,陶行知纪念馆复馆对外开放。1985年,由陆定一同志题名的新扩建的陶行知纪念馆落成,馆内藏有陶行知各个时期的论着、文稿、书信和500
汤翠英[7]（1987）在《小窗口 大世界》文中研究表明晓庄师范是陶先生亲自创办的第一所试验学校,是他倡导的生活教育理论的发祥地,新中国成立不久该校复校,并兴建了我国第一个陶行知纪念馆。1980年,该校把封闭了十年之久的陶研资料又作重新整理,布置展出,陶行知纪念馆复馆对外开放。1985年,由陆定一同志题名的新扩建的陶行知纪念馆落成,馆内藏
二、学陶师陶 上海市陶行知纪念馆新馆落成（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、学陶师陶 上海市陶行知纪念馆新馆落成（论文提纲范文）
（1）上海陶行知纪念馆挖掘新内涵创新运行机制（论文提纲范文）
| 一、与时俱进, 以挖掘纪念馆新内涵开拓纪念馆新功能为己任 |
| (一) 迁馆后两次重新布展, 使得纪念馆成为一张重要的教育文化名片 |
| 1. 凸显陶行知作为人民教育家的思想与实践经历 |
| 2. 体现教育家的中华优秀传统文化的底蕴 |
| 3. 突出陶行知在上海实践过程的特点特色 |
| (二) 以教育家的思想为指导, 创新纪念馆的宣传方式手段。 |
| 1. 以学生为主体对象的活动方法创新 |
| 2. 以学校教师为主体对象的活动方法创新 |
| 二、精心设计, 探索创新更多工作方法与有效的运行机制 |
| (一) 挖掘陶行知先生思想言论、生平事迹中的优秀传统文化元素, 生成各类富含教育意义的活动 |
| 1. 流动主题展送教上门 |
| 2. 主题活动形式多样 |
| (二) 与各类馆、网平台密切合作, 提高文化资源利用率, 扩大纪念馆基地影响力 |
| 1. 引进各类流动展“新” |
| 2. 网络媒体宣传“新” |
| 3. 志愿者服务平台“新” |
| 4. 协同联动整合资源“新” |
| 三、展望未来 |
| (一) 开展社会主义核心价值观的宣传 |
| (二) 创新开展多种形式的主题活动 |
| (三) 教育基地之间开展协同联动 |
（2）承继与嬗变：陶行知研究的学术谱系（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘由 |
| 二、研究价值 |
| (一) 将人置于历史的中心 |
| (二) 梳理出陶研主流思想 |
| 三、研究现状 |
| (一) 学术史研究现状 |
| (二) 陶行知研究学术史现状 |
| 四、研究方法及创新点 |
| 第一章 学术谱系的先行理解 |
| 一、概念与方法 |
| (一) 谱系与学术谱系 |
| (二) 口述与叙事 |
| 二、视域与体系 |
| (一) 当代学术何以成史 |
| (二) 学术史·学术谱系·学人 |
| 三、脉络与谱系 |
| (一) 陶研历史脉络 |
| (二) 陶研谱系鸟瞰 |
| 第二章 吾爱吾师：“亲缘”陶研学人群体 |
| 一、紧密型“亲缘”陶研学人 |
| (一) 刘季平 |
| (二) 方与严 |
| (三) 张劲夫与张健 |
| (四) 戴伯韬 |
| (五) 方明 |
| (六) 戴自俺 |
| (七) 王琳 |
| (八) 胡晓风 |
| 二、松散型“亲缘”陶研学人 |
| (一) 郭笙与储朝晖 |
| (二) 朱小蔓、杨东平、梅汝莉与姚文忠 |
| (三) 晓庄学人的研究贡献 |
| 三、“亲缘”学人的思想传承 |
| 第三章 行是知之始：华东陶研学人共同体 |
| 一、开拓期华东学人 |
| (一) 张文郁与张癸 |
| (二) 胡国枢 |
| (三) 童富勇 |
| 二、探索期华东学人 |
| (一) 金林祥 |
| (二) 金门弟子的贡献 |
| 三、华东学人共同体的思想流变 |
| 第四章 不要金银只要心：陶研华中学派 |
| 一、革故与鼎新：第一代华中陶研学人 |
| (一) 董宝良 |
| (二) 章开沅与唐文权 |
| (三) 夏德清 |
| 二、形塑与再造：第二代华中陶研学人 |
| (一) 周洪宇 |
| (二) 余子侠 |
| (三) 喻本伐 |
| (四) 熊贤君 |
| 三、启新与拓域：第三代华中陶研学人 |
| (一) 胡志坚 |
| (二) 蔡幸福 |
| (三) 陈竞蓉等人的贡献 |
| 四、华中学派的学术传承 |
| 第五章 丈夫志在探新地：海外陶研学人的个案分析 |
| 一、日本：斋藤秋男与牧野笃 |
| (一) 斋藤秋男 |
| (二) 牧野笃 |
| 二、港台：何荣汉与曹常仁 |
| (一) 何荣汉 |
| (二) 曹常仁 |
| 三、欧美：黄冬与姚渝生 |
| (一) 黄冬 |
| (二) 姚渝生 |
| 四、海外群体的特点 |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表论文情况 |
| 后记 |
（4）陶行知纪念馆在素质教育中的作用（论文提纲范文）
| 一、有的放矢开展宣传探究活动,促进学生健康成长 |
| 二、学习陶行知教育思想,促进教育改革 |
四、学陶师陶 上海市陶行知纪念馆新馆落成（论文参考文献）
- [1]上海陶行知纪念馆挖掘新内涵创新运行机制[J]. 陆黎明. 生活教育, 2019(04)
- [2]承继与嬗变：陶行知研究的学术谱系[D]. 刘大伟. 华中师范大学, 2013(05)
- [3]中国陶行知研究会学前教育专业委员会召开学术年会[J]. 侯莉敏. 早期教育, 2005(02)
- [4]陶行知纪念馆在素质教育中的作用[J]. 马海. 上海教育科研, 2003(05)
- [5]学陶师陶 上海市陶行知纪念馆新馆落成[J]. 解澄宇. 上海教育, 2003(01)
- [6]小窗口 大世界[A]. 汤翠英. 山西省陶行知研究会成立大会暨首届学术年会会刊, 1987
- [7]小窗口 大世界[A]. 汤翠英. 山西省陶行知研究会成立大会暨首届学术年会论文集, 1987
标签：陶行知论文;