以“燕尾服”为例谈日本对西方文明的吸收

一、以“燕尾服”为例谈谈日本对西洋文明的吸收（论文文献综述）

戚嘉任^[1]（2021）在《文化碰撞：《益世报》广告中的文化输入与本土制衡（1915-1924）》文中进行了进一步梳理《益世报》是华北地区具有广泛影响力的大报,其发展的第一阶段（1915-1924年）不仅经历社会动荡转型期,重大历史事件频发,而且与天津口岸洋货市场迅速扩张的时期具有高度重合性。因此,该报广告能够成为一个窗口,较为完整地体现外商广告与本土广告的博弈过程,并且体现着这一阶段复杂的社会风貌。本文运用符号学、广告学、跨文化传播学相关理论知识,以二十世纪二十年代前后的《益世报》为个案,研究其广告中的西方文化输入与本土制衡策略。文章首先梳理了《益世报》外商广告兴盛的动因,探明当时的历史语境和社会思想,并以此为基础,探讨该报外商广告与本土广告中西方文化与本土文化的建构方式,解析二者对于社会生活的影响,探究二者在文化碰撞过程中做出的发展与改变,总结《益世报》广告中体现的中西方文化碰撞表征及相互间作用方式,勾勒出一幅清晰的社会历史图景。西方文化的传入推动西方科技、思想传入中国,西方观念以符号化的形式渗入,形成新的社会思想、塑造新的消费理念,为报纸中外商广告的繁盛提供了条件。在这一历史语境下,外商在以《益世报》为代表的报纸中通过广告建构了较完整的西方文化体系,具体表现为以西方文化符号导向、注重理性诉求和提升附加价值属性。以此为基础,外商广告推动形成了商品、文化双重倾销的局面。本土民族资本为抵御这一局面进行了多种尝试,其核心在于唤醒民族意识。受西方文化影响,反映出社会变迁。虽然本土广告中的文化建构相较外商而言略显单薄,但推动了国货运动,倒逼外商更加注重本土化,主动在形式、叙事、主题等方面产生“求变”的趋势。民族意识与西方文化两种作用力相互渗透、制衡,在文化碰撞过程中形成了文化涵化现象,推动着一种表征的生成,即在广告中糅合传统性与现代性。这也无形中影响了近代中国社会的经济文化走向。当今时代,国际间的文化博弈更为激烈,彼时《益世报》广告中的文化现象,正为当下提供了警示——避免对强势文化的盲目依附,激发传统文化的内生动力和新生活力。

鞠斐^[2]（2020）在《租界时期上海纺织、服装工业化与现代性设计研究》文中研究表明在西方先进的纺织生产方式尚未进入上海地区之前,上海正处于农业社会手工业生产的大环境中。鸦片战争之后,《南京条约》签订,上海设立租界,机制纺织商品和动力机器纺织工厂始进入上海。此后随着上海地区工业化程度的不断加深,机制纺织品与新式服装逐渐成为新的生产、生活文化的标志,随后引起社会个体价值观的变化,进而连带的引发了社会生产和生活系统的变革。在中国租界时期史上的百年之间,上海纺织服装设计在经历了西方科技本土化的同时,也不可避免地向现代化设计的前进方向发展,在这个发展过程中,客观条件和人的主观能动性都成为设计现代化的推动力量。围绕租界时期上海地区纺织、服装设计现状与产业背景等上海纺织、服装现代设计发展成因中最关键的基础条件,通过对这一时期上海地区纺织、服装工业化发展和现代设计行为的研究,还原了工业生产条件下纺织、服装的产销业态和设计价值,进一步揭示了租界时期上海地区纺织、服装设计的演变规律、文化价值和社会价值,并探索其对上海市民的生活方式、纺织、服装生产的工业化和上海城市现代化的影响、促进和提升的具体作用,以及从设计学的角度分析租界时期上海纺织、服装设计的工业化和现代化对上海地区消费文化变迁的影响。作为中国租界时期最具代表性的城市之一,上海汇聚了20世纪初中国最活跃、最发达的政治、经济、文化与艺术因素,涌现出各个行业的标志性成果,聚集了大量的艺术与设计人才,出现了中国最早的具有现代意味的设计机构。中国早期的现代纺织、服装设计便是在这样的背景条件之下,伴随着初期民族纺织、服装产业的发展而迅速地涌现与成长,形成了与早期纺织轻工产品相辅相成的现代设计产业萌芽,本土的现代纺织、服装设计正是在这样的关系中悄然地、坎坷地成长起来,既从西方现代设计发展过程中提取经验,也从本土传统资源中汲取了能量,形成了独特的发展路径。

祝晓兵^[3]（2020）在《老向的“幽默”文学研究（1925-1948）》文中进行了进一步梳理自二十世纪三十年代起,幽默文学在林语堂等人的提倡之下蓬勃发展,并在激烈的论争中产生了轰轰烈烈且旷日持久的影响。幽默文学在彼时文坛之中毁誉参半而热度不减。迄今为止,学界围绕倡导幽默的主要刊物、具有幽默风格的作家与作品展开了诸多研究与讨论。然而,老向这位在三十年代名重一时的幽默作家却黯然蒙尘。故而本文试图回归历史语境,利用史源学的方法对“幽默”之源流进行考证与梳理,并分析幽默文学在建构过程中的主要问题。同时以老向的幽默作品为切入点,探究其别具一格的幽默观与“黄土泥”式幽默风格,重点发掘其大众文学及其在抗战文艺场域中的“幽默”型塑,从而指出老向在现代文学史中的独特价值,补充中国现代幽默文学的一个侧面。论文由六部分组成,分别是绪论、正文四章以及结语。绪论部分简述老向生平及重要作品,并对国内外有关老向的研究材料进行综述,而后阐明本文的研究意义、研究方法及思路。第一章论述何为幽默的问题。首先运用史源学方法对“humour”被引入中国之后的具体定名过程进行考证,并梳理中国现代文学中“幽默”的概念及其在理论建构过程中出现的重要争论与问题。最后将重点放在老向“幽默无定型”这一极具包容性的幽默观上,结合作品对其进行具体阐述。第二章系统地探究老向的“幽默”禀赋及资源,主要分为五个方面:老向自身的幽默性情及其交游情况,独特的地理空间:北京,特殊的时代背景,丰富的民间文化以及传统文学与戏剧资源。本章探究以上多重因素是如何催生并影响了老向的幽默文学。第三章以老向平教会的大众文学实践为切入口,探讨其“黄土泥”式幽默的诞生。通过与其他幽默作家的比较指出老向难能可贵的“土气”并将之概括为“黄土泥”式幽默,且对其形成原因进行探讨,着重分析定县平教会的经历对其创作产生的影响。同时,对老向的同情于农民的幽默底色以及幽默背后平民教育的严肃要旨进行分析。第四章阐述战争对“幽默”的冲击与淬炼。本章对老向抗战前后的幽默文学作纵向梳理,并将其分为三个阶段:全面抗战爆发之前,老向将幽默作为表达抗议的武器;北平沦陷之后,老向作品中的幽默风格隐蔽,老向由“幽默作家”转向“抗战通俗文艺作家”,侧重于鼓词、小调、歌谣等抗战通俗文艺的创作;四十年代初,随着老向抗战必胜的信念愈加坚定,其作品中幽默元素有所回归,及至抗战取得胜利,其幽默文学呈现出兼收并蓄、浑然一体的特征。结语对老向的幽默文学创作进行总结,尤其强调其“黄土泥”式幽默在中国现代幽默文学中独特性,肯定其在幽默文学的本土化所做的贡献。并指出老向及其幽默文学仍有的广泛的空间有待探讨。

肖剑峰^[4]（2020）在《民族文化元素在体育艺术项目服饰中的应用与发展研究》文中研究表明文化是一个民族的精神力量,文化自信是一个国家繁荣昌盛的基础,只有不断的传承和弘扬民族文化,才能真正的将“文化兴国、文化强国”的口号落实到实处。本文以民族文化元素和体育艺术项目服饰作为主体,对二者分别进行了理论研究和实践探讨,通过查阅文献资料、分析实际案例、实地考察、走访访谈等方式,研究了民族文化元素和体育艺术项目服饰融合的必然性和可行性。以较为典型的体育艺术项目为出发点,借助具体问题具体分析的方式,对民族文化元素融入体育艺术项目服饰的契合点和形式进行了研究,并得出了二者的有机结合应该建立在对民族文化有充分认识和理解的基础上,以满足运动员、裁判、观众的审美需求及综合考虑音乐、舞蹈、作品主题等因素的影响为前提,创造性应用的结论。同时,对民族文化元素融入体育艺术项目服饰的价值取向和容易出现的问题进行了总结。通过对民族文化元素在体育艺术项目服饰中的应用总结,提出了定期开展评比活动,增加交流;尝试多元化和多样化的结合方式,不断创新;借助高校资源,提升艺术素养,培养专业人才;以学科交叉为背景,构建“大数据”模型,提供个性化智能化应用方案等良性建议,促进体育艺术项目和民族文化的协同发展,达到我国体育大众化的目标,实现中华民族的伟大复兴。

蔡娟^[5]（2020）在《建国后十七年视唱教材的本土化研究 ——以马思聪、马革顺、胡江非视唱教材为例》文中指出建国后十七年,中国的政治经济文化发生了翻天覆地的变化。同样的,中国的音乐文化也从“以西为主”的模仿阶段渐渐转向于中国国内一众音乐家努力追求自我个性、追求中国传统音乐文化革新的“以中为主”的大胆创作阶段。如何既能革新本土音乐文化,又能在西方列强环伺的社会环境中不至于被西方文化牵着鼻子走,还能不丢掉自己的传统,并挖掘传统音乐文化魅力,这是一众中国音乐家在建国后十七年所致力研究并且一直延续至今的难题。本文以建国后十七年的视唱教材本土化研究为切入点,以三位音乐教育家:马思聪、马革顺、胡江非为主要研究人物,以他们三人的三本视唱教材《视唱练习》、《单声部视唱练习》、《儿童视唱初步》为主要研究对象,探讨老一辈音乐家在建国后十七年视唱教材的编写创作本土化上所做的努力和贡献。本文第一章以社会人类学、哲学、传播学、音乐学四个大学科有关本土化的论述为理论基点,在梳理“本土化”这一核心概念的同时,提炼出本土化研究的三个纬度“理念、方法和内容”,推导出视唱教材小学科本土化“理念、方法和内容”的评价框架,并简要介绍了建国后十七年我国的音乐文化环境,对建国后十七年我国出版的东西方视唱教材做了较详细梳理;第二章对马思聪、马革顺、胡江非三人生平、包含本土化元素的作品、音乐本土化思想做了简述,进一步以第一章推导出来的“视唱教材理念、方法本土化的分析框架”为理论基础,对三人的三本视唱教材进行了“理念、方法”的本土化研究;第三章主要是视唱教材内容的本土化研究。首先对三本视唱教材内容从谱号、调号、拍号、节奏等方面做了详细分析,而后同样以第一章已经形成的“视唱教材内容本土化的分析框架”为理论基础,对三本视唱教材进一步做了内容本土化的研究,其中辅以大量的表格和谱例;第四章回到现在,精选了现当代六部经典的视唱教材,利用“视唱教材理念、方法、内容的分析框架”评析其优点和不足,并进行反思,而后借鉴建国后十七年视唱教材本土化探索的成功经验来促进我国现当代本土化视唱教材的编创,最终提升理论高度,提出了现代视唱教材编创必须融全球化、本土化、现代化三化于一体的编创思想。本文的创新点主要有以下几个方面:一是对本土化“理念、方法、内容”的分析框架的成功推导;二是对建国后十七年视唱教材所做的断代史研究;三是对胡江非个人的挖掘与发现;四是对马思聪《视唱练习》、马革顺《单声部视唱练习》、胡江非《儿童视唱初步》的曲式分析等其他方面所做的研究。

杨若男^[6]（2020）在《基于视觉修辞理论视角的《上海漫画》研究》文中进行了进一步梳理由中国美术刊行社编辑发行的《上海漫画》创刊于1928年4月21日。1930年6月7日出至110期的《上海漫画》因并入《时代画报》停刊,是民国上海极具代表性的漫画专刊。第八十九期中写到该刊“销遍国内外,读者二万余”,足见其影响力。刊登着张光宇、张振宇、黄文农、鲁少飞、叶浅予等中国早期漫画家作品的《上海漫画》反映民国上海市民生活和社会观念的剧烈变迁,见证着中国漫画与漫画刊物的现代性转型。本文对《上海漫画》进行专题探讨,在整理刊物版面编排、内容偏向的基础上,择取封面漫画、新闻漫画、社会风俗漫画三种典型漫画样式,考察漫画的视觉修辞方式,呈现民国上海市民生活与思想观念的变化。第一章考察《上海漫画》的创办与内容特色,以早期漫画活动与民国漫画专刊为主线,回溯刊物的创办过程与历史背景。《三日画报》与漫画会为《上海漫画》的创办积累经验,拥有丰富办报经验的张光宇让《上海漫画》的第二次生命大放异彩。《上海漫画》110期的出版量也让之后的漫画专刊难以望其项背。按照印刷技术《上海漫画》可分为彩色石印与单色铅印两部分。四版彩色石印刊登漫画,四版单色铅印刊登摄影、美术、电影、散文等内容。通过对漫画内容的统计发现,《上海漫画》的漫画作品大致可分为封面漫画、新闻漫画、社会风俗漫画三大类。第二章至第四章即从这三大类出发,基于视觉修辞理论对漫画进行具体分析。第二章基于修辞学的“认同观”,从同情认同、对立认同、误同三个视角分析《上海漫画》封面漫画创造认同的方法。作为《上海漫画》最重要的生命,《上海漫画》的封面在吸引受众注意力时需搭建起杂志与读者间视觉化的沟通之维,通过图像文字的生产实践创造认同。封面漫画在对贫民的悲悯、上海人的身份认同与城市文化中建立同情认同;在帝国主义、独裁专政、守旧者、社会之花与消费主义中建立对立认同;在摩登的内容、都市的主题、丰富的色彩、艺术化的形式中建立误同。第三章在阐述新闻漫画宗旨的基础上,从新闻报道漫画与新闻评论漫画两个类别出发,探究《上海漫画》中新闻漫画的视觉修辞框架。本章从修辞对象、修辞目标和修辞方法三部分着手搭建视觉修辞框架。在新闻报道漫画的视觉修辞框架中,修辞方法主要有三:集中展现重大新闻的《时事一束》、线性呈现新闻事件的《黄慧如的死》、讲述故事漫画的《A同志对俄之态度》。在新闻评论漫画的视觉修辞框架中,修辞方法主要有二:人物加文字与情景再现的呈现评论漫画、统合性与表达性象征评论漫画。第四章从视觉形式分析、视觉话语分析、视觉文化分析,视觉修辞三个基本分析观念出发分析《上海漫画》中的社会风俗漫画。视觉形式分析聚焦图像中符号元素。社会风俗漫画中最为凸显的三大元素为上海人、上海日常生活、上海休闲生活。视觉话语分析关注图像的话语内涵。社会风俗漫画中最为显着的话语是贫富差距下的冲突话语、中西文化交融中西化的话语与讽刺中的堕落话语。视觉文化分析关注图像中隐藏的文化密码。社会风俗漫画背后的文化观念主要体现在三方面:享乐主义的盛行、风俗习惯的变迁与社会观念的进步。第五章基于视觉修辞理论,从语图关系、修辞方式、整体视觉印象,三个方面探究《上海漫画》在实现漫画现代性转型过程中的视觉修辞实践。在视觉修辞实践中,《上海漫画》学习西方先进的漫画理论与绘画方法,成为中国漫画与中国漫画杂志现代性转型的重要标志。在语图关系的实践中,统摄叙事只出现在对复杂事件的描绘中。《上海漫画》编辑部的画家们降低统摄叙事的占比,更多的使用对话叙事,强化漫画中图像的地位,赋予图像超越文本的意义。在修辞方式的实践中,明喻、暗喻、比拟、对比、反讽、用典,多样的修辞方式赋予漫画刺点反常性与破坏感。在整体视觉印象上,《上海漫画》通过在图像绘制中使用西方符号、西方漫画绘法、对话框、多格漫画、连环漫画等现代漫画形式呈现出洋化的观感。

帅小艳^[7]（2020）在《《二十世纪清语读本》研究》文中提出目前,汉语作为第二语言的学习已经在全世界得到传播,汉语教材的编写和教学研究已经成为当前汉语国际教育发展的主要内容。明治时期是汉语教材出版的重要时期,虽年代久远,但仍有许多内容值得我们借鉴。本文以《二十世纪清语读本》为研究对象,从对外汉语角度出发,对教材中的话题和词汇进行较为全面的探索研究,并结合教材中的其他编写特色挖掘出它在汉语教材编写方面的价值,并有望在这些方面对当今汉语教材编写有所启示。本文主要分为四个部分:第一部分为绪论。阐述了选题的意义及来源,对日本汉语教学的情况及成书背景作了简要介绍。此外,还从明治汉语教材整理与教学介绍、词汇教学、话题研究等角度梳理了研究现状。第二部分为第一章。以李文权为突破口,总结李文权在清末民初中的角色扮演及贡献,并指出他教育方面的经历和成果。此外,结合当时盛行的对外汉语教学,分析介绍了《二十世纪清语读本》的编写体例、教材性质,指出教材服务于商业并注重生活的特点。第三部分为正文部分,主要是第二章和第三章。该部分从具体的研究内容出发,对话题和词汇的分类作了数据统计,并总结出话题和词汇在教材中的特点。发现教材的话题具有时代性、时兴性和时效性等特点,同时在词汇选择上也偏向生活。第四部分为第四章。在第二章话题与第三章词汇研究基础上,结合教材中的其他特色,对今后教材话题于词汇的选择和编排提出建议,并指出教材中存在缺陷与不足。《二十世纪清语读本》出版于清末民初,编者结合时代特色与学生需求编写而成。教材在选词上反映时代发展与变化,同时也体现了当时对外汉语教学的一些内容和方法,对今天的汉语教学与教材编写具有重要借鉴价值。

李朝平^[8]（2019）在《缪斯的多重面孔 ——1930年代中国现代主义诗歌新探》文中进行了进一步梳理鉴于1930年代中国现代主义诗歌在研究过程中总以象征主义为皈依的简化倾向,为了还原历史原本的丰富性,全面客观地呈现复杂多元的诗坛景观以及“纷繁多向的探索局面”（孙玉石语）,即“缪斯的多重面孔”,本文遂以史料发掘为根基,以诗潮考察为切入点,以典型个案探析为重点,运用比较文学中的影响研究法重新介入此项研究,勾勒了此期现代主义诗歌存在的四重被遮蔽的面向。第一章首先解析了与本议题密切相关的基础概念,然后集中梳理意象主义、颓废主义与未来主义诗潮1937年前在中国的传播与接受状况。中国现代主义诗歌中的多重面向与西方的影响密不可分,它们为中国现代主义的产生营造了环境,也是重要诱因,因此这样的梳理颇为必要。第二章以施蛰存和邵冠华为个案探讨1930年代中国现代主义诗歌中的意象主义面向。聚焦施蛰存笔下的意象叠加技法及其背后的哲学、历史内涵,并分析了受意象主义启发而产生的都市题材转型现象。在分析邵冠华时,则主要考察了他与美国意象派诗人艾米·罗威尔之间的关联,集中分析了凭借明喻及动词建构意象的技法以及对自由诗形的追求等,并且深入探讨了明喻技法与陌生化效果、动词运用与视觉呈现之间的关系。第三章在探讨颓废主义面向时主要分析了两种类型:第一种是受多元现代主义影响的诗人长期被忽略的颓废侧面,戴望舒可谓其间典例,比如他诗中所呈现的衰颓时间感、忧郁基调与颓废意象等。第二种是一直未被纳入1930年代中国现代主义诗歌叙述框架中的颓废诗人,比如绿社“领袖”朱维基,本文对他笔下的感官、身体、死亡及阴森意象书写进行了细致分析。二者合力呈现了一个颓废与感官的世界。第四章主要探讨未来主义面向,当鸥外鸥从形式与技法层面接近未来主义时,又受到二、三十年代新兴都市环境与个性解放思潮的蛊惑,遂沿着时尚与消费路径走出了未来主义的中国风姿,衍生出未来主义式的情欲书写范例;而能够直面现实的鸥外鸥也几乎毫不犹豫地将民族危机、国际风云等纳入未来主义的轨辙,体现出积极介入现实、干预生活的热情。于是在左翼诗歌、国防诗歌、新感觉派诗歌之间的暖昧地带开掘出别样风景。和理念与形式并重的鸥外鸥不同,番草则将未来主义精神注入自己的诗章,致力于都市文明、力量与现代机械的书写或礼赞。第五章主要探讨新古典主义面向,其核心问题是考察传统资源如何进行现代转化。由于“土星笔会”在该领域的实践最具自觉性,因此,首先叙述了“土星笔会”概况,然后重点解析了汪铭竹笔下私人化的历史想象、典丽的情欲书写、现代虚无主义以及程千帆诗中古典美学理想的现代重构与典故新诠等内容。虽然本章无法纳入“影响研究”序列,但这种现代主义本土化现象也可视作现代主义的另一侧面。综上,意象派经典技法与题材、颓废与感官世界书写、未来主义的中国姿态与新古典主义便构建了 1930年代中国现代主义诗歌的多元格局,与被广泛讨论的象征主义形成互补态势。以诗歌史料发掘和诗潮脉络辨析相结合的模式能够较为有效地探测中国现代主义诗歌的内部构造,具有较为辽阔的应用空间。然而,本项研究也仅仅是开端,更为丰富的历史细节和更为纷繁的诗坛格局尚待更为深入的史料发掘与范式调整。

黄佳成^[9]（2019）在《安倍“价值观外交”的身份认同研究》文中研究说明本文以日本的身份认同和安倍的“价值观外交”为研究对象,分析安倍“价值观外交”与近现代以来日本形成的身份认同是否存在联系。本文的主要结构为:首先梳理身份认同的相关概念,并探讨身份认同与对外政策的关系;其次,对日本近现代形成的身份认同进行回顾;再次,对安倍“价值观外交”的内涵与特点进行梳理;最后,分析安倍“价值观外交”与日本的身份认同存在的联系。本文认为,身份认同理论是研究国家对外政策的重要理论。身份认同确定国家利益,国家利益指导对外政策。日本在历史过程中形成了向西方学习的“欧美主义”身份认同,日学为体的“亚洲帝国主义”身份认同,模糊区域界线强调合作交流的“开放性地区主义”身份认同。安倍“价值观外交”标榜自由、民主、人权、法治,重点加强与所谓共享“普世价值观”的国家合作。其提出主要受到“欧美主义”身份认同的影响,但由于战后日本并未有效肃清“帝国主义”的身份认同,它同“欧美主义”、“开放性地区主义”一道影响着安倍“价值观外交”的实践过程。不同的身份认同产生不同的国家利益,由此引发出不同的国家行为。因此,受到多种身份认同影响的“价值观外交”在实际操作及目的上呈现出不同的表现形式和特点。总而言之,安倍“价值观外交”是以“欧美主义”身份认同为第一但不是唯一,背后还深受“亚洲帝国主义”和“开放性地区主义”身份认同的影响。正是因为受到多种相矛盾的身份认同的影响,从而导致“价值观外交”杂糅了普世性与现实性、和平性与军事性、对内性与对外性等互相矛盾的特点。

缪云好^[10]（2019）在《康有为海外诗文研究》文中进行了进一步梳理康有为是享誉中外的近代资产阶级改良派的代表人物,也是着名思想家、文学家、书法家、教育家和学者。所传着作颇丰,创作诗歌存近2000首,海外诗歌创作占600多首,海外散文40多篇,他的海外文学作品体现了康有为远离乡国、关心国家命运的爱国主义情怀,也真实反映了近代士人的前途和命运,康同璧在《康南海自编年谱续编》中称:“自戊戌以后,足迹所至,则三周大地,游遍四洲,历三十余国,行六十万里”真实书写了康有为16年的海外历程。本文由七个部分构成:绪论部分重点阐述康有为诗文研究历史和现状,从而提出选题缘由及研究价值。第一章,概说戊戌变法之前的社会背景、康有为的家世背景及早年生活,考述康有为的海外游历之路分为流亡低落期、漫游世界期、邻国安居期三个部分,梳理他与维新志士、日本友人、其他国家友人的海外交游。第二章,概述“海外文学”的演变及发展,探求康有为“海外文学”的创作主张。第三章,从写景、抒怀、咏史、叙事、咏物五个方面总结康有为海外诗的题材意蕴,并归纳康有为海外诗的艺术特色:造语生新,中西合璧;喜用典故,工于比兴;想象奇特,意象瑰丽;激愤豪迈,深厚沉郁;题材丰富,形式多样等方面。第四章,全面探讨康有为海外散文的思想内容和艺术特色。分析海外散文内容:描绘海外自然风光;叙述异域风土人情;展现西方精神文明;歌颂世界历史文化;抒写中华爱国情感。论述海外散文艺术特色:夹杂佛耶语和新名词;多种表现手法的运用;日记体和笔记体兼而用之;报告文学性等。第五章,着重阐述近代“海外文学”的发展,挖掘康有为海外诗与海外文两者的异同,分别研讨康有为与同时代黄遵宪海外诗的异同,以及康有为与弟子梁启超海外诗文的异同,以期做到细致、全面、深入、系统地研究康有为海外诗文。结语部分,简要概评康有为海外诗文创作成就,及其在近代文学史上的地位与价值。

二、以“燕尾服”为例谈谈日本对西洋文明的吸收（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、以“燕尾服”为例谈谈日本对西洋文明的吸收（论文提纲范文）

（1）文化碰撞：《益世报》广告中的文化输入与本土制衡（1915-1924）（论文提纲范文）

（2）租界时期上海纺织、服装工业化与现代性设计研究（论文提纲范文）

（3）老向的“幽默”文学研究（1925-1948）（论文提纲范文）

（4）民族文化元素在体育艺术项目服饰中的应用与发展研究（论文提纲范文）

（5）建国后十七年视唱教材的本土化研究 ——以马思聪、马革顺、胡江非视唱教材为例（论文提纲范文）

（6）基于视觉修辞理论视角的《上海漫画》研究（论文提纲范文）

（7）《二十世纪清语读本》研究（论文提纲范文）

（8）缪斯的多重面孔 ——1930年代中国现代主义诗歌新探（论文提纲范文）

（9）安倍“价值观外交”的身份认同研究（论文提纲范文）

（10）康有为海外诗文研究（论文提纲范文）

四、以“燕尾服”为例谈谈日本对西洋文明的吸收（论文参考文献）

• [1]文化碰撞：《益世报》广告中的文化输入与本土制衡（1915-1924）[D]. 戚嘉任. 河北经贸大学, 2021(12)
• [2]租界时期上海纺织、服装工业化与现代性设计研究[D]. 鞠斐. 南京艺术学院, 2020(01)
• [3]老向的“幽默”文学研究（1925-1948）[D]. 祝晓兵. 山东大学, 2020(11)
• [4]民族文化元素在体育艺术项目服饰中的应用与发展研究[D]. 肖剑峰. 景德镇陶瓷大学, 2020(02)
• [5]建国后十七年视唱教材的本土化研究 ——以马思聪、马革顺、胡江非视唱教材为例[D]. 蔡娟. 华中师范大学, 2020(02)
• [6]基于视觉修辞理论视角的《上海漫画》研究[D]. 杨若男. 中国社会科学院研究生院, 2020(01)
• [7]《二十世纪清语读本》研究[D]. 帅小艳. 四川师范大学, 2020(08)
• [8]缪斯的多重面孔 ——1930年代中国现代主义诗歌新探[D]. 李朝平. 华东师范大学, 2019
• [9]安倍“价值观外交”的身份认同研究[D]. 黄佳成. 华东师范大学, 2019(09)
• [10]康有为海外诗文研究[D]. 缪云好. 西北师范大学, 2019(07)

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