科技春风照耀，科技进步铸就辉煌

一、科技春风漾华光 技术进步创辉煌（论文文献综述）

倪沫^[1]（2017）在《中国体育电影发展研究》文中进行了进一步梳理20世纪90年代至新世纪以来逐渐兴盛的电影史研究中,相较武侠片、警匪片、惊悚片等类型电影,中国体育电影的研究起步晚,成果有限,仍有多维拓展空间。本研究将中国体育电影（故事片）作为研究对象,沿袭电影史研究的撰述传统,以史论结合的方式,在纵向的史的梳理的基础上,总结每一时段影片的故事类型特征,并把影片作为特定历史语境下的时代文本,结合社会、历史、文化背景,体育事业发展状况及体育政策、体育理念,电影政策和电影市场发展的规律,探究中国体育电影的面貌及其成因。我国体育电影的中国特色之一,在于诞生之初就先天负载了“强身强种”的家国使命,浓重的意识形态诉求使得体育电影从视听形式到主题都超越了对体育运动“力与美”的单一表达,超越了运动励志的简单旨归。这与近代体育运动传入中国时,在特殊的历史语境中被赋予的意义密切相关。第一章首先探究诞生于近代的中国体育强国梦。近代中国面临存亡危机之时,政治精英和知识精英试图依赖西式体育强军强民,最终实现强国梦想。了解近代中国的体育强国梦及其实践,了解近代体育之于民族——国家的功用,是从源头上深刻解读中国体育运动内涵及体育电影的一把钥匙。第二章梳理发轫期（1905——1949）的中国体育电影。目前发现这一时段共有五部体育电影,均拍摄于“五卅运动”之后,虽然故事类型各异,但其中以体育运动强健国人身体或在体育比赛中“战胜西方”的核心情节,体现了救亡意识空前高涨的时代语境下,体育电影通过呼吁“强身强国”的体育观和健美身体观书写着体育救国之梦。第三章聚焦新中国十七年（1949——1966）的大陆体育电影。十七年大陆体育电影的故事模式和故事主题,始终脱离不了十七年工农兵电影的范型。不论是新旧对比的故事,还是思想改造的故事,都贯穿着对异质的个体进行改造,使之皈依集体的内核。十七年体育电影在文艺为政治服务的指针之下,为新政权书写“新中国体育”的意义与伦理。第四章探究新时期（1977——1989）的大陆体育电影。这个时期的体育电影,一改十七年体育电影的思想改造模式,志在讲述“求强”的故事,形成了成长（改造——夺冠）故事、圆梦（历经考验——夺冠）故事等体育电影故事类型。新时期大陆体育电影在内容上具有初步的世俗化倾向,影像风格上仍以现实主义为主。20世纪80年代体育事业的突飞猛进,使得体育领域成为“世俗化的民族主义的诞生地”,体育竞技中“奋力拼搏”、“振兴中华”的体育精神泛化为时代精神。当时的体育电影、体育新闻报道、体育报告文学共同为时代题写精神匾额、续写体育强国之梦。第五章研究20世纪最后十年（1990——2000）的大陆体育电影。这个时期的中国大陆电影正在经历艰难转型,体育电影的面貌和精神内核发生了较大变化。虽延续了新时期的成长故事,但成长故事的内涵,从个体为争金夺银而获得竞技技术上的进展,拓展到个体生命意义上的成长。成长故事的人文品性得以凸显,更为关注个体的生存状态、生活感受,顾念个体的尊严;成长故事中人的主体性得到高扬,人与体育的关系在一定程度上得到改写。第六章分析新世纪以来（2001——2016）的大陆体育电影。新世纪是大陆电影的爬坡、复苏期,也是体育电影藉北京奥运获得的井喷期。这一时期的体育电影,仍然以成长故事为主流,体育强国梦在青春校园的成长故事中转向了“轻”表达。成长的过程被进行了细腻的、层递性的勾画:对体育真谛的领悟、对自身的超越、与环境的和解,其中突出了对体育人文内涵的传达和对体育精神、体育哲理的彰显。结语部分在总结上文的基础上,探究中国大陆体育电影当代发展的问题和对策。体育电影由“重”到“轻”,由“大”到“小”,体现了体育内涵的时代变迁。当下体育电影整体而言,存在视野有限、立意单薄、故事思路狭窄、对体育精神的领会和表达浅显、视听效果寡淡等问题。比较积极有效的对策,是电影创作者宜把握好商业语境与主旋律表达之间的关系,摆脱就体育讲体育的故事思维定势,努力根据受众的观影规律和观影期待来讲好体育故事。

翟鹏玉^[2]（2012）在《对生与环进—花婆信仰中的壮族审美生发图式》文中认为壮民族的花神信仰,其核心范畴是“花”。而作为族类的根本表征的花,成为了壮族始源的建构与认同。在这种建构与认同之中,壮族将自我历史的建构,推及久远的初始——历元的形成。而这种历元的本质就是时间本身。进而,由壮族的历元推展到四时——月的形成与运演,再扩展到日常世界的机理及其制度的建构,并在这种时间顺衍之中,壮族寻找到了其衍化的五行的归宿——土王地中的时间统一性,从而将天元——天时、地元——地中、人元——人时结合起来,确立了天人合一的时间观——时中。这种运演,有着回归本原的环进轨迹。壮族这种对人的时间性的关注,其落脚的是人的生产,并由此延展到类与壮族社会结构的历史生产；兼及物的生产,二者相辅相成；而这两种生产的运作是完全严格地按照壮族所发现的宇宙规律——时间的节律——三大辰来进行的。由此生成壮族的生态审美图式：花婆——参宿据子位以立元,呈现为壮族的历元,从而展现了壮族的真善美本体与本源,并形成了道生一化三的宇宙生发图式,正是在这种宇宙生发图式之中,形成了壮族审美世界第一个图式：“判天地之美”；随着壮族的立元,及其与宇宙结构规律的严密对应性与对生性的呈现,壮族依托参宿乘龙（大火星）所表征的自然律的分形,完善地建构起自我社会结构、制度及其运行规律,从而在壮族社会生活的日常运作之中表现出花婆信仰的生态审美的衍生图式：“备天地之美”；接着,为确保壮族生命与社会的可持续发展,花婆信仰将人与自然的对应与对生的范围,拓展到以北斗为中心的整个天宇,并通过斗据参机而达成壮族的建寅-宗伏羲的历史意识：时空的建构,完成壮族内部秩序乃至宇宙秩序的自组织功能,从而在人类内部、人与自然的动态平衡的宇宙秩序的发生图式——“原天地之美”——中,展示出壮族审美世界的和谐境界与机理。而所有以上三种图式的运作,都嵌入了花婆（参宿）与大火星、北斗七星的对应与耦合的宇宙图式之中。这种对应未走偏,始终呈对生中和态,并贯穿在对花婆的螺旋式回归图式中,展现出壮族对永恒的皈依,及对永恒意义的实践——现实化历程中,表现出壮族的“对生与环进”的审美生发图式。在守母存子与原始要终的环进中,壮族的审美精神指向了融汇民族文化逻辑、历史实践与元理论三合一的美的本质生成——美成在久。这种具有时间的永恒性的美,是在从对生到整生,由循环到超循环的螺旋式规程中生发的。这就是花婆信仰的生态审美生发原理之所在。美成在久的运演,形成了生态审美的诸多范式：依生、竞生、共生与整生,再次显示了壮族圈进旋升的审美生发规律。美成在久的运演,使花婆信仰进入了人与自然的伦理关系的互维性及其审美超越性的境界。它规定了人的起源与本质具有自然性；而自然同样具有社会伦理本质与社会-历史性质。在人与自然的互维性历程中,展现了壮族生态智慧中蕴含着人与自然和谐的道德哲学基础与生态美学境界。这种从自然始,再和自然和谐共进的历程,内含超循环机理。花婆信仰这种螺旋式生成与递进的生态审美智慧,是可以达成与世界性的文明结构的对视、互动与共生,进而在视域的整合之中共同促进生态危机的解决,推动人类文明走向更高的境界的,因而,花婆信仰的生态审美智慧,是具有相当的普世性意义的。并且,借助这种普适性,壮族将在其文化的反刍与广纳之中,走向美好的未来。

赵醒^[3]（2006）在《中原文化研究论着叙录1949～2005》文中研究说明中原文化是中国文化的重要组成部分，在举国关注文化研究的当今，尽占地利人和优势的中原之于中原文化研究有着无可推卸的责任和义务。 对中原文化进行研究的论着在建国以后出版、刊行了许多，狭义文化所包含的文、史、哲、民间文化和文化专题类论着在已过去的五十余年中体现出了不同的特点。笔者主要以《全国总书目》、《中国文学专史书目提要》、《河南人民出版社图书总目录》和其他相关书目类文献为资料来源。共对302部1949～2005年间出版的中原文化研究论着进行研究和叙录。另有330部笔者仅收集到部分信息而未能亲见的论着，收入存录部分。 对中原文化进行研究的论着有着不同形式与内容，这也决定了它们不同的着述风格与目的。既有单册专着和多册丛书，也有工具书和非正式出版物，这些论着在不同时代的不同出版状况，在一定程度上反映出中原文化的不同侧面在不同时代受到关注情况的变化。同时，这些论着内容的侧重点也不尽相同，记录性的论着较研究型的论着为多，褒扬性的文字较批判性的文字为多。不同的内容决定了不同的风格和水准，除了相对严肃、价值极高的学术着述，也有相对浅易、普及知识的随笔之作。此外，不同的论着也有着不同的着述目的，既有出于学术追求、研究兴趣者，也有旨在普及知识、促进发展者。 已收录的中原文化研究论着及相关信息也体现出了中原文化研究中的一些不足。从内容上看，各类相关研究论着中都或多或少的出现了一些“地域本位主义”倾向，强调本地域特色，而对与全体的联系重视不够；强调本地域优势，而对其他地域尊重不够；强调本地域目的，而对其他地域关怀不够；强调本地域“贡献”，而对文化创造的共同性认识不够。从风格上看，以功利实用为目的的论着多轻躁急切、主观人为、好大喜功、浮光掠影，但真正的学术研究要求的是沉静笃实、科学客观、点滴积渐、深入深刻；前者的大量出现与中原文化的研究并无更大积极意义，后者得不到充分关照反而会使中原文化的科学研究进程缓慢。

薛永梅^[4]（2000）在《科技春风漾华光 技术进步创辉煌》文中进行了进一步梳理 1999年12月1 7日,中国乐凯集团第二胶片厂召开第三次科技大会。这是继1994年9月召开第二次科技大会以来的又一次大会,至今已有五年,五年来,国际、国内形势发生了重大变化,二胶也经历了一系列的风风雨雨。

二、科技春风漾华光 技术进步创辉煌（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、科技春风漾华光 技术进步创辉煌（论文提纲范文）

（1）中国体育电影发展研究（论文提纲范文）

（2）对生与环进—花婆信仰中的壮族审美生发图式（论文提纲范文）

（3）中原文化研究论着叙录1949～2005（论文提纲范文）

四、科技春风漾华光 技术进步创辉煌（论文参考文献）

• [1]中国体育电影发展研究[D]. 倪沫. 苏州大学, 2017(04)
• [2]对生与环进—花婆信仰中的壮族审美生发图式[D]. 翟鹏玉. 云南大学, 2012(11)
• [3]中原文化研究论着叙录1949～2005[D]. 赵醒. 郑州大学, 2006(12)
• [4]科技春风漾华光 技术进步创辉煌[J]. 薛永梅. 中国印刷, 2000(01)

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