问：简述墨家学派的教育方法
- 答：墨家学派的教育方法是第一是主动——主动、积极地”上说下教”，向人们宣传、推行自己的主张。第团凯二是创造——“古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。”对古代的好东西应当继承，而在今天则进一步创造出新的东西，希望好东西能更多一些。第三实践——墨家特别重实践是因为：首先，“言必信塌尘唤，行必果，”才能造就“爱利天下”的兼士。其次，在严酷的社会环境下，人们不能怠惰，“赖其力者生，不赖其力者不生”。再次，“志不强者智不达”，没有在艰苦实践中磨炼出来的顽强意志，谈不上人的智慧。所以墨家重行，无不是出于实现兼爱天下的社会理想。第四量力——十分注意在施教时考虑学生的力之所能及。墨翟的量力要求具有两方面含义。其一，就学生的精力而言，人不能同时进行几方面兄蚂的学习。墨翟有几个学生在学习正业之外还请求学射，墨翟告诫说：“不可!夫知者必量亓(其)力所能至而从事焉。”好比为国而战的勇士边战斗边救护人尚且不能兼顾，何况你们学生“岂能成学又成射哉?”墨翟无非是告诫学生凡事要量力而行，切勿贪多务得。其二，就学生的知识水平而言，应当其力而教。他要求对学生“深其深，浅其浅，益其益，尊其尊”即深者深求，浅者浅求，该增者增，该减者减。量力方法的提出，表现出墨翟对教学规律的把握。
- 答：墨家核衡学派的教育方法是教育学是不可分的统一体，而且指出教师要前氏芦发挥主导作用，他还提出了量力所能至的自然原则，墨子是中外第一慧带个提出量力性原则的人，最后他强调学以致用。
问：简述墨家学派的教育方法
- 答：墨家学派的教育方法是第一是主动——主动、积极地”上说下教”，向人们宣传、推行自己的主张。第团凯二是创造——“古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。”对古代的好东西应当继承，而在今天则进一步创造出新的东西，希望好东西能更多一些。第三实践——墨家特别重实践是因为：首先，“言必信塌尘唤，行必果，”才能造就“爱利天下”的兼士。其次，在严酷的社会环境下，人们不能怠惰，“赖其力者生，不赖其力者不生”。再次，“志不强者智不达”，没有在艰苦实践中磨炼出来的顽强意志，谈不上人的智慧。所以墨家重行，无不是出于实现兼爱天下的社会理想。第四量力——十分注意在施教时考虑学生的力之所能及。墨翟的量力要求具有两方面含义。其一，就学生的精力而言，人不能同时进行几方面兄蚂的学习。墨翟有几个学生在学习正业之外还请求学射，墨翟告诫说：“不可!夫知者必量亓(其)力所能至而从事焉。”好比为国而战的勇士边战斗边救护人尚且不能兼顾，何况你们学生“岂能成学又成射哉?”墨翟无非是告诫学生凡事要量力而行，切勿贪多务得。其二，就学生的知识水平而言，应当其力而教。他要求对学生“深其深，浅其浅，益其益，尊其尊”即深者深求，浅者浅求，该增者增，该减者减。量力方法的提出，表现出墨翟对教学规律的把握。
问：墨子和墨家 的论文，求看法或长篇
- 答：墨子，墨家学派创始人。墨子出身微贱，曾学儒术，因不满其烦琐的礼乐制度和学说，自创墨家学派以抗衡。
墨子作为中国战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家，提出了“兼爱”“非攻”等观点，墨学的学说在当时影响很大，为广大人民所接受，但他主张“兼爱”﹑“非攻”，提出“尚贤”﹑“尚同”的政治思想，主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则要服从君上，做到“一同天下之义”，天下人都要相亲相爱，反对强凌弱的战争。在战国时期，这些都不能为当时的君主所接携尘受。
他的思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展，其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用。
至于墨家的消亡，是因为它不符合封建统治的要求。
1、首先封建社会，是一个等级森严社会，墨家的“兼爱”思想，主张平等，不分阶级差别的爱。这能受到广大下层人民的欢迎，但却要受到统治阶级排斥了。
2、墨家提出“非攻”，指反对不义战争。而在春秋战国时期，那是个“大鱼缓隐握吃小鱼”的诸侯国不断兼并时期，这种思想是不会被那些诸侯接受的。
3、封建社会，统治者为了维护自己统治，于是结合儒者来鼓吹天命之说。因此墨家学说的“非命”又不受欢迎了；
4、封建社会，统治者为了稳固自己的统治，把礼乐放在教化的第一位扰庆，把儒家学说提到百家学说的第一位，这才有了汉代“罢黜百家，独尊儒术”之说，而墨家的“节用”“非乐”等学说就不可能被接受。
因此，随着封建统治，强调以儒家思想为国家的哲学根本，儒家思想成为正统思想，杜绝其他思想体系。墨家学说在晋朝便慢慢消亡了。 - 答：没有合适的加我，
墨子博爱行窄，墨家力行逆时！
