鄂温克语的未来

一、鄂温克语言的未来（论文文献综述）

乌日格喜乐图^[1]（2020）在《基于语音声学参数库的鄂温克语方言语音比较研究》文中提出本文在以往研究的基础上,基于鄂温克语索伦方言、敖鲁古雅方言和通古斯方言的语音声学参数库,用实验语音学和统计学的理论方法,描写和比较了鄂温克语三个方言的语音和词重音特征。本项研究由绪论、第一章、第二章、第三章、第四章、结论、参考文献、附录等部分组成。论文主要观点有以下几点。从总体上看,鄂温克语三大方言的语音系统基本一致,三大方言中都有/（?）、o、u、（?）、i、I、e/等短元音和/（?）、o:、u:、（?）:、i:、I:、e:/等长元音,/p、t、k、ph、th、kh、t∫、t∫、tc、ts、tch、tsh、s、∫、x、v、j、w、n、m、η、η、I、r/等辅音。三大方言之间的语音和词重音差别主要表现在以下几个方面:1.在元音方面,（1）三大方言单元音系统的差别在/I、e、o/和/I:、e:、o:/等元音上。索伦方言中[e]为/:I/的变体,通古斯方言中没有短元音[e],敖鲁古雅方言中则有短元音音位/e/,[I]为/e/的变体。通古斯方言没有长元音[I:],敖鲁古雅方言则没有元音音位/I:/、/o:/。在鄂温克语三大方言元音系统系统中元音[o]、[o:]使用率非常低。（2）鄂温克语索伦方言和通古斯方言中均有/ai、ai、ui/等复合元音。两个方言的主要差别在/（?）i/和/（?）i/两个复合元音上。敖鲁古雅方言中没有复合元音。2.在辅音方面,（1）三大方言辅音系统差别主要表现在塞音和塞擦音音位及其变体上;（2）重叠辅音是鄂温克语三大方言特有的语音现象。塞音、塞擦音、鼻音、边音、颤音等都可组成重叠辅音,这是鄂温克语的显着特点。其中,索伦方言的重叠辅音较多。索伦方言有tt、kk、pp、thth、khkh、phph、t∫ht∫h、rr、（?）、nn、mm、ηη等重叠辅音,通古斯方言有khkh、thth、nn、ηη等重叠辅音（该方言中重叠辅音较少,只有塞音和鼻音才能组成重叠辅音）,敖鲁古雅方言有thth、khkh、nn、mm、ηη、（?）、rr等重叠辅音（该方言的重叠辅音由塞音、鼻音、边音和颤音组成）。三个方言中均没有音节内复辅音。3.在音变方面,鄂温克语三大方言词首音节短元音在清擦音、送气塞音之后会发生清化。索伦方言词末鼻辅音之前出现的元音有鼻化现象,其他两个方言没有该现象。鄂温克语三个方言辅音系统里出现塞音不爆破、塞音延迟爆破、塞音鼻爆破、塞音擦化、浊边音清化、清塞音浊化、颤音擦化等辅音音变现象,在这些音变里,三个方言共有的辅音音变现象是塞音不爆破、塞音擦化、浊边音的清化和颤音擦化等。塞音延迟爆破只出现在通古斯方言和敖鲁古雅方言里。塞音鼻爆破只出现在敖鲁古雅方言中。清塞音浊化只出现在通古斯方言里。4.元音和谐律方面,鄂温克语三大方言都有元音和谐律。其中,索伦方言和通古斯方言的元音和谐律较严紧,而敖鲁古雅方言的元音和谐律已有松动迹象。5.在词重音方面,鄂温克语词重音属音高重音。主要表现是音高峰值出现的音节,发音较为突出有力,清晰。三个方言词重音位置的分布有明显的区别。其中,索伦方言和敖鲁古雅方言的词重音落在词末位置,而通古斯方言的重音落在第二音节上。6.在音节方面,鄂温克语三大方言代表性的音节结构有V、VC、CV、CVC等4类。其中,CV和CVC为主要音节类型。本文的主要创新点:采用声学语音学和统计学的理论方法,首次对鄂温克语三种方言的语音和词重音进行较系统地定性和定量分析的基础上,对三个方言的语音和词重音进行了较详细地比较研究。该项研究成果对满—通古斯语族语言乃至整个阿尔泰语系语言的基础和应用研究具有较高的参考价值。

韩丽萍^[2]（2019）在《鄂温克民族历史文化研究综述》文中研究指明鄂温克族是北方少数民族中人口数量较少的民族,具有悠久的历史和独特文化。长期以来,众多民族学、历史学、社会学等领域的专家学者对鄂温克民族历史文化展开了广泛的研究,获得了丰硕的成果。以民族学为视角,对近年来鄂温克民族族源、语言、精神信仰、文学艺术、经济社会等方面的相关文献进行梳理分析,并对未来研究提出展望与思考,可以进一步弘扬鄂温克民族文化精神,促进鄂温克民族文化的可持续发展。

孙作东^[3]（2018）在《东北满族民歌音乐形态与演唱研究》文中指出本文以东北地区的满族民歌为研究对象,通过对满族民歌发展的历史性回顾和深入的田野调查,结合已有的相关音乐文献资料,对满族民歌进行音乐形态分析和演唱研究。进而,对当代满族民歌的保护与传承进行理论思考并提出应对之策。具体章节内容如下。第一章阐述东北满族民歌的演进历程。满族民歌的产生、在历史上的表现形式以及当代遗存与满族的历史发展、宗教信仰、民俗、语言等密切相关。清代是我国民歌发展的重要时期,不论在数量、质量以及题材等方面都远超前代。在清代民歌获得全面发展的大背景下,满族民歌也迎来了一个繁荣发展时期。然而,也正是在清代,满语濒临消亡,满族民歌也呈现出与满族人口数量不相称的发展态势。第二章呈现东北满族民歌的田野调查成果。作为非物质文化遗产的满族民歌在当代的保护与传承迫在眉睫,首要的是要对满族民歌的生存现状有一个全方位的观察和了解。在这一部分中,笔者详细记录了田野调查的过程,采访地域遍布东北地区,采访对象不仅有民歌传承人,还包括相关的文化工作者、音乐教师的调查采访。不同区域、不同对象的采访,为考察东北满族民歌的历史和现状提供了多元的视角。第三章深入剖析东北满族民歌的音乐形态。本章重点探讨满族民歌的题材和音乐形态。萨满神歌深刻影响了满族民歌的形成与发展,因此,本章还着力考察了萨满神歌的“音乐特征”和“文学特色”。通过分析和研究,满族民歌具有主题的广泛性,体裁的多样化,调式的丰富性,旋律的优美性等特点,这些特点使满族民歌具有独特的价值。第四章分析东北满族民歌的演唱。本章考察在不同语言环境下、不同方式下、各种展演场景中的满族民歌演唱。为深刻理解满族民歌的传统风格、发展特点和衍变趋势,本章还对比分析了满语民歌和鄂温克民歌的音乐形态,从两个同为阿尔泰语系满-通古斯语族族群的具体音乐作品的样式、结构和逻辑来开展研究,进而找到满族与鄂温克民歌在音乐形态方面的异同和文化渊源。东北满族民歌的演唱展现了满族文化古老、通俗、兼容、独创的深邃内涵。第五章针对东北满族民歌的现代传承问题提出理论思考和具体策略。满族民歌的传承方式主要有民间化的自然传承、展演中的传承和学校教育中的传承。满族民歌的现代传承面临着城市化进程中发生的生态变化、商业化展演中的文化重构以及文化趋同化等挑战。对满族民歌的保护与传承,既要有理论上的进一步创新和指导,也要在实践中切实把传承人权益的维护、保护机制的完善、“非遗”保护意识的建构落到实处。

达古鲁拉（Du Gulula）^[4]（2018）在《鄂温克语言保护情况研究 ——以辉苏木为例》文中研究指明本文的研究对象是鄂温克语言保持和保护情况。本文由绪论、正文（共三章）和结语组成。鄂温克民族是我国人口较少少数民族之一,主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔盟。作为没有文字的濒危语言鄂温克语的前景令人担忧。绪论陈述了鄂温克语言保持和保护研究的意义、研究概况、研究方法、理论基础。第一章主要通过分析田野调查所收集的数据总结了鄂温克语言保持现状和存在的问题。作者在鄂温克族比较集中的呼伦贝尔盟鄂温克自治旗辉苏木做了156份一对一的问卷和若干相关人物采访,确保了问卷的真实有效性。问卷涉及母语使用情况、母语态度、语言保护政策、妨碍母语使用因素、民族自豪感等方面。第二章分析了辉苏木鄂温克语言保持特点、优势和影响语言保持的诸多因素。语言能力强、使用频率高、母语情感深厚、语言态度积极是本地区鄂温克语言保持特点。第三章主要陈述了鄂温克语言保护措施。相关语言文化政策和措施无疑是最直接最有效的语言保护途径。本章依据伯纳德·斯波斯基的微观语言政策理论,试图从家庭、社区、社会组织、当地政府等社会多角度提出具体、可行的语言保护对策。结语从鄂温克语言保持和保护现状、对于少数民族语言保护政策的建议、关于濒危语言的思考、语言规律和感想等五个方面对全文做了总结。

昕伟^[5]（2018）在《鄂温克旗伊敏河镇特色乡镇建设规划探究》文中研究指明城镇的特色化建设是国家建设新型城镇化战略的重要举措。在当前形势下,民族地区的新型村镇建设便是这种民族政策实施的主要形式之一,这为中华民族多元一体文化格局构建以及和谐社会的发展具有积极的推进作用。但是,由于一些少数民族地区受规划制度不合理、经济发展条件制约、少数民族地区自然资源、文化资源开发不到位、少数民族本民族教育体系不完善、地区发展产业链条过于单一等因素制约,现阶段我国少数民族地区特色乡镇规划建设和国家预期发展、人民期待目标还存在一定的差距。本文的研究以鄂温克族自治旗伊敏河镇发展鄂温克族民族特色村镇建设规划现状为依据,就其取得的成绩、存在的问题及其根源等进行分析,力求为其建设发展提出切实可行的思路。此项个案虽然带有明显的地域独特性,但其中也在一定程度上揭示了少数民族乡镇特色中的某些共性问题,这对内蒙古自治区乃至全国的少数民族地区乡镇建设发展均具有一定的借鉴意义。同时,本项研究还将关注少数民族地区权力运行体制机制的合理化建设等问题,这对于推进符合民族区域自治政策的法律法规体系的完善和促进地方经济社会健康稳定发展,也将具有某些启示意义。

范婷婷^[6]（2017）在《东北人口较少民族社区教育的发展与比较--以赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族、俄罗斯族为例》文中指出在多元文化并存的背景下,少数民族受教育程度的高低直接影响着民族传统文化的传承和民族未来的发展方向,尤其是人口较少民族面对的现代文化冲击更具挑战。对东北人口较少民族社区教育进行纵向的、全面的分析比较,找出其发展规律及特点,提出必须优先发展民族经济,为民族教育发展提供平台;落实教育周边政策,增强少数民族教育信心;开展多样的民族文化活动,提高民族传统文化学习氛围;开展职业教育和继续教育,增加劳动技能,提高市场竞争力。

郑宇^[7]（2017）在《我国少数民族濒危语档资源建设研究》文中研究表明随着世界各国对濒危语言的关注度日益提高,抢救保护工作也取得了显着成绩。其中,建档式保护成为了各国保护濒危语言最重要的手段之一。不仅产生了一种全新的理论,即语档语言学,而且一大批与此相关的机构和组织也纷纷成立,在保护濒危语档资源的同时也积累了不少具有借鉴意义的经验做法。我国是一个拥有丰富少数民族语言资源的大国,语言的濒危现象十分普遍。一直以来,我国政府、民间组织以及专家学者们都对少数民族濒危语言的抢救保护工作付出了不同程度的努力,但效果却不尽如人意。本文结合档案学等多门学科的理论知识,借鉴国外濒危语言建档式保护的成功经验,分析了我国少民族濒危语档资源建设的现状,提出了工作思路、方法和解决的措施。本论文共分八个部分。第一部分绪论包括本论文的研究背景、国内外研究综述、研究意义、研究思路及方法、研究贡献与局限等。语言是文化的载体,语言的濒危和消亡是人类文明的重大损失,而我国少数民族语言的濒危现象正在日益加剧。近年来,在少数民族语言文字工作和非物质文化遗产保护工作的推动下,少数民族濒危语档资源建设工作逐渐地开展起来。国外自20世纪90年代起,掀起了“濒危语言热”,从基础的原理研究到实践中的具体问题都引发了学者们的热议。而国内则相对落后,主要是以语言本体为主,鲜少有从语档资源建设的角度进行研究。因此,本论文选择了该主题作为研究对象,显然是十分有意义的。本文探讨我国少数民族濒危语档资源建设的问题,可以深化语言学界和档案学界对濒危语档和濒危语档工作的认识和了解;在跨学科领域形成一个研究、开发、利用濒危语档的合作机制;从宏观、中观及微观层面上构建一个有效的机制;为少数民族语言文字工作及语言教育机构制定相关培训方案提供参考依据;对有关部门制定濒危语言政策、语言调查研究人员制定计划、构建我国濒危语言有声资源建设平台等方面提供参考。第二部分少数民族濒危语言与濒危语档主要从濒危语言的概念、界定标准、少数民族濒危语言概念和价值、少数民族濒危语言档案的内涵、价值及建设工作的重要意义等方面进行论述。濒危语言是指面临危险或消亡的语言,具体的界定标准国内外尚未统一。据估计,我国拥有120多种少数民族语言,其中有的语言已经消亡,而有的语言生存状况十分危险,开展少数民族濒危语档资源的建设工作显得极为迫切。少数民族濒危语言档案是记录少数民族濒危语言的重要载体。从内容上看,可分为本体档案、申报与保护工作中形成的档案、传承人（发音人）档案。从类型上看,可分为纸质档案、声像档案、电子档案（数字档案）。第三部分国外少数民族濒危语档资源建设工作的成果及分析主要从国外少数民族濒危语档资源建设的成果、成功的关键因素及启示等方面进行分析。国外少数民族濒危语档资源建设工作形成了一套比较完整科学的理论体系和工作流程。首先,开创了一门新兴交叉型学科——语档语言学,为濒危语言建档式保护提供了必要的理论支撑。其次,建立濒危语言档案馆。其三,成立开放语档联盟。其四,定期或不定期召开国际学术会议。最后,利用民间社会力量,建立非官方性质的濒危语档资源保护机构。取得如此成绩的背后,究其原因,包括:该项工作得到了国际社会和各国政府的高度关注;当地档案部门发挥了主导作用;语言民族/族群的积极参与;专家学者的深入研究;有充足的资金投入和技术保障。第四部分我国少数民族濒危语档资源建设工作的总体思路通过研究分析国外少数民族濒危语档资源建设工作的成功经验,结合国内实际情况,提出我国少数民族濒危语档资源建设工作的目标,认为该项工作应该遵循以话语为中心的原则、完整性原则、标准化原则、开放性原则、持久性原则。同时,还应该运用社会语言学、口述历史学、语档语言学、数位典藏理论、档案资源建设理论等多学科的相关理论,在分析过去的实践方法、现在所采用的手段之后,指出未来工作的突破口。第五部分我国少数民族濒危语档资源建设的现状及存在的主要问题通过调查研究,本文总结了我国少数民族濒危语档资源建设的现状,总体表现为:濒危语言采集记录积淀深厚,形成了一批价值可观的语言材料;濒危语言有声语档建设已开始起步;濒危语言语音数据库的建立取得初步进展。在此基础上,分析了当下存在的主要问题是:第一,大量音像材料散存各地,保管工作受限;第二,重视语料的学术研究价值和用途,忽视语料的社会共享和广泛利用;第三,对濒危语言声像资源的建档标准和工作流程尚未形成共识,且缺乏有力的支持;第四,濒危语言多媒体电子文件的共享还存在一定障碍;第五,国内档案界对濒危语言的抢救保护缺乏足够认识,也没有参与相关的工作。第六部分构建少数民族濒危语档资源建设的有效机制结合国内的实际情况,借鉴国外学者杰夫·古德（2007）提出的“语言记录与描述的生态模型”的思想,本文提出我国少数民族濒危语档资源建设的“生态模型”。在该模型的指导下,文章进一步提出构建一套科学有效的机制必须抓紧制定相关标准和工作规范、完善并创新少数民族濒危语档资源建设机制等观点。第七部分少数民族濒危语档资源建设的具体措施从开展民间散存濒危语言记录材料的收集和数字化立档、加强少数民族濒危语言档案的规范和资源整合、重视元数据着录工作、实现濒危语言数字档案的跨媒体、跨语种共享、构建濒危语言档案开发利用服务体系等方面对少数民族濒危语档资源建设工作的具体措施进行了论述。第八部分总结对全文的主旨和重要内容进行归纳和总结。

曹波^[8]（2016）在《北方人口较少民族青少年母语保持现状研究 ——以撒拉族、鄂温克族、达斡尔族为例》文中研究说明在当下社会现代化、信息一体化、知识经济化的发展状态下,语言濒危已经成为世界性问题,我国也面临着这样的问题。我国是一个多民族的国家,国内拥有众多的民族语言,这是我国不可多得的宝贵资源。语言是文化的载体,是民族的灵魂,一旦丢失,很多宝贵的民族文化和精神财富也将随之消失。因此,我们需要加强语言的保持和保护工作。随着我国的发展,尤其是全面建设小康社会的开展。民族地区成为发展的重点,许多民族地区一改过去边穷差的局面,走向社会发展的新格局。但少数民族地区的开放也带来了一定的负面影响,首当其冲的是民族语言。由于地区开放,民族之间的交流融合日趋频繁,语言接触也成为普遍现象,而语言接触必然会导致语言竞争。这时,占有信息资源量少的语言就会处于劣势,甚至会失去民族语言的自立局面。尤其是我国境内的人口较少民族,他们由于人口数量少、缺少文字等原因,导致使用他们母语的人数少、语言使用和传播的范围有限等。这就使得不少人口较少民族出现了语言兼用和语言转用现象,从目前看,人口较少民族转用的主要语言是汉语。尽管我国人口较少民族自愿转用汉语,但是我们应当看到这种现象背后的问题。长期的语言转用必然导致民族语言的传承难以为继,进而出现民族意识淡薄、民族文化丢失等现象。有时,甚至会引起一定的社会问题,这对民族之间的和谐和国家的稳定发展具有不利的影响。这就需要我们做好民族母语保持和保护的工作。基于这样的背景,笔者致力于人口较少民族的母语保持研究,并以人口较少民族青少年母语保持现状为突破点,进行写作。本文主要由三个部分组成,其中绪论、第一章和第二章属于第一部分。绪论和第一章主要介绍了母语保持的研究现状、母语保持调查实施的过程及所调查民族母语保持的背景情况,第二章主要介绍了撒拉族、鄂温克族和达斡尔族三个民族（以下简称“三个民族”）的整体语言使用状况;第二部分包括第三章、第四章、第五章。主要从个人、家庭到社区这三个层面来分析人口较少民族青少年的母语保持现状;第三部分由第六章和第七章组成,主要考察了人口较少民族的成因、发展趋势及母语保持的对策。具体如下:绪论首先交代了论文的选题缘起和选题意义;其次,详细分析了母语保持的相关研究现状;再次,论述了论文的研究思路、研究方法;最后,对论文的研究目标和研究内容进行了阐释。第一章先是介绍了选择调查对象和调查区域的情况、调查的过程以及调查样本情况,接着分别对三个民族具体的调查背景情况进行了简要介绍,主要包括三个民族的简介、三个民族总体的语言情况、三个民族调查区域的基本情况以及三个民族具体调查点的情况。第二章主要对撒拉族、鄂温克族、达斡尔族这三个人口较少民族的语言使用现状进行描写和比较。语言使用现状主要包括母语使用现状、语言兼用现状和语言转用现状这三个方面。人口较少民族的语言使用现状作为母语保持的背景,反映着人口较少民族青少年的母语保持状况。第三章是人口较少民族青少年个体母语保持现状。这一章是从个体层面来分析青少年的母语保持现状。个体层面是考察母语保持的基础,本章主要从青少年的母语习得状况、母语使用能力、母语保持态度三个方面来分析三个民族青少年的母语保持现状,最后对三个民族青少年的母语保持现状进行了对比归纳:化隆县撒拉族属于母语保持良好型、鄂温克旗鄂温克族属于母语保持一般型、梅里斯区达斡尔族属于母语保持弱化型。第四章是人口较少民族青少年家庭网络母语保持现状。这一章是从家庭层面来分析青少年的母语保持现状。家庭是母语保持的坚实堡垒,本章主要从家庭网络中的人口数量、民族构成以及家庭网络中成员的文化程度这三个方面对母语保持的影响来分析人口较少民族青少年家庭网络的母语保持现状。第五章是人口较少民族青少年社区网络母语保持现状。这一章是从社区层面来分析青少年的母语保持现状。社区层面反映少数民族社区的母语保持状况。社区是母语保持的“外城”,社区场域中母语保持的好坏进而影响着家庭场域中的母语保持。本章首先从社区中不同场合的母语使用来分析母语保持的现状。其次,从同质社区和异质社区两个方面入手分析这两种不同的社区网络中的语言使用对母语保持现状的影响。最后,简要探讨了社区网络中的民族分布和族际关系对母语保持的影响。第六章主要分析人口较少民族青少年母语保持的形成原因。主要探讨社会环境、社会要素以及主体意识等对人口较少民族青少年母语保持现状的影响。其中,社会环境包括语言环境、居住环境以及发展环境等。这些客观因素是人口较少民族青少年母语保持现状成因之一。其次,生产方式、宗教和教育等民族社会因素对人口较少民族青少年母语保持现状的形成起着重要的影响作用。另外,青少年是母语保持主体的重要组成部分。他们的民族意识、语言情感、语言文字观念、家庭婚姻观念等对母语保持现状的影响也十分深刻。第七章主要分析人口较少民族青少年母语保持发展的趋势并提出相应对策。文章在已有现状研究的基础之上,首先分析人口较少民族青少年母语保持的发展趋势。从文章分析来看,人口较少民族母语保持的共同发展趋势表现为:汉语教育普及导致母语保持功能衰弱、母语教育缺失造成母语传承链条断裂、双语教育滞后延缓母语保持进程、青少年母语保持心理与行为出现落差等几个方面。其次,根据人口较少民族青少年母语保持的现状提出母语保持的相应对策。母语保持工作需要从民族个体、民族家庭、民族社区多个层面入手,需要民族、政府、社会等力量的多方参与才能持续下去。文章提出了:一、引导和激励策略,即加大政策倾斜和政府鼓励,形成有效的激励机制;推动民族力量加入母语保持;加强社会关注力度,形成母语保持社会导向;加大人口较少民族传播媒体的占有率。二、监测、开发和保护策略。即人口较少民族语言资源监测、人口较少民族语言资源开发、人口较少民族语言资源保护。三、提升和发展策略。即以人口较少民族文化传承带动母语保持、用人口较少民族经济发展反哺母语保持、借人口较少民族教育发展促进母语保持。

白阿茹娜^[9]（2015）在《鄂温克族青少年语言现状调查分析》文中研究表明鄂温克族是我国北方人口较少数民族之一,主要分布在内蒙古自治区和黑龙江省讷河市和新疆等地,俄罗斯也有分布。鄂温克族自治旗是我国鄂温克族最大的聚居区,这里的鄂温克族适应了多元文化环境,形成了富有特色的语言使用特点。而鄂温克族青少年作为民族语言文化的主要传承人,他们的语言态度及语言使用习惯直接影响着鄂温克语言的发展趋势。鄂温克族母语使用范围的缩小、母语能力的弱化、多语兼用及转用汉语的现象十分明显,这种现象不仅存在于鄂温克青少年内部,也存在于其他少数民族青少年中。因此鄂温克族青少年语言现状的调查将对其他少数民族语言研究提供一定的参考。本文以田野调查为基础,调查分析鄂温克族自治旗鄂温克中学、鄂温克旗第一实验小学、鄂温克旗辉苏木中心校、鄂温克旗伊敏苏木中心校及海拉尔一中五个调查点的鄂温克族青少年语言使用现状,并使用文献研究法、统计法、理论阐释法进行分析,探讨母语保持、语言兼用、语言转用现象背后的影响因素,试析人口较少民族语言保持模式并尝试用浑沌学理论探讨了新一代鄂温克族青少年语言使用的非线性特征。全文共分五章。绪论,交代了选题的缘起及意义,概括了相关研究动态,说明了本文运用的研究方法,并简要介绍了调查点的概况、调查过程及方法。第一章,学校考察,以鄂温克旗四个学校及海拉尔一中的鄂温克族中小学生为调查对象,分成蒙语授课及汉语授课两组,从母语保持和多语使用两个方面对比分析了鄂温克族中小学生语言使用情况及语言态度。认为鄂温克族的母语保持是多语兼用中的母语保持,并且适应多元文化环境衍生出多语能力,但蒙语授课和汉语授课群体在语言使用方面存在着显着差异。第二章,以鄂温克族蒙语授课学生的家庭为背景,分析其母语保持的特点和母语保持模式,概括了鄂温克族青少年母语保持的关键因素,并从宏观因素和微观因素两个方面综合试析了鄂温克族多语兼用的现象。第三章,以汉语授课班为分析对象,探讨了其语言转用的现状和态度,并从外部因素及内部因素探析了语言转用背后的原因。第四章,余论,从浑沌学角度试析了鄂温克族青少年语言使用的非线性特征,并就鄂温克语言资源进行了讨论。

邹继伟^[10]（2014）在《试论俄罗斯阿穆尔州鄂温克人的语言及习俗》文中研究说明俄罗斯鄂温克人的传统教育文化的主要内容包含有培育下一代生活、传统、礼节的理念及方法、教育纪律、饮食条例以及儿童的多种习性教育。现今这种传统教育正在逐渐走向衰落,本文拟对鄂温克人的传统教育的背景、教育的过程及未来展望做一分析,期望能够对鄂温克人的语言及习俗引起足够的重视。

二、鄂温克语言的未来（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、鄂温克语言的未来（论文提纲范文）

（1）基于语音声学参数库的鄂温克语方言语音比较研究（论文提纲范文）

（2）鄂温克民族历史文化研究综述（论文提纲范文）

（3）东北满族民歌音乐形态与演唱研究（论文提纲范文）

（4）鄂温克语言保护情况研究 ——以辉苏木为例（论文提纲范文）

（5）鄂温克旗伊敏河镇特色乡镇建设规划探究（论文提纲范文）

（6）东北人口较少民族社区教育的发展与比较--以赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族、俄罗斯族为例（论文提纲范文）

（7）我国少数民族濒危语档资源建设研究（论文提纲范文）

（8）北方人口较少民族青少年母语保持现状研究 ——以撒拉族、鄂温克族、达斡尔族为例（论文提纲范文）

（9）鄂温克族青少年语言现状调查分析（论文提纲范文）

（10）试论俄罗斯阿穆尔州鄂温克人的语言及习俗（论文提纲范文）

四、鄂温克语言的未来（论文参考文献）

• [1]基于语音声学参数库的鄂温克语方言语音比较研究[D]. 乌日格喜乐图. 中国社会科学院研究生院, 2020(10)
• [2]鄂温克民族历史文化研究综述[J]. 韩丽萍. 内蒙古民族大学学报(社会科学版), 2019(03)
• [3]东北满族民歌音乐形态与演唱研究[D]. 孙作东. 东北师范大学, 2018(08)
• [4]鄂温克语言保护情况研究 ——以辉苏木为例[D]. 达古鲁拉（Du Gulula）. 内蒙古农业大学, 2018(12)
• [5]鄂温克旗伊敏河镇特色乡镇建设规划探究[D]. 昕伟. 黑龙江大学, 2018(08)
• [6]东北人口较少民族社区教育的发展与比较--以赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族、俄罗斯族为例[J]. 范婷婷. 黑龙江民族丛刊, 2017(04)
• [7]我国少数民族濒危语档资源建设研究[D]. 郑宇. 云南大学, 2017(12)
• [8]北方人口较少民族青少年母语保持现状研究 ——以撒拉族、鄂温克族、达斡尔族为例[D]. 曹波. 中央民族大学, 2016(05)
• [9]鄂温克族青少年语言现状调查分析[D]. 白阿茹娜. 中央民族大学, 2015(02)
• [10]试论俄罗斯阿穆尔州鄂温克人的语言及习俗[J]. 邹继伟. 世纪桥, 2014(09)

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