一、等闲识得春风面 万紫千红总是春——云南建设民族文化大省的调查（论文文献综述）
刘爱华[1]（2020）在《明清时期学校教材研究 ——基于文本的考察》文中认为教材是课程研究领域关注的重点,教材建设也一直受到国家高度重视。我国有着历久弥新的教育发展史,也有着独具匠心的教材建设史。中国古代学校教材是新时代教材改革与创新不可替代的文化源流,遗憾的是,虽然已有部分学者开展了中国古代学校教材的研究,但对明清时期学校教材（以下简称‘明清教材’）缺乏专门的探讨,有待进一步开展深入的研究。明清教材在宋元教材体系的基础上予以改版,并新编了一批经典教材,是中国古代学校教材集大成者,倾注了明清统治者与精英知识分子的教育理想,折射出了中国近五百年的教育发展轨迹,是明清历史时期教育生态的高度总结和生动反映,深度隐含着关于中国教育的永恒思考。根据教材研究的特点,本研究采取了文献分析法、文本分析法、理论分析法等研究方法,在梳理明清教材体系的基础上,直接面向一本本教材的文本,用多元的视角考察分析了明清教材的发展背景、影响因素、知识体系、文本特征与实践价值,共分成七个章节予以论述。在本研究中,第一章阐述了明清教材研究的意义,整理了明清教材专门研究、当代教材理论与实践研究成果以及与本研究有关的其他文献,并确定了研究思路:在收集与整理明清教材史料的基础上,从社会和文化视角分析其嬗变与发展,从知识视角梳理其知识类型与框架,从教育价值视角分析其文本特征,从实践视角归纳与总结对当代教材建设的启示,各阶段研究层层递进,朝向现实的借鉴价值归拢。第二章解析了明清教材体系的嬗变与发展。一是明清文化思想的流变与传播。程朱理学占据统治地位导致了以理学为宗的教材体系的形成与续接,陆王心学的崛起使教材增加了更多注释之本,在一定程度上加强了经义之学的民间传播;颜元实学的涌现使明清教材呈现了专科式发展的萌芽,丰富了明清教材的知识体系;二是明清专制的文教政策与八股选材。政教合一不仅使诸多律法类、文体类文本成为官方教材,而且导致部分教材成为科举的附庸,强化了部分教材的功利性和保守性;书院讲学形成了一批具有高度思想性或应用性的着作式教材,书院藏书更是极大丰富了明清教材的版本与存量,并带动了蒙学教材的学科式发展。第三章对明清（公元1368年-1840年）时期官学教材、着名书院教材和蒙学教材进行了系统梳理,并对教材的作者、产生背景、主要内容、社会影响等内容进行了介绍,共整理明清教材80余本。第四章对明清教材的知识指向与存量进行了解读,将明清教材的历史与人文、思想与义理、法制与礼仪、诗词与文体、科学与技术等知识进行了分类呈现,并结合具体的文本进行了解读与分析。第五章分析明清教材文本特征,从“存量”、“呈现”、“表达”三个层面解析了明清教材文本的教育性。明清教材文本存量是“丰富”的,是基于生活应用的百科读物,并凭借丰富帮助学习者走向整全的生活、生动的实践及价值意义的生成;明清教材文本是基于百家之言的启蒙与建构,错落有致的内容布局和言之有理的历史论证显现了朴素的说理风格;明清教材文本是基于诗词歌赋的文化隐喻,韵律与诗词、典故与神话能给予学习者广泛的想象与思考空间。第六章是在分析明清教材文本的教育性的基础上,揭示了理想教材的文本模型。理想的教材文本作为本土文化的基因应是“活性”的知识,具有知识体系、表达呈现、接收逻辑三个基因链;教材文本作为知识的载体应实现价值超越,作为客体与他者的关系价值是教材文本的功能指向。教学生态是教材价值超越的藩篱,个体的认知建构是如何实现价值超越的心理逻辑;教材文本要来源于本土文化,并作为本土文化的组成部分予以表达和呈现,“文以载道”作为中国文化的表达模式应予以回归,“由博返约”是中国古代教育的有益经验应予以推广,教材文本以“厚”为导向是“最经济”的教材本土化原理。作为中国古代学校教材的典型代表,明清教材警示了部分当代教材文本的粗放性与空乏性、文本表达的抽象性与直接性、文本选材对中国文化的疏离性与固化性。在第七章结论部分,全面总结分析了明清教材的成就与局限。明清教材是在明清时代产生和流传的,其被浸润的封建糟粕应予以批判和摈弃;明清教材属于明清时代,不能施以“拿来主义”,要予以现代性转化和创新性发展。总之,未来教育的知识获取方式和传授方式、教和学的关系都在发生革命性变化,未来的教材也正面临新一轮的改革创新与发展诉求,明清教材是中华传统文化的永恒瑰宝,为新时代教材建设与发展提供了独特的创新视角和文化关照,具有重大的借鉴意义。
章辉[2]（2013）在《南宋休闲文化及其美学意义》文中研究表明南宋高度发达的政治、经济、文化条件及城市化背景,为南宋休闲文化的繁荣创造了良好的条件。南宋社会休闲氛围高度浓厚,休闲设施完备发达,休闲活动异常丰富,并有了初步的休闲服务业。在南宋文士中间自觉兴起的休闲思潮是引领南宋休闲文化的思想先导。在尚闲、求闲、惜闲、夸闲的呼声中,南宋人士进行了休闲人物的历史认同与自身定位,价值观念亦随之发生转向。在对休闲的思考中,南宋人士已触及休闲之本体思辨,认识到休闲之本体价值。南宋休闲工夫主要涉及心志调节、境域趣舍和载体依傍三个方面。南宋休闲工夫之心志调节是一种“以适心为贵”的顺性之道和以“无心”、“无事”理想诉求的复性之道。南宋休闲工夫之境域趣舍以逸出尘俗之境、步入栖隐之境、游赏审美之境和融入人伦之境为诉求。南宋休闲工夫之载体依傍以“玩物适情”为理论基础,将琴、棋、书、画、吟诗、读书、香、茶、文玩等作为适情之物,体现了高雅的趣味。根据人与世界的关系来衡量自由的程度,南宋休闲境界呈现为遁世境界、谐世境界和超越境界三种。南宋休闲文化的审美范畴是人格美范畴的“燕闲”、“闲旷”、“闲放”、“闲淡”、“幽闲”、“自由”、“自在”、“从容”、“雍容”、“悠然”、“洒落”、“萧散”、“逍遥”,以及艺术美范畴的“闲雅”、“闲淡”、“闲远”、“闲暇”、“闲适”、“萧散”、“优游”、“洒落”。由此,本文的核心观点是：高度繁荣的南宋休闲文化具有丰富的美学意义。概括说来,它表现在休闲思想中对美学问题的意识、在休闲工夫中对审美的诉求和在休闲实践中所展现艺术性与人格美。它具体表现在：在休闲思想的本体意识中,南宋人士流露出对休闲与审美时空、休闲与审美心胸、休闲与审美发现以及休闲与形式美、人格美的思考：在休闲工夫之心志调节中,南宋诸人展现出心不竟物、淡泊名利的人格美;在休闲工夫之境遇趣舍中,南宋人士的“耕隐”和“渔隐”,分别展现了儒家人格美与道家人格美。此外,南宋人士还刻意选择、营造休闲的审美之境,使园林休闲具有了综合性的艺术美、人格美内涵。同时,融入人伦之境的休闲工夫还使他们获得了人伦情感方面的美的享受；在休闲工夫之客体依傍方面,南宋文士多选择具有艺术审美气息的活动方式,故而“玩物”的过程也多半呈现为艺术创造和审美享受的过程。而在休闲境界的多维呈现中,“遁世境界”展现了南宋诸人清高自持的人格美,“谐世境界”展现了他们“中和”的儒家人格美,“超越境界”展现了他们源自儒家道义超越、道家无待超越和佛家生死超越的超越性人格美。此外,南宋人士还常以“闲”的子范畴及其相关范畴作为对人格美和艺术美的品评。挖掘南宋休闲文化及其美学意义,对挽救当代休闲生活中的异化现象,促进和谐社会的建设,具有积极的现实意义。
寓真[3]（2010）在《六十年史诗笔记》文中认为前言史诗,在辞典中通常释为"反映重大历史事件,或以古代传说为内容的叙事长诗"。这种释义显然受了西方文学的影响,以古希腊诗人荷马的《伊利亚特》为楷范,以为只有那种塑造英雄形象、充满神话色彩的长诗,才叫做史诗。殊不知在中国传统文学中,史诗的概念有别于西方,我们的伟大诗人杜甫的作品,向有史诗之称。史诗意识一直
刘泳洁,王月娥[4]（2004）在《西部民族地方文献资源开发对旅游业的影响》文中指出阐述了西部民族地方文献资源的开发对地方旅游业的作用和对旅游文化的形成及影响 ,并提出了开发文献资源的策略。
王月娥[5]（2003）在《西部民族地方文献与旅游产业开发》文中进行了进一步梳理探讨在西部大开发环境下,西部民族地方文献对西部旅游开发的重要性,以及如何加 强民族地方文献信息资源建设,增添旅游文化含量,促进西部旅游业的开发。
云南省委宣传部课题组[6]（2002）在《等闲识得春风面 万紫千红总是春——云南建设民族文化大省的调查》文中研究表明
二、等闲识得春风面 万紫千红总是春——云南建设民族文化大省的调查（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、等闲识得春风面 万紫千红总是春——云南建设民族文化大省的调查（论文提纲范文）
（1）明清时期学校教材研究 ——基于文本的考察（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 问题提出与研究意义 |
| 一、问题提出 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 文献综述 |
| 一、明清教材专门研究 |
| 二、教材(教科书)有关研究 |
| 三、教材文本有关研究 |
| 四、研究评价 |
| 第三节 概念界定与研究思路 |
| 一、概念界定 |
| 二、研究思路 |
| 第四节 研究内容与研究方法 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究方法 |
| 第二章 明清教材的嬗变与发展 |
| 第一节 明清思想流变与教材发展 |
| 一、程朱理学为宗与教材 |
| 二、陆王心学崛起与教材 |
| 三、颜元实学涌现与教材 |
| 第二节 明清的文教政策与教材发展 |
| 一、教材体系的界定与增编 |
| 二、官学教材成为知识权威 |
| 三、书院派特色教材的兴起 |
| 四、蒙学教材学科式发展 |
| 五、教材集成与训诂考订 |
| 第三章 明清教材概览 |
| 第一节 明清教材概览(上):官学教材 |
| 一、经义类教材 |
| 二、律政类教材 |
| 三、礼制类教材 |
| 四、告诫类教材 |
| 五、文体类教材 |
| 六、军事类教材 |
| 七、科技类教材 |
| 第二节 明清教材概览(中):书院教材 |
| 一、讲求理学为主书院的特色教材 |
| 二、讲求心学为主书院的特色教材 |
| 三、以实学为主书院的特色教材 |
| 四、考据学派书院的特色教材 |
| 第三节 明清教材概览(下):蒙学教材 |
| 一、基础识字类教材 |
| 二、伦理规范类教材 |
| 三、名物典故类教材 |
| 四、诗歌作文类教材 |
| 五、数理科技类教材 |
| 第四章 明清教材的知识体系 |
| 第一节 关于历史与人文的知识:人物及其事件文本 |
| 一、鲜活的人物:以《三字经》、《千字文》为例 |
| 二、具体的事件:以《幼学琼林》、《龙文鞭影》为例 |
| 三、文化的标识:以《二十四孝图说》、《为善阴骘》、《孝顺事实》为例 |
| 第二节 关于思想与义理的知识:论着与经义文本 |
| 一、直抒义理:以《三字经》、《小儿语》、《续小儿语》为例 |
| 二、官修权威:以《五经大传》为例 |
| 三、名家导读:以《四书大全》为例 |
| 四、博览众家:以《性理大全》为例 |
| 五、经世致用:以《武经七书》、《孝经》、《说苑》为例 |
| 第三节 关于生存与生活的知识:律法与礼制文本 |
| 一、行为样本:以《弟子规》为例 |
| 二、角色规则:以《皇明祖训》为例 |
| 三、生存法则:以《大明律》、《大明会典》、《明大诰》为例 |
| 第四节 关于审美与文体的知识:诗词与文体文本 |
| 一、创作与审美启蒙:以《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《增广贤文》为例 |
| 二、诗词大会:以《千家诗》、《神童诗》、《唐诗三百首》为例 |
| 三、能臣作文:以《历代名臣奏议》、《钦定四书文》为例 |
| 四、文豪经典:以《唐宋八大家文钞》、《古文观止》、《文章辨体》为例 |
| 第五节 关于科学技术的知识:科技与数理文本 |
| 一、天文地理:以《千字文》、《三字经》、《畴人传》为例 |
| 二、渔林制造:以《幼学琼林》为例 |
| 三、数理科学:以《九章算术》、《数理精蕴》为例 |
| 第五章 明清教材的文本特征 |
| 第一节 丰富展现:基于生活应用的百科读物 |
| 一、凭借丰富走向整全的生活 |
| 二、凭借丰富走向生动的实践 |
| 三、凭借丰富走向意义的生成 |
| 第二节 朴素说理:基于百家之言的启蒙与建构 |
| 一、错落有致——基于个体心理成长的内容布局 |
| 二、言之有理——基于百家之言的历史论证 |
| 第三节 诗性表达:基于诗词歌赋的文化隐喻 |
| 一、律对与诗词:创造的空间 |
| 二、比兴与典故:隐喻的展现 |
| 第六章 透析:来自明清教材文本的启示 |
| 第一节 教材文本“基因”:活性知识 |
| 一、基因链之一:知识存量 |
| 二、基因链之二:表达呈现 |
| 三、基因链之三:接受逻辑 |
| 第二节 教材价值拓展:何以超越 |
| 一、价值超越的核心:客体价值 |
| 二、价值超越的藩篱:教学生态 |
| 三、价值超越的逻辑:认知建构 |
| 第三节 “教育性”落地图景:本土化 |
| 一、语言风格:文以载道 |
| 二、文本扩展:由博返约 |
| 第七章 研究结论 |
| 第一节 主要观点 |
| 一、明清教材是明清时期传统文化的集中表达 |
| 二、明清教材展示了理想教材的基因模型 |
| 三、明清教材文本教育性的现实价值 |
| 四、明清教材的时代局限 |
| 第二节 研究创新与不足 |
| 一、创新之处 |
| 二、存在的不足 |
| 主要参考文献 |
| 附录1：明清官学主要教材目录 |
| 附录2：明清书院主要特色教材目录 |
| 附录3 :明清表蒙学主要教材目录 |
| 读博期间主要学术成果 |
| 后记 |
（2）南宋休闲文化及其美学意义（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 选题依据、研究现状与思路 |
| 一、本选题的依据 |
| 二、本选题的研究现状 |
| 三、核心观点、写作思路及创新之处 |
| 第一章 南宋休闲文化的社会背景 |
| 第一节 政治、经济背景 |
| 一、政治背景 |
| 二、经济背景 |
| 第二节 城市化与市民社会 |
| 第三节 思想、文化背景 |
| 第二章 南宋休闲文化的面貌特征 |
| 第一节 休闲氛围之高度浓厚 |
| 一、休闲人群之空前扩大 |
| 二、游戏精神之无处不在 |
| 三、休闲社团之蓬勃兴起 |
| 第二节 休闲设施之完备发达 |
| 一、政府休闲设施 |
| 二、民间休闲设施 |
| 第三节 休闲活动之异常丰富 |
| 一、宫廷休闲活动 |
| 二、官员休闲活动 |
| 三、民间休闲活动 |
| 四、文士休闲活动 |
| 五、宗教休闲活动 |
| 第四节 休闲服务之初步兴起 |
| 一、政府休闲服务之满足 |
| 二、民间休闲服务之满足 |
| 三、休闲经济之萌芽 |
| 第三章 南宋休闲思潮的自觉兴起 |
| 第一节 尚闲、求闲、惜闲、夸闲 |
| 一、尚闲：“我本澹荡人,此心实爱闲” |
| 二、求闲：“老来要觅数年闲” |
| 三、惜闲：“寸心方自适,肯易利荣降?” |
| 四、夸闲：“扶杖过吾邻,相夸自在身” |
| 第二节 历史认同与自身定位 |
| 一、“要是渊明最可人”：休闲风范的历史认同 |
| 二、“平生所慕孤山老”：休闲风格的本朝评价 |
| 三、“闲人”与“闲客”：休闲人格的自我定位 |
| 第三节 价值度量与价值观念之转向 |
| 一、“数刻清闲直万金”：价值维度之比较 |
| 二、“鹏虽运海不如鸠”：价值观念之转向 |
| 三、“稷禹巢许知谁贤”：历史人物之重估 |
| 第四章 南宋休闲思想的本体意识 |
| 第一节 休闲之本体思辨 |
| 一、“闲身无所系”：闲与自由本性 |
| 二、“身闲随处乐”：闲与安乐 |
| 三、“长日闭门闲”：闲与私人领域 |
| 四、“万物本常闲”：闲与宇宙状态 |
| 第二节 休闲之本体价值 |
| 一、“闲来自觉有精神”：身心调适 |
| 二、“闲知日月长”：生命展开 |
| 三、“一闲成就万篇诗”：自我实现 |
| 四、“身闲宇宙宽”：精神超越 |
| 第三节 休闲本体与审美 |
| 一、“溪山属闲客”：休闲与审美时空 |
| 二、“忙里何心领燕香”：休闲与审美心胸 |
| 三、“题诗本是闲中趣”：休闲与审美发现 |
| 四、“春江风物正闲美”：休闲与形式美、人格美 |
| 第五章 南宋休闲工夫之心志调节 |
| 第一节 “以适心为贵”：顺应天性之道 |
| 一、“第一先教懒是真”：慵懒之道 |
| 二、“养心功用在还婴”：童心之道 |
| 三、“受用现前活计”：即时之道 |
| 四、“静处工夫自策勋”：归静之道 |
| 第二节 “去来尽向无心得”：复性之道(上) |
| 一、“扫除身外闲名利”：去名利心 |
| 二、“洗尽机心随法喜”：去机谋心 |
| 三、“退步思量”：去计较、知见心 |
| 四、“鹪鹩一枝而已足”：知足常乐 |
| 第三节 “心不可汩一事”：复性之道(下) |
| 一、“安乐本因无事得”：无事之道 |
| 二、“易简工夫终久大”：简事之道 |
| 三、“微吟缓节归来晚”：缓事之道 |
| 第六章 南宋休闲工夫之境域趣舍 |
| 第一节 逸出尘俗之境 |
| 一、俗境之名与俗境之实 |
| 二、官场之缚与方外之想 |
| 第二节 步入栖隐之境 |
| 一、儒家隐逸观下之“耕隐” |
| 二、道家隐逸观下之“渔隐” |
| 第三节 游赏审美之境 |
| 一、漫游山水之胜 |
| 二、营造园林之美 |
| 第四节 融入人伦之境 |
| 一、天伦之乐 里仁之美 雅集之趣 |
| 二、风月之境 偶休之乐 红颜之慰 |
| 第七章 南宋休闲工夫之载体依傍 |
| 第一节 琴、棋、书、画 |
| 一、琴：“畅天人之和” |
| 二、棋：“牧猪奴戏未妨为” |
| 三、书：“淋漓醉墨自成行” |
| 四、画：“抑流竞、养怡素” |
| 第二节 吟诗、读书 |
| 一、“清诗忽陈前,永与世俗违” |
| 二、“围坐书叠重,得意自吟讽” |
| 第三节 香茶文玩 |
| 一、香：“焚香度日尽从容” |
| 二、茶：“茶铛闲试砌莎晴” |
| 三、文玩：“图画器玩,环列左右” |
| 第八章 南宋休闲境界之多维呈现 |
| 第一节 “小隐轻华屋,深山自结茅”：遁世境界 |
| 第二节 谐世境界 |
| 一、“冷官无一事,日日得闲游”：身之偕 |
| 二、“(圣人)初不与富贵立敌也”：物之偕 |
| 第三节 超越境界 |
| 一、“(君子)尤未尝必隐”：身之超越 |
| 二、“物我两忘”与“天人合一”：物之超越 |
| 三、据道义、期无待、了生死：心之超越 |
| 第九章 南宋休闲文化的审美范畴 |
| 第一节 人格美范畴 |
| 一、“闲”之子范畴 |
| 二、“闲”之相关范畴 |
| 第二节 艺术美范畴 |
| 一、“闲”之子范畴 |
| 二、“闲”之相关范畴 |
| 结论南宋休闲文化的作用和意义 |
| 一、哲学、美学影响及其当代意义 |
| 二、文学、艺术影响及其当代意义 |
| 三、道德、伦理影响及其当代意义 |
| 引用文献 |
| 博士在读期间发表论文目录 |
| 论文被收录、转载、摘编情况 |
| 后记 |
（4）西部民族地方文献资源开发对旅游业的影响（论文提纲范文）
| 1 西部民族地方文献资源开发对旅游产业的作用 |
| 2 西部民族地方文献的开发对旅游文化的影响与作用 |
| 2.1 西部民族地方文献资源开发促成旅游文化的形成 |
| 2.2 西部民族地方文献资源的开发丰富了旅游的文化含量 |
| 3 开发西部民族地方文献资源的策略 |
四、等闲识得春风面 万紫千红总是春——云南建设民族文化大省的调查（论文参考文献）
- [1]明清时期学校教材研究 ——基于文本的考察[D]. 刘爱华. 湖南师范大学, 2020(03)
- [2]南宋休闲文化及其美学意义[D]. 章辉. 浙江大学, 2013(10)
- [3]六十年史诗笔记[J]. 寓真. 黄河, 2010(05)
- [4]西部民族地方文献资源开发对旅游业的影响[J]. 刘泳洁,王月娥. 情报杂志, 2004(04)
- [5]西部民族地方文献与旅游产业开发[J]. 王月娥. 图书情报工作, 2003(05)
- [6]等闲识得春风面 万紫千红总是春——云南建设民族文化大省的调查[J]. 云南省委宣传部课题组. 求是, 2002(01)