一、加强农村道德建设的思考（论文文献综述）
许欣[1]（2021）在《农村小学道德与法治教师队伍建设问题与优化策略研究 ——基于W县N所农村小学的调查》文中认为在小学课程结构中,道德与法治课程是落实“立德树人”根本任务的重要载体;农村小学生的德育与法治教育主要依托于农村小学道德与法治教师。打造一支结构合理、素质优良和人事管理完备的农村小学道德与法治教师队伍是提升农村小学道德与法治教育质量的首要前提和根本保障。近几年农村小学道德与法治教师队伍建设虽已取得一定成绩,但仍然面临着诸多问题需要解决。那么,当前农村小学道德与法治教师队伍建设的现状如何?还存在着哪些主要问题?这些问题主要受哪些因素的制约?应该如何优化农村小学道德与法治教师队伍建设?这便是本研究力图要了解、分析、探索的基本问题和思路。本研究主要采用文献法、问卷调查法和访谈法相结合的研究方法,以W县12所农村小学的道德与法治教师队伍为研究对象,对当前W县农村小学道德与法治教师队伍现状即教师队伍的结构、专业素质和人事管理现状进行调查,并从教师队伍现状中找出农村小学道德与法治教师队伍建设中存在的问题和成因,在此基础上探求问题解决的优化策略。基于对现状的调查,发现当前农村小学道德与法治教师队伍建设的问题主要表现在教师队伍结构不尽合理、教师队伍整体专业素质有待提高、教师队伍人事管理有待完善三方面。导致这些问题出现的主要原因在于农村经济和文化资源的制约,教育行政部门对教师队伍的管理制度建设不完备,农村小学对道德与法治教师管理不到位和农村小学道德与法治教师自我职业认同有缺失。基于问题与原因的分析,本研究从教育行政部门、农村小学和农村小学道德与法治教师三个策略实施主体出发,提出相应的问题解决策略:教育行政部门须完善道德与法治教师队伍建设制度,农村小学要加强道德与法治教师队伍管理和农村小学道德与法治教师要增强职业认同和专业发展。
刘欢[2]（2021）在《乡村振兴视域下乡风文明建设研究》文中进行了进一步梳理建设文明,促进文明进步与发展是人类繁衍生息至今的孜孜追求与内在动因,也是当今世界各国发展的重要目标。于中国而言,中国共产党一直在不断构建、完善、发展着中国特色社会主义文明体系。基于中国国情与农情,中国特色社会主义文明体系的底色在乡村文明,而乡村文明又集中体现在乡风文明水平上。在井冈山革命根据地创建后,党就集中开始了乡风文明建设实践探索。在新中国成立后的很长时期里,乡风文明建设的实践内容与形式不断迭代更新,收获许多实践成效。及至新时代,党和国家作出了实施乡村振兴战略的重大决策,使乡风文明建设能够站在新的历史坐标向更高处扬帆远航,进而为中国在不同文明交流借鉴中展现中国气派、体现中国特色、走出中国道路,屹立于世界民族之林做出重要贡献。乡风文明建设受到国内外学界广泛关注与探讨,已取得诸多具有现实意义的研究成果。这些成果主要集中分布在政治学、文化学与社会学,或者更为细致表现在乡村精神文明建设问题、乡村文化建设问题等具体领域,然而专注于国家发展战略高度研究乡风文明建设仍然是学界的欠缺之处。本文采用史论结合研究法,综合学科研究与系统研究相结合以及规范研究与个案研究相结合的方法,从马克思主义中国化理论视角,以战略性高度概述了乡村振兴战略、乡风文明建设及二者之间的内在逻辑,对中国乡风文明建设进行了历史考量,并系统化地研究了乡村振兴视域下乡风文明建设的思想资源、基本属性、现实境遇及路径选择,以期为中国农业农村现代化发展尽绵薄之力。具体来说,论文由七部分组成。第一章,绪论。这一部分主要介绍了论文的选题依据及研究意义、国内外研究现状、研究思路与方法、创新之处与不足,以此构成论文研究的逻辑起点。第二章,乡村振兴视域下乡风文明建设概述。这一部分主要对乡村振兴战略与乡风文明建设进行了概述,以及分析论证了乡村振兴战略与乡风文明建设之间的内在逻辑。论文从乡村振兴战略的提出依据、目标要求与重大意义三方面完整概述乡村振兴战略,在区分文化与文明概念、文明乡风与乡风文明概念基础上,对乡风文明建设概念进行了整体性阐述。从乡风文明建设是乡村振兴战略实施的内在要求,实施乡村振兴战略使乡风文明建设向深层发展,乡村振兴战略与乡风文明建设存在高度一致性三方面阐述了乡村振兴战略与乡风文明建设的内在逻辑。第三章,乡村振兴视域下乡风文明建设的思想资源。这一部分重点从经典马克思主义相关思想、中国化马克思主义相关思想、中国传统文化中的相关思想以及发达国家乡风文明建设思想四个方面对论文的思想资源进行归纳总结,为第四章、第六、七章的相关论述进行基础理论的铺陈。第四章,乡村振兴视域下乡风文明建设的基本属性。这一部分大致拆分为三个方面,即基本原则、主要内容、现实功能。其中,基本原则包括坚定社会主义方向、切实立足乡村文明、坚持农民主体地位、坚持整体协调发展等内容。主要内容包括加强乡村思想道德建设、弘扬乡村优秀传统文化、加强乡村公共文化建设、开展乡村移风易俗行动、着力消除乡村精神贫困等五方面。现实功能包括促进乡村特色优势产业发展、带动乡村人居环境整体优化、繁荣与发展新时代乡村文化、推动乡村社会和谐有序发展、不断提升乡村社会文明水平等内容。第五章,中国乡风文明建设的历史考量。这一部分从历史进程、主要特色及经验启示三方面考量了近百年来的中国乡风文明建设实践。历史进程分为新民主主义革命时期根据地、社会主义革命和建设时期、改革开放以来到新时代、新时代以来的乡风文明建设四个阶段。主要特色表现在鲜明的政治性与人民性、内容形式的继承发展性、突出实践的社会现实性三个方面。经验启示包括要强化党对乡风文明建设的责任意识、充分尊重农民意愿以激发内生动力、使乡风文明建设与乡村经济协同发展、重视教育卫生工作的移风易俗作用以及以充足的历史耐心推进乡风文明建设五个方面。第六章,乡村振兴视域下乡风文明建设的现实境遇。这一章分为三个部分。第一部分是乡村振兴视域下乡风文明建设的现实机遇。主要包括乡村新型社会组织多样发展、乡村产业结构不断深入发展、乡村公共文化服务渐趋完善、乡村社会主流思想健康向上、农民科学素质培育不断加强等五方面。第二部分是乡村振兴视域下乡风文明建设的现实挑战。主要包括乡村党组织组织力不强、乡村集体经济收入不佳、乡村文化出现衰落痕迹、乡村不良社会风气滋长、农民主体意识相对薄弱等五方面。第三部分是制约乡村振兴视域下乡风文明建设的因素。主要包括乡村党组织建设不完善、乡村集体经济发展式微、乡村文化传承发展受阻、乡村文化生态发展失衡、乡村教育发展相对落后等五方面。第七章,乡村振兴视域下乡风文明建设的路径选择。这一部分分为五大内容。一是从突出乡村党组织的政治功能、发挥乡村党组织的模范作用、密切乡村党组织的群众联系等三方面筑牢乡风文明建设的组织保障。二是从走出乡村集体经济认知误区、不断深化乡村集体产权改革、探索集体经济发展有效途径等三方面夯实乡风文明建设的经济基础。三是从以新发展理念引领乡村文化、提升乡村公共文化服务效能、传承发展提升优秀农耕文化等三方面打牢乡风文明建设的文化根基。四是从发挥乡村人居环境整治伦理价值、盘活乡村内生治理机制自治功能、因地制宜推进乡村移风易俗实践等三方面培植乡风文明建设的社会土壤。五是从不断提高乡村义务教育质量、优化提升乡村职业技能培训、转变乡村思想政治教育模式等三方面增强乡风文明建设的农民力量。总之,通过系统研究乡村振兴视域下乡风文明建设,论文主要提出如下创新观点:一是论文提出应从“文明”高度深刻理解乡风文明内涵,从总体要求、核心主体、根本任务、现实基础及主要特点等方面概述了乡风文明建设。二是论文首次详尽梳理了近百年中国乡风文明建设的历史进程,分析了其主要特色以及总结出其经验启示。三是论文丰富了乡村振兴视域下乡风文明建设的主要内容,将“消除乡村精神贫困”纳入其中。四是论文在剖析乡村振兴视域下乡风文明建设现实境遇的基础上,提出了相应的路径选择。
王锦[3]（2021）在《当代乡村德治中的新乡贤作用研究》文中进行了进一步梳理党的十九大第一次提出将德治纳入到乡村治理当中,以德治扬正气。脱胎于传统乡贤的新乡贤在继承乡村德治优秀传统的同时又融合新时代的特征,在乡村政治、经济、文化、社会、生态等建设领域发挥着引领作用和正向功能。由于乡村经济基础薄弱与人才流失、新乡贤群体管理与保障制度缺失、传统思想与乡村价值取向功利化、新乡贤群体的认同感不高等方面的原因,新乡贤在乡村德治中面临着乡村经济利益取向与德化约束的张力、乡村社会德化现状参差不齐、乡村社会治理体系与治理结构设置梗阻、乡村社会治理的新乡贤参与制度与参与机制不完善,以及新乡贤自身形象、素质与能力所限等困顿。在全面脱贫之后实施乡村振兴战略的背景下,要充分发挥新乡贤在乡村德治过程中的积极作用,必须解决新乡贤在乡村德治过程中存在的问题,通过发展集体经济以创造乡村德治的坚实物质基础,通过完善乡村治理制度体系以健全新乡贤治理参与机制、强化新乡贤自身道德素养以在乡村德治过程中率先垂范,用“自治”、“法治”支撑“德治”并约束“德治”,建构新乡贤参与乡村德治的良好乡村治理生态,实现乡村振兴战略的美好愿景和目标。
王燕娟[4]（2021）在《大余县乡风文明重塑研究》文中进行了进一步梳理从改革开放到现在,中国农村地区最大的变化就是经济发展迅猛,农民收入迅速增加,物质生活越来越好。然而在物质生活不断向好的局面下,被大家所称赞的乡风文明却出现了衰败,这引起了学界和国家的高度重视。十九大报告中提出了乡村振兴战略的二十字总要求,即“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”,这是乡村振兴的行动导向,也将乡风文明放在了非常重要的位置。在新时代下,乡风文明关系着乡村的经济、政治、教育、文化等各个方面,对构建社会主义和谐社会起着重要作用。因此,我国在推进乡村振兴战略实施的过程中也更加注重乡风文明。作为一个纯客家县,农业社会时期的大余县传统乡风文明优良浓厚,而如今大余县优秀的传统乡风文明不断式微,严重阻碍了大余县新农村建设的进程。这一现象的出现不仅仅是简单的表层原因——市场经济的发展、城市文化的冲击、村民自身受教育水平有限等导致的,其真正的原因在于百年转型中传统乡风文明的经济基础发生了改变,伦理基础被动摇了。近几年,大余县深入贯彻中央和上级政府的政策要求,扎实推进乡风文明建设,采取了诸多措施,取得了一定的成就,但是仍然存在不足,这些不足正是大余县乡风文明重塑的关键地方,亟待解决。我从小到大生活在大余县,见证了父辈身上传统乡风文明的影响力。在此背景下,我通过田野调查法和文献调查法,以绪论开篇,用三章论证,深入分析大余县乡风文明的变迁以及目前大余县乡风文明建设存在的问题,论证大余县乡风文明重塑的必要性,最后提出大余县乡风文明重塑的途径。第一章:绪论。收集整理相关的论文、专着、报道等文献资料,从中了解学界对于这一问题从哪些方面进行了研究,阐述本文研究的理论与实践意义;通过整理学界现有的关于乡风文明的研究,分析现有研究的不足之处,探究其需继续深化的部分,一步一步深入;解读本文关于乡风文明的内涵和本文的相关概念;最后构成研究的内容,形成四章研究框架。第二章:大余县乡风文明的现状分析。现代化进程中,由于工业文明对农业文明的冲击,近代中国百年转型中乡村社会发生了一系列变迁,大余县传统乡风文明出现了式微,导致了一系列问题。虽然大余县当地采取了许多措施进行乡风文明建设,但是由于外界强势文化的冲击、很多村民淳朴的价值观改变、村民和基层领导干部思想认识的偏差等,导致大余县传统乡风文明建设没有取得理想中的效果。第三章:推进大余县乡风文明重塑的必要性。这一章与第二章共同论证为何大余县要进行乡风文明重塑。不仅是因为中央文件中明确规定了乡风文明建设要实现的目标,更是因为乡风文明本身独特的价值,以及大余县乡风文明重塑对当地乃至整个赣南地区的都具有理论价值和现实价值。另外,目前大余县乡风文明存在的问题和大余县乡风文明建设的不足,这些都要求大余县进行乡风文明重塑。第四章:推进大余县乡风文明重塑的路径。推进大余县乡风文明重塑,首先村民和领导干部必须准确了解乡风文明的特征、内涵、本质,在此基础上采取针对性措施;其次要加强党的领导作用,发挥基层党组织密切联系群众的作用;第三,要发挥新乡贤的引领作用;第四,要立足家庭,发挥家训、家规、家教的作用,培育优良家风;最后要依靠法治、村规民约、提高村民的科学文化水平,重振乡村正气,压制乡村邪气。
佀咏梅[5]（2021）在《改革开放以来中国共产党文化民生建设研究》文中研究说明“文化既是凝聚人心的精神纽带,又直接关系民生幸福。”（1）改革开放以来,中国共产党领导的文化民生建设在探索中推进,在推进中日益成熟,不仅丰富了文化民生建设的内容,也推动文化民生建设在多方面展开,取得了卓越成绩。同时,由于时代和实践的局限,文化民生建设也必然存在一些问题。探寻问题存在的原因,提出进一步推进文化民生建设的措施,分析改革开放以来文化民生建设展现出来的重大意义,并系统总结文化民生建设的经验,这不仅是满足人民群众更加美好的文化生活的需要,而且是构筑民族精神家园的需要;不仅是进一步坚定文化自信、建设社会主义文化强国的需要,而且是推动人的自由全面发展、培育担当民族复兴大任的时代新人的需要。中国共产党领导的文化民生建设不是无源之水,而是具有特定的现实需要、理论依据和历史前提的。它是改革开放以来坚持和发展中国特色社会主义的必然要求,也是满足人民美好文化生活需要的必然要求,是增强文化发展活力,推动社会主义文化繁荣兴盛的内在动力。虽然经典作家没有提出“文化民生建设”这一概念,但是经典作家的思想中一直包含着文化民生建设的相关内容。马克思主义经典作家关于人的全面发展思想、人的需要理论、文化发展的人民主体性思想是文化民生建设的理论依据。中国共产党从成立开始就致力于推动文化民生建设,改革开放前中国共产党确立了文化建设的人民主体地位,并通过文化民生建设对民众进行文化启蒙,这成为改革开放以来党的文化民生建设的历史前提。改革开放以来,中国共产党持续推进文化民生建设,并不断丰富文化民生建设的内容。文化民生建设从满足人民美好文化生活需要出发,在文化需要满足的基础上,为民族凝聚精神力量,构筑民族精神家园,进而孕育先进的文化生产力并培育高素养的国民,建设社会主义文化强国,最终以促进人的自由全面发展作为价值归宿。在文化民生建设的实践中,党的文化民生建设始终坚持党性与人民性相统一、历史性与时代性相统一、现实性与超越性相统一、统一性与多样性相统一、公共性与公平性相统一的原则,不断加强思想道德建设、提升公民的知识水平和技能、注重群众的文化娱乐休闲需要、引导人们身心健康发展,并以人民利益是否得到满足、生产力是否得到发展、文化是否繁荣兴盛作为文化民生建设效果的评判标准。党的文化民生建设在深入推进中逐步建立了动力机制、评价反馈机制、法律保障机制等长效机制。文化民生建设的持续推进,需要改革赋予动力。文化体制改革不仅解放了文化生产力,也解放了作为文化发展主体的人,激发了人在文化创造和享受中的积极性、主动性;为保证文化民生建设的成效以及建设的深入推进,探索建立了文化民生建设的评价反馈机制,通过多方参与,形成文化民生建设评价反馈的闭环系统;为保证人们在文化民生建设中的各项权利,出台各项法律法规,逐步形成了文化民生建设的法律保障机制。各项机制的配合互动为推动文化民生建设提供了保证。但是,文化民生建设要出实效,还需要运用多元化的载体,探索具体推进方式。改革开放以来,逐步探索运用文化惠民工程、公民道德建设工程、新时代文明实践中心、网络信息化事业作为文化民生建设的载体,并以这些载体为基础,通过植入政治仪式、融合地方文化资源、利用家庭家教家风建设、利用文化新业态等具体形式,推进文化民生建设。改革开放以来,人们的基本文化需要得到充分满足、多元文化需要得到有效满足、社会文明程度不断提升、文化自信日益增强。在取得成绩的同时,党的文化民生建设还存在一些问题和不足。主要表现在文化民生建设与经济社会发展之间的不平衡、文化民生建设的区域以及城乡之间的不平衡;文化民生建设的有效供给不充分、主体需求释放不充分、法律保障不充分;文化民生建设理论指导实践的力度不足、内容创新力度不够、资源整合不深入等方面。这些问题的出现是多种因素共同作用的结果,主要表现在对文化民生建设的重要性认识不足、经济发展水平制约文化民生建设水平、思想多元化对文化民生建设的冲击以及文化人才队伍的质量影响文化民生建设效果。因此,要继续推进文化民生建设,必须进一步加强党对文化民生建设的预判力、引领力和整合力,培养适应人民美好文化生活需要和文化强国需要的高质量文化人才队伍,改革文化民生建设的财政投入路径,并且要充分利用全媒体传播体系。改革开放以来党的文化民生建设意义深远、经验丰富。在理论上,党的文化民生建设丰富了中国特色社会主义文化建设理论,显示了社会主义制度的优越性,并且深化了对中国共产党初心和使命的认识;在实践上,文化民生建设是立足新发展阶段贯彻新发展理念的体现,有利于提高人民生活品质,对于筑牢民族复兴的基础具有重大意义。改革开放以来,党的文化民生建设积累了宝贵的经验,表现在始终坚持党的领导与以人民为中心的有机统一,以党的领导统领文化民生建设,确保人民主体地位的实现;始终坚持经济发展与文化民生建设协调推进,以经济发展奠定文化民生建设的基础,通过文化民生建设为经济发展提供精神动力和人才保障;始终坚持政府的主导地位,并积极运用市场的力量,吸收社会组织参与文化民生建设;始终坚持普及与提高相结合,尤其是经济越发展社会越进步,越要求提高文化民生建设的水平;始终坚持满足人民文化需求与增强人民精神力量相统一,回归文化育人化人的本质,不断提高文化产品和服务的质量,增强人民的文化获得感、幸福感,并在实现社会主义现代化发展战略目标的过程中进一步增强人民的精神力量。党的文化民生建设随实践和时代的发展而不断发展,决定了对文化民生建设的研究没有终点。在开启全面建设社会主义现代化国家的新征程上,需要加强对新时代党的文化民生建设特点的研究,并深入研究文化民生建设在现代化建设中的地位与作用,进而探索文化民生建设的规律。通过党的文化民生建设的理论研究推动文化民生建设的实践深入,进而为人的全面发展、为社会主义文化繁荣兴盛、为中华民族伟大复兴赋智赋能赋力。
向东梅[6]（2021）在《南五里桥村公民道德建设实践与经验研究》文中进行了进一步梳理公民道德建设是一项具有长期性和复杂性的系统工程。党的十八大以来,中共中央高度重视公民道德建设问题,先后作出了一系列重要部署,公民道德建设取得显着成效。云南省大理市南五里桥村作为多民族聚居的自然村,在公民道德建设实践中荣获“全国文明村镇”称号,有着积极的区域示范效应。南五里桥村的公民道德实践,对于丰富和发展公民道德建设的相关成果,推动民族地区农村公民道德建设,具有一定的理论和现实意义。《新时代公民道德建设实施纲要》强调指出,加强新时代公民道德建设,“要把社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德作为建设着力点。”本文从公民道德建设实践与经验相关的文献研究入手,着眼于公民道德建设实现路径的进一步优化,通过对马克思主义道德观、中华优秀传统道德思想、当代中国公民道德建设实践的梳理,以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,对南五里桥村公民道德建设在“四个着力点”层面的具体实践、取得的经验和存在的问题进行了探讨。通过研究,深化了对农村公民道德建设问题的认识。公民道德建设必须坚持以社会主义核心价值观为引领,紧密结合乡村振兴战略的具体内容,牢固树立民族团结意识,增强民族凝聚力,实现公民道德建设与中华优秀传统文化的互动交融,公民道德建设才能取得应有的成效。
王杰[7]（2021）在《我国西部民族地区新乡贤参与乡村事务治理研究 ——以昌吉市为例》文中研究说明乡村振兴战略实施以来,国家越来越重视新乡贤作用。新乡贤参与乡村治理是学界近年来兴起的重要议题。本文在田野调查的基础上,坚持公共管理学科研究范式,运用扎根理论,以昌吉市作为研究场域,对西部民族地区新乡贤参与乡村事务治理具体内容的逻辑展开研究。分别构建了新乡贤参与乡村公共服务、乡风文明建设、乡村民族事务治理和乡村宗教事务治理的理论解释模型。在构建理论模型的基础上,通过总结和归纳田野调查过程中所观察到的治理实际,基于治理现代化的视角,分别回应了新乡贤参与乡村事务治理对于促进乡村公共服务现代化、乡风文明建设、乡村民族事务治理现代化和乡村宗教事务治理现代化的理论启示,归纳了新乡贤参与乡村治理的治理方式,并在概括新乡贤与传统乡贤参与村治角色的基础上,对两者作了比较分析。首先,通过对新乡贤参与乡村公共服务供给逻辑的分析,建构了“新乡贤公共服务供给的逻辑”的理论解释模型。其中,个人参与预备度和“国家-社会-家庭”支持分别是新乡贤发挥作用的内在条件和外部条件;公共服务内卷化是新乡贤发挥作用的原因,协同优化服务供给是新乡贤改善公共服务的行动;多管齐下共保障是新乡贤发挥作用可持续和确保服务供给得以良性循环的策略;公共服务效能提升是新乡贤服务供给行为促成的结果。其次,通过对新乡贤参与乡风文明建设逻辑的分析,建构了“新乡贤参与乡风文明建设的逻辑”的理论解释模型。其中,乡风失范是新乡贤得以参与乡风文明建设的原因;引领乡风民风是新乡贤参与乡风文明建设的内驱动力;乡村文化振兴是新乡贤参与乡风文明建设的外驱动力;文明乡风建设是新乡贤参与乡风文明建设的主要内容;乡风文明是新乡贤参与乡风文明建设的结果体现;鼓励嘉奖则是驱动新乡贤参与乡风文明建设的策略办法。再次,通过对新乡贤参与乡村民族事务治理逻辑的分析,建构了“新乡贤参与乡村民族事务治理的逻辑”的理论解释模型。其中,民族共生共存是引致新乡贤参与民族事务治理的重要土壤;基层民族事务繁重是新乡贤在民族事务治理中发挥作用的突破口;维系族际关系和谐是新乡贤在民族事务治理中发挥作用的动机;族际粘合是新乡贤在民族事务治理中发挥作用的主要方式;场域驱动是新乡贤在民族事务治理中发挥作用的外驱动力;民族团结进步是新乡贤参与民族事务治理的结果呈现。复次,通过对新乡贤参与乡村宗教事务治理逻辑的分析,建构了“新乡贤参与乡村宗教事务治理的逻辑”的理论解释模型。其中,宗教并存是新乡贤得以参与宗教事务治理的现实土壤;基层宗教事务复杂是新乡贤参与宗教事务治理现实选择;引导宗教与社会主义相适应是新乡贤参与宗教事务治理的动机;宗教事务治理驱动是促使新乡贤参与宗教事务治理的客观需要;支持宗教中国化是新乡贤参与宗教事务治理的基本方式;宗教关系和谐则是新乡贤参与宗教事务治理的理想目标。最后,通过总结、归纳田野调查过程中所观察到的治理实际,分别回应了新乡贤参与乡村事务治理对于促进公共服务现代化、乡风文明建设、乡村民族事务治理现代化和乡村宗教事务治理现代化的理论启示。归纳了新乡贤参与乡村治理的治理方式,分别是译介治理、依德治理和补位治理。在形式理论层面,对新乡贤参与乡村治理事务所扮演的角色进行了理论概括,并与传统乡贤作了比较分析。综上,本研究的主要创新/贡献之处在于以下三点:首先,从乡村治理的内容视角出发,运用扎根理论构建了新乡贤参与乡村治理不同内容的理论解释模型,并阐释了新乡贤参与对于乡村治理现代化的理论启示;其次,在理论层面概括了新乡贤参与乡村治理的三种方式;最后,对新乡贤与传统乡贤参与乡村治理角色的理论刻画作了比较分析,拓展了学界关于新乡贤参与村治的理论认识。然而,仍然存在不足。本研究侧重从学理角度来进行经验叙事,势必削弱复杂的现实世界和经验过程,同时受限于田野调查的可行性,所构建理论模型的适用性有待进一步的探索。鉴于此,未来研究有必要深入扎根广大西部民族地区乡村开展田野调查,持续将构建的理论模型放入乡村治理实践中予以检验和修正,不断增强理论模型的解释力和适用性。同时,对于新乡贤参与村治研究,从研究内容来看,要与乡村振兴战略相结合,拓展研究的问题域;从研究方法来看,要科学运用研究方法,正确回答研究问题,坚持方法运用的多元化;从研究理论来看,要在形成新乡贤参与村治经验质感的基础上,持续提炼关于新乡贤参与村治的一般化理论概念,逐渐形成新乡贤参与村治的理论话语体系,实现学术理论对治理实践的良好回应。
郝瑞丽[8]（2021）在《乡风文明建设中农村思想政治教育功能探究 ——以河南省Y镇为例》文中研究表明“三农”问题一直是党和国家高度关注的问题。习近平总书记在中国共产党第十九次全国代表大会上提出乡村振兴战略,按照“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的目标推进农村全面发展。乡风文明作为乡村振兴战略的“灵魂”,是农村文化建设的重要举措。思想政治教育是中国共产党的优良传统和政治优势,在社会主义革命、建设和改革开放新时期都发挥重要作用,将思想政治教育运用于乡风文明建设之中,充分发挥其政治、经济、文化功能,引导基层党员和农民群众树立正确的思想政治观念和道德观念,形成积极向上、和谐淳朴的文明乡风,为实现乡村振兴提供思想保障和精神动力。本研究分以下四个部分进行阐释:第一部分阐释乡风文明建设和农村思想政治教育的内涵、特征,进而分析乡风文明建设中加强思想政治教育的必要性。本文首先归纳多视角下“乡风”、“乡风文明”的不同含义,在此基础上笔者以中国共产党引领者为视角对乡风文明建设作出明确的内涵界定,进而总结其特征。其次梳理“思想政治教育”的发展历程,并指出农村思想政治教育的特定内涵及显着特征。最后深入探讨思想政治教育的“生命线”地位和与乡风文明建设的内在一致性,概括出加强思想政治教育的必要性。第二部分从理论层面阐释思想政治教育对乡风文明建设的促进作用。一是从提高农村党员的思想认识、全面加强党的领导、端正农村党风这三方面来推动基层党组织建设;二是以坚定先进文化的前进方向、弘扬优秀传统文化、加强公共文化建设来促进文化建设;三是通过提升农民政治素养、思想道德品质、心理素质,以提高农民的综合素质。第三部分从现实层面阐释乡风文明建设中思想政治教育的成效与不足。通过问卷和访谈等方式充分了解Y镇乡风文明建设和思想政治教育的实践现状,总结目前取得的成效及存在的短板,并深入剖析其原因。第四部分对新时代乡风文明建设中思想政治教育的路径提出思考。本文从以下三方面展开论述:增强思想政治教育的经济功能,夯实乡风文明建设物质基础;加强思想政治教育的政治功能,优化乡风文明建设队伍结构;完善思想政治教育的文化功能,弘扬良好社会风尚。
闫佳伟[9]（2021）在《中学立德树人落实机制研究 ——以F中学为个案》文中提出2014年3月,教育部印发《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》,立德树人的重要价值意义在该意见中得到了明确规定,并将其设为中国特色社会主义教育事业发展的核心,也是实现学生自身全面发展的重要要求。21世纪以来,课程改革不断推动着教育体系的深化,使我国的教育既满足时代性又具有规律性。作为教育根本任务,立德树人有力推动着育人方式的不断变革,使我国在提高育人水平的同时也能提升国民素质,对人力资源强国的建设、教育发展的前瞻性与人才培养时代性具有重大价值。习近平总书记在全国教育大会上提出,要把立德树人融入教育各环节,贯穿教育各领域。中学阶段处于学生成长的关键期,在学校中落实立德树人根本任务有着非常重要的现实价值与长远意义。因此中学的教育需要将立德树人作为教育的旗帜,在政治方向和价值观念上严格遵循党的教育大政方针,秉持学校的立校文化与育人目标,为社会培养出更多优秀的学生。本研究充分认识到当前中学阶段立德树人落实机制的重要性,从理论与实践两方面进行了研究与探索。首先,本研究从正本清源的角度,对立德树人进行历史溯源与理论研究,基于传统文化及近现代国民教育体系中立德树人的发展研究,结合新中国成立以来党的教育方针与育人导向的分析,深入探讨了新时代背景下立德树人的历史使命、时代责任、具体内涵与价值意义。其次,基于现实审视的角度,对本研究中的个案F中学立德树人实践进行研究,并将实践工作与《中小学德育工作指南》进行对标分析,从课程、文化、活动、实践、管理、协同六个维度,将该校德育工作进行归类梳理。从立德树人的顶层设计、实践落地、管理效能三个角度对个案进行研究,总结该校在立德树人落实机制方面的有益经验与成功做法。通过问卷调查与访谈研究,聚焦于立德树人落实机制中的目标、内容和协同机制三方面,反思出当前该校主要面临的德育目标体系建构不清、大中小幼德育体系衔接不畅、德育课程体系建构不全、德育综合实践创新力度不大、学校家庭社会协同育人程度不高等亟需进一步提升的问题。在反思的基础上,从《指南》指要求的六个维度出发重构该校立德树人落实机制的实施路径。最后,本研究继续聚焦于立德树人落实机制诸多要素中核心的三方面内容,即指向立德树人根本任务的目标机制、服务于育人目标的内容机制以及落实“三全育人”的协同机制,给出F中学立德树人落实机制的完善建议。
孙喆[10]（2021）在《新时代我国乡村治理的伦理建设问题研究》文中指出党的十九大报告中作出了新时代的中国特色社会主义论断,深刻回答了在新时代中国特色社会主义所面临的一系列问题,为国家的前进道路指明了方向,强调农村基层建设的重要性,在基层建设过程中,坚持自治、法治、德治三者结合的治理模式。村庄是构成社会的基本单元,其治理状况将直接影响国家治理体系的建设情况。切实推进乡村治理进程,必须以乡村治理伦理建设为切入点,全面开展乡村振兴战略。对新时代乡村治理伦理问题展开分析,既要弄清乡村治理的伦理问题是什么,又要理清乡村治理伦理问题产生的原因,从而给出可能的伦理解决方案。本文首先对“乡村治理”、“伦理建设”、“新时代”这些概念做出相关解释,按照治理参与者、治理目标、治理机制等角度进行分析,得到乡村治理伦理建设中存在的阻碍因素和成因,从价值、参与者、机制三个层面提出解决路径。从价值角度坚持以人为本、追求乡村公平正义、营造乡村美好生活;从参与者角度弘扬新时代乡贤文化,鼓励村民参与治理,提升村民道德素质,构建新型乡村治理的伦理共同体。以此增强村庄内生动力,完善乡村治理体系,实现乡村振兴;从机制角度倡导礼治与德治、法治的有机结合、激发新时代村规民约的活力。
二、加强农村道德建设的思考（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、加强农村道德建设的思考（论文提纲范文）
（1）农村小学道德与法治教师队伍建设问题与优化策略研究 ——基于W县N所农村小学的调查（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| (一)选题缘由 |
| 1.农村小学教师队伍是提高农村义务教育质量的关键 |
| 2.小学道德与法治教师队伍是落实立德树人任务的中坚力量 |
| 3.当前农村小学道德与法治教师队伍建设状况不容乐观 |
| (二)国内外相关研究综述 |
| 1.国内研究综述 |
| 2.国外研究综述 |
| 3.文献述评 |
| (三)研究目的和意义 |
| 1.研究目的 |
| 2.研究意义 |
| (四)研究思路与方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| 一、农村小学道德与法治教师队伍建设相关问题析理 |
| (一)农村小学道德与法治教师队伍建设的内涵 |
| 1.教师队伍建设 |
| 2.农村小学道德与法治教师队伍建设 |
| (二)农村小学道德与法治教师队伍建设的基本内容 |
| 1.优化教师队伍结构 |
| 2.提高教师队伍专业素质 |
| 3.完善教师队伍人事管理 |
| (三)加强农村小学道德与法治教师队伍建设的意义 |
| 1.理论意义 |
| 2.现实意义 |
| 二、农村小学道德与法治教师队伍的现状调查 |
| (一)调查设计 |
| 1.调查目的 |
| 2.调查工具设计 |
| (二)调查对象 |
| (三)调查实施 |
| 1.问卷的发放、回收与处理 |
| 2.访谈实施与访谈资料的收集和整理 |
| (四)调查结果 |
| 1.教师队伍结构现状 |
| 2.教师队伍专业素质现状 |
| 3.教师队伍人事管理现状 |
| 三、农村小学道德与法治教师队伍建设存在的问题 |
| (一)教师队伍结构不尽合理 |
| 1.教师队伍老龄化问题突出 |
| 2.高级教师职称结构有待进一步优化 |
| 3.专业、专职教师缺口大 |
| (二)教师队伍整体专业素质有待提高 |
| 1.个别教师专业理念有待加强 |
| 2.教师专业知识有待丰富 |
| 3.教师专业能力有待提升 |
| (三)教师队伍人事管理有待完善 |
| 1.缺乏教师岗位编制,教师准入门槛较低 |
| 2.教师培训不到位,阻碍教师专业发展 |
| 3.教师考评标准过于量化,教师晋升受限 |
| 四、农村小学道德与法治教师队伍建设问题的原因分析 |
| (一)农村经济和文化资源的制约 |
| 1.农村经济发展缓慢导致城乡教育资源配置不均衡 |
| 2.农村文化发展滞后导致农村家庭不重视道德与法治教师 |
| (二)教育行政部门对教师队伍的人事制度建设不完备 |
| 1.教师编制配置不合理 |
| 2.教师考评和职称制度不完善 |
| 3.教师培训机制不健全 |
| (三)农村小学对道德与法治教师管理不到位 |
| 1.教师任用缺乏合理标准 |
| 2.课程监管不到位 |
| 3.专业引领不给力 |
| 4.对教师的人文关怀欠缺 |
| (四)农村小学道德与法治教师自我职业认同有缺失 |
| 1.教学成就感缺失,职业认同感较低 |
| 2.兼任教师工作负担重,产生职业倦怠 |
| 3.专业发展意识淡薄,不注重提升专业素质 |
| 五、农村小学道德与法治教师队伍建设的优化策略 |
| (一)教育行政部门须完善道德与法治教师队伍建设制度 |
| 1.落实国家政策,保障教师各项权益和待遇,提高教师社会地位 |
| 2.合理配置道德与法治教师编制,提高教师准入门槛 |
| 3.完善教师考评与职称评定制度,多种渠道激励教师 |
| 4.实施有效培训,提升培训效果 |
| 5.完善教师补充机制,拓宽教师进入渠道 |
| (二)农村小学要加强道德与法治教师队伍管理 |
| 1.提高教师选用标准 |
| 2.加强课程管理 |
| 3.强化专业引领 |
| 4.加强人文关怀 |
| (三)农村小学道德与法治教师要增强职业认同和专业发展 |
| 1.增强职业认同感和乡村归属感 |
| 2.增强专业发展,注重提高专业素质 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（2）乡村振兴视域下乡风文明建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题依据及研究意义 |
| 1.1.1 选题依据 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新之处与不足 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 乡村振兴视域下乡风文明建设概述 |
| 2.1 乡村振兴战略概述 |
| 2.1.1 乡村振兴战略的提出依据 |
| 2.1.2 乡村振兴战略的目标要求 |
| 2.1.3 乡村振兴战略的重大意义 |
| 2.2 乡风文明建设概述 |
| 2.2.1 文化与文明的阐述 |
| 2.2.2 乡风文明概念辨析 |
| 2.2.3 乡风文明建设阐释 |
| 2.3 乡村振兴战略与乡风文明建设的内在逻辑 |
| 2.3.1 乡风文明建设是乡村振兴战略实施的内在要求 |
| 2.3.2 实施乡村振兴战略使乡风文明建设向深层发展 |
| 2.3.3 乡村振兴战略与乡风文明建设存在高度一致性 |
| 第3章 乡村振兴视域下乡风文明建设的思想资源 |
| 3.1 经典马克思主义相关思想 |
| 3.1.1 文明进步的基础是人的自由自觉活动 |
| 3.1.2 实现城乡融合是乡村发展的必由之路 |
| 3.1.3 建设社会主义需要重视乡村文化建设 |
| 3.2 中国化马克思主义相关思想 |
| 3.2.1 农业农村现代化是攸关国计民生根本性问题 |
| 3.2.2 精神文明是社会主义现代化建设的应有之义 |
| 3.2.3 净化社会风气是社会建设的重要内容与目标 |
| 3.3 中国传统文化中的相关思想 |
| 3.3.1 以农为本思想 |
| 3.3.2 道德教化思想 |
| 3.3.3 “和合”思想 |
| 3.3.4 乡村运动思想 |
| 3.3.5 乡村改造思想 |
| 3.4 发达国家乡风文明建设思想 |
| 3.4.1 挖掘乡村多元价值思想 |
| 3.4.2 重塑乡村伦理精神思想 |
| 3.4.3 提升乡村生活风貌思想 |
| 第4章 乡村振兴视域下乡风文明建设的基本属性 |
| 4.1 乡村振兴视域下乡风文明建设的基本原则 |
| 4.1.1 坚定社会主义方向 |
| 4.1.2 切实立足乡村文明 |
| 4.1.3 坚持农民主体地位 |
| 4.1.4 坚持整体协调发展 |
| 4.2 乡村振兴视域下乡风文明建设的主要内容 |
| 4.2.1 加强乡村思想道德建设 |
| 4.2.2 弘扬乡村优秀传统文化 |
| 4.2.3 加强乡村公共文化建设 |
| 4.2.4 开展乡村移风易俗行动 |
| 4.2.5 着力消除乡村精神贫困 |
| 4.3 乡村振兴视域下乡风文明建设的现实功能 |
| 4.3.1 促进乡村特色优势产业发展 |
| 4.3.2 带动乡村人居环境整体优化 |
| 4.3.3 繁荣与发展新时代乡村文化 |
| 4.3.4 推动乡村社会和谐有序发展 |
| 4.3.5 不断提升乡村社会文明水平 |
| 第5章 中国乡风文明建设的历史考量 |
| 5.1 中国乡风文明建设的历史进程 |
| 5.1.1 新民主主义革命时期根据地的乡风文明建设 |
| 5.1.2 社会主义革命和建设时期的乡风文明建设 |
| 5.1.3 改革开放以来到新时代的乡风文明建设 |
| 5.1.4 新时代以来的乡风文明建设 |
| 5.2 中国乡风文明建设的主要特色 |
| 5.2.1 鲜明的政治性与人民性 |
| 5.2.2 内容形式的继承发展性 |
| 5.2.3 突出实践的社会现实性 |
| 5.3 中国乡风文明建设的经验启示 |
| 5.3.1 要强化党对乡风文明建设的责任意识 |
| 5.3.2 要充分尊重农民意愿以激发内生动力 |
| 5.3.3 使乡风文明建设与乡村经济协同发展 |
| 5.3.4 要重视教育卫生工作的移风易俗作用 |
| 5.3.5 以充足的历史耐心推进乡风文明建设 |
| 第6章 乡村振兴视域下乡风文明建设的现实境遇 |
| 6.1 乡村振兴视域下乡风文明建设的现实机遇 |
| 6.1.1 乡村新型社会组织多样发展 |
| 6.1.2 乡村产业结构不断深入发展 |
| 6.1.3 乡村公共文化服务渐趋完善 |
| 6.1.4 乡村社会主流思想健康向上 |
| 6.1.5 农民科学素质培育不断加强 |
| 6.2 乡村振兴视域下乡风文明建设的现实挑战 |
| 6.2.1 乡村党组织组织力不强 |
| 6.2.2 乡村集体经济收入不佳 |
| 6.2.3 乡村文化出现衰落痕迹 |
| 6.2.4 乡村不良社会风气滋长 |
| 6.2.5 农民主体意识相对薄弱 |
| 6.3 制约乡村振兴视域下乡风文明建设的因素 |
| 6.3.1 乡村党组织建设不完善 |
| 6.3.2 乡村集体经济发展式微 |
| 6.3.3 乡村文化传承发展受阻 |
| 6.3.4 乡村文化生态发展失衡 |
| 6.3.5 乡村教育发展相对落后 |
| 第7章 乡村振兴视域下乡风文明建设的路径选择 |
| 7.1 筑牢乡风文明建设的组织保障 |
| 7.1.1 突出乡村党组织的政治功能 |
| 7.1.2 发挥乡村党组织的模范作用 |
| 7.1.3 密切乡村党组织的群众联系 |
| 7.2 夯实乡风文明建设的经济基础 |
| 7.2.1 走出乡村集体经济认知误区 |
| 7.2.2 不断深化乡村集体产权改革 |
| 7.2.3 探索集体经济发展有效途径 |
| 7.3 打牢乡风文明建设的文化根基 |
| 7.3.1 以新发展理念引领乡村文化 |
| 7.3.2 提升乡村公共文化服务效能 |
| 7.3.3 传承发展提升优秀农耕文化 |
| 7.4 培植乡风文明建设的社会土壤 |
| 7.4.1 发挥乡村人居环境整治伦理价值 |
| 7.4.2 盘活乡村内生治理机制自治功能 |
| 7.4.3 因地制宜推进乡村移风易俗实践 |
| 7.5 增强乡风文明建设的农民力量 |
| 7.5.1 不断提高乡村义务教育质量 |
| 7.5.2 优化提升乡村职业技能培训 |
| 7.5.3 转变乡村思想政治教育模式 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间的攻读成果 |
| 后记 |
（3）当代乡村德治中的新乡贤作用研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题缘起及研究意义 |
| 1.1.1 选题缘起 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.2.1 国内研究现状及评述 |
| 1.2.2 国外研究现状及评述 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 研究重点、难点及创新点 |
| 1.4.1 研究重点 |
| 1.4.2 研究难点 |
| 1.4.3 研究创新点 |
| 2 新乡贤的内涵界定 |
| 2.1 乡绅与乡贤 |
| 2.1.1 乡绅:一个封建的特殊利益阶层 |
| 2.1.2 乡贤:一个传统的乡村社会群体 |
| 2.2 乡贤与乡贤文化 |
| 2.2.1 乡贤文化是中国乡村文化中的特色内容 |
| 2.2.2 乡贤是中国乡贤文化的重要型构主体 |
| 2.3 传统乡贤与新乡贤 |
| 2.3.1 传统乡贤的构成与角色 |
| 2.3.2 新乡贤的构成与角色 |
| 2.3.3 新乡贤概念的历史演变及界定 |
| 3 当代乡村德治过程中的新乡贤“出场” |
| 3.1 当代乡村德治过程中新乡贤的历史“出场” |
| 3.1.1 新乡贤存在的历史空间及其演变 |
| 3.1.2 乡绅治理传统的时代性变革 |
| 3.1.3 乡村社会结构变迁与人口向城市单向迁徙 |
| 3.1.4 乡村经济结构变迁与人的经济关系自由 |
| 3.1.5 农村家庭结构变化与乡村伦理秩序的失序 |
| 3.2 当代乡村德治过程中新乡贤的现实“出场” |
| 3.2.1 新乡贤发挥德治作用的乡村社会现实基础变化 |
| 3.2.2 实施乡村振兴战略要求新乡贤发挥积极作用 |
| 3.2.3 实现乡村自治法治德治有机结合需要新乡贤积极参与 |
| 3.2.4 祛除乡村德化痼疾需要新乡贤率先垂范 |
| 4 当代乡村德治过程中的新乡贤“在场” |
| 4.1 新乡贤在乡村德治过程中的引领作用 |
| 4.1.1 推进乡村文化发展、传承乡村优秀传统文化 |
| 4.1.2 涵养良好乡风文明、弘扬中华传统美德 |
| 4.1.3 形成良好家风家训、弘扬中华孝道伦理 |
| 4.1.4 引领邻里正确交往、形成和睦乡村邻里关系 |
| 4.1.5 引领村民形成平等关系、制止宗族家族恶势力蔓延 |
| 4.2 新乡贤在乡村德治过程中的正向功能 |
| 4.2.1 新乡贤在乡村德治过程中的支持功能 |
| 4.2.2 新乡贤在乡村德治过程中的组织功能 |
| 4.2.3 新乡贤在乡村德治过程中的促进功能 |
| 4.2.4 新乡贤在乡村德治过程中的引领功能 |
| 4.3 新乡贤在乡村德治过程中功能作用的实现 |
| 4.3.1 通过参与乡村治理以提升乡村德治水平 |
| 4.3.2 通过支持乡村集体经济发展以提供德治所需物质基础 |
| 4.3.3 通过参与乡村文明建设以形成良好乡风乡俗 |
| 4.3.4 通过自身良好家风家规以获得民众认同 |
| 4.3.5 通过参与乡村生态文明建设以优化村庄人居环境 |
| 5 乡村德治中新乡贤作用的困局与纾解 |
| 5.1 乡村德治中新乡贤作用的困局 |
| 5.1.1 乡村社会变革中经济利益取向与德化约束的张力 |
| 5.1.2 乡村社会德化现状参差不齐 |
| 5.1.3 乡村社会治理体系与治理结构设置梗阻 |
| 5.1.4 乡村社会治理的新乡贤参与制度与参与机制不完善 |
| 5.1.5 新乡贤自身形象、素质与能力所限 |
| 5.2 乡村德治中新乡贤作用的困局成因 |
| 5.2.1 乡村薄弱的经济基础与人才的流失 |
| 5.2.2 新乡贤群体管理与保障制度的缺失 |
| 5.2.3 固守传统思想与乡村价值取向功利化 |
| 5.2.4 新乡贤群体的认同感不高 |
| 5.3 发挥新乡贤在乡村德治中作用的对策建议 |
| 5.3.1 在发展基层民主政治过程中拓展新乡贤德治参与空间 |
| 5.3.2 发展集体经济以创造乡村德治的物质基础 |
| 5.3.3 用“自治”支撑“德治”、用“法治”保障“德治”、健全新乡贤参与乡村德治的制度体系 |
| 5.3.4 健全新乡贤管理机制,明确与宗族家族势力、新经济体影响力的界限 |
| 5.3.5 提高新乡贤群体的自身素养、强化新乡贤自身德化示范作用 |
| 结论 |
| 参考文献 |
（4）大余县乡风文明重塑研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.1.1 选题背景与意义 |
| 1.1.2 国内文献综述 |
| 1.1.3 国外文献综述 |
| 1.1.4 文献评述与选题 |
| 1.2 研究思路与方法 |
| 1.2.1 理论指导 |
| 1.2.2 研究思路 |
| 1.2.3 研究方法 |
| 1.3 相关概念 |
| 1.3.1 乡风文明 |
| 1.3.2 重塑 |
| 1.3.3 乡贤 |
| 1.3.4 家风 |
| 1.3.5 “等靠要” |
| 1.4 研究创新与不足 |
| 1.4.1 研究创新点 |
| 1.4.2 研究的不足 |
| 第2章 大余县乡风文明的现状分析 |
| 2.1 大余县传统乡风文明发生变迁 |
| 2.1.1 1949 年前大余县乡风文明 |
| 2.1.2 1949至1978 年间大余县乡风文明 |
| 2.1.3 1978 年后大余县乡风文明 |
| 2.2 新世纪大余县乡风文明建设及成效 |
| 2.2.1 部分陋习得到整改 |
| 2.2.2 优秀传统文化得到保护 |
| 2.2.3 文化基础设施投入力度大 |
| 2.2.4 村民思想文化素质提高 |
| 2.2.5 新的民风逐渐形成 |
| 2.3 大余县乡风文明建设存在的问题及原因 |
| 2.3.1 乡风文明建设存在的问题 |
| 2.3.2 乡风文明建设存在问题的主要原因 |
| 2.4 本章小结 |
| 第3章 推进大余县乡风文明重塑的必要性 |
| 3.1 乡风文明重塑的目标要求 |
| 3.1.1 繁荣发展乡村文化 |
| 3.1.2 建设文明乡村 |
| 3.2 理论价值 |
| 3.2.1 有利于准确理解乡风文明重塑内涵 |
| 3.2.2 培育当地乡村新文化 |
| 3.2.3 传承赣南传统乡风文明 |
| 3.3 现实价值 |
| 3.3.1 培育新时代乡风文明 |
| 3.3.2 支撑市场经济健康运行 |
| 3.3.3 推进乡村振兴战略实施 |
| 3.4 本章小结 |
| 第4章 推进大余县乡风文明重塑的路径 |
| 4.1 准确认识乡风文明 |
| 4.1.1 乡风文明的特征 |
| 4.1.2 乡风文明的内涵 |
| 4.1.3 乡风文明的本质 |
| 4.2 强化党政的领导作用 |
| 4.2.1 加大乡风文明的宣传力度 |
| 4.2.2 强化党风政风的引领 |
| 4.2.3 制定科学的工作机制 |
| 4.3 发挥新乡贤的引领作用 |
| 4.3.1 准确定位乡贤地位 |
| 4.3.2 凝聚乡贤力量 |
| 4.3.3 建立乡贤激励机制 |
| 4.4 培育乡村优良的家风 |
| 4.4.1 立足家庭基点 |
| 4.4.2 抓住家训家风 |
| 4.4.3 重视家教文化 |
| 4.5 塑造乡村社区淳朴的民风 |
| 4.5.1 树立法治与担当精神 |
| 4.5.2 完善乡规民约 |
| 4.5.3 提高村民的科学文化水平 |
| 4.5.4 扭转歪风邪气 |
| 4.6 本章小结 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 附录1 关于赣州市大余县乡风文明重塑研究的访谈提纲 |
| 附录2 关于赣州市大余县乡风文明重塑研究的调查问卷 |
| 致谢 |
（5）改革开放以来中国共产党文化民生建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、国内外研究现状述评 |
| (一)国内研究现状述评 |
| (二)国外研究现状述评 |
| 三、研究方法、研究思路和创新之处 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究思路 |
| (三)创新之处 |
| 四、相关概念界定 |
| (一)文化概念的界定 |
| (二)民生概念的界定 |
| (三)文化民生建设的界定 |
| 第一章 改革开放以来中国共产党文化民生建设的依据 |
| 一、中国共产党推进文化民生建设的现实依据 |
| (一)文化民生建设是中国特色社会主义现代化建设的内在需要 |
| (二)文化民生建设是满足人民日益增长的美好生活需要的必然要求 |
| (三)文化民生建设是进一步增强文化发展活力的内在动力 |
| 二、中国共产党推进文化民生建设的理论依据 |
| (一)马克思主义经典作家关于人的自由全面发展思想 |
| (二)马克思主义经典作家关于人的需要理论 |
| (三)马克思主义经典作家关于文化发展的人民主体性思想 |
| 三、中国共产党推进文化民生建设的历史依据 |
| (一)新民主主义革命时期的文化民生建设 |
| (二)新中国成立初期的文化民生建设 |
| (三)社会主义初步探索时期的文化民生建设 |
| 第二章 改革开放以来中国共产党文化民生建设历程与内容 |
| 一、改革开放以来党的文化民生建设历程 |
| (一)十一届三中全会到十五大的文化民生建设 |
| (二)十五大到十八大的文化民生建设 |
| (三)十八大以来的文化民生建设 |
| 二、改革开放以来党的文化民生建设目标层次 |
| (一)满足人民美好文化生活需要 |
| (二)构建民族精神家园 |
| (三)建设社会主义文化强国 |
| (四)促进人的自由全面发展 |
| 三、改革开放以来党的文化民生建设基本原则 |
| (一)党性与人民性相统一 |
| (二)历史性与时代性相统一 |
| (三)现实性与超越性相统一 |
| (四)统一性与多样性相统一 |
| (五)公共性与公平性相统一 |
| 四、改革开放以来党的文化民生建设重点 |
| (一)培育社会主义核心价值观 |
| (二)加强全社会思想道德建设 |
| (三)提升公民的知识水平与技能 |
| (四)注重群众的文化娱乐休闲需要 |
| (五)促进人民身心健康发展 |
| 五、改革开放以来党的文化民生建设评判标准 |
| (一)人民利益标准 |
| (二)生产力标准 |
| (三)文化发展繁荣标准 |
| 第三章 改革开放以来中国共产党推进文化民生建设的实践与成效 |
| 一、建立健全文化民生建设的长效机制 |
| (一)在改革中建立文化民生建设的动力机制 |
| (二)在实践中建立文化民生建设的评价反馈机制 |
| (三)在推进立法中建立文化民生建设的法律保障机制 |
| 二、创新文化民生建设的载体 |
| (一)推进公民道德建设工程 |
| (二)实施文化惠民工程 |
| (三)建设新时代文明实践中心 |
| (四)发展健康的网信事业 |
| 三、探索提升文化民生建设效果的具体方式 |
| (一)植入政治仪式 |
| (二)融合地方文化资源 |
| (三)注重家庭家教家风 |
| (四)利用文化新业态 |
| 四、文化民生建设取得的成效 |
| (一)群众的基本文化需要得到充分满足 |
| (二)群众的多元多样文化需要得到有效满足 |
| (三)社会文明程度显着提高 |
| (四)文化自信日益增强 |
| 第四章 改革开放以来中国共产党文化民生建设问题与对策 |
| 一、改革开放以来党的文化民生建设存在的问题 |
| (一)文化民生建设不平衡 |
| (二)文化民生建设不充分 |
| (三)文化民生建设创新不足 |
| 二、改革开放以来党的文化民生建设的问题归因 |
| (一)对文化民生建设的重要性认识不足 |
| (二)经济发展水平制约文化民生建设水平 |
| (三)思想多元化对文化民生建设的冲击 |
| (四)文化人才队伍质量影响文化民生建设效果 |
| 三、进一步推进文化民生建设的对策 |
| (一)进一步加强党对文化民生建设的领导 |
| (二)培养高质量的文化民生建设人才队伍 |
| (三)改革文化民生建设的财政投入路径 |
| (四)用好全媒体传播体系 |
| 第五章 改革开放以来中国共产党文化民生建设意义与经验 |
| 一、改革开放以来党的文化民生建设理论意义 |
| (一)文化民生建设丰富了中国特色社会主义文化建设理论 |
| (二)文化民生建设彰显了社会主义制度的优越性 |
| (三)文化民生建设深化了对中国共产党初心和使命的认识 |
| 二、改革开放以来党的文化民生建设实践意义 |
| (一)文化民生建设是立足新发展阶段贯彻新发展理念的体现 |
| (二)文化民生建设有利于提高人民生活品质 |
| (三)文化民生建设助推中华民族伟大复兴 |
| 三、改革开放以来党的文化民生建设基本经验 |
| (一)坚持党的领导与以人民为中心有机统一 |
| (二)坚持经济发展与文化民生建设协调推进 |
| (三)坚持政府主导与社会参与紧密结合 |
| (四)坚持普及与提高相互促进 |
| (五)坚持满足人民文化需求与增强人民精神力量相互统一 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的科研情况 |
| 致谢 |
（6）南五里桥村公民道德建设实践与经验研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景 |
| 二、研究意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)现实意义 |
| 三、研究思路、方法、创新点 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| (三)创新点 |
| 四、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)研究述评 |
| 第一章 公民道德建设及其相关概念 |
| 一、公民道德建设的概念 |
| (一)公民 |
| (二)公民道德 |
| (三)公民道德建设 |
| 二、公民道德的实践养成 |
| 第二章 公民道德建设的理论基础与实践探索 |
| 一、公民道德建设的理论基础 |
| (一)马克思主义道德观 |
| (二)中华优秀传统文化中的道德思想 |
| (三)习近平关于道德建设的思想 |
| 二、公民道德建设的实践探索 |
| (一)建国30年社会主义道德建设探索(1949 年-1979 年) |
| (二)改革开放40年公民道德建设实践(1978-2018 年) |
| (三)新时代公民道德建设实践(2017 年下半年至今) |
| 第三章 南五里桥村公民道德建设的实践 |
| 一、南五里桥村基本情况 |
| (一)社会经济发展情况 |
| (二)公民道德建设基本情况 |
| 二、南五里桥村公民道德建设的实践 |
| (一)社会公德方面 |
| (二)职业道德方面 |
| (三)家庭美德方面 |
| (四)个人品德方面 |
| 第四章 南五里桥村公民道德建设的经验和存在的问题 |
| 一、南五里桥村公民道德建设的经验 |
| (一)以社会主义核心价值观引领公民道德建设 |
| (二)公民道德建设与乡村振兴紧密相关 |
| (三)公民道德建设助推民族团结取得实效 |
| (四)优秀传统道德思想与公民道德建设相融合 |
| 二、存在的问题 |
| (一)村民参与道德建设的积极性不够高 |
| (二)男性在家庭美德建设活动中参与度不足 |
| (三)现代职业道德意识不足 |
| (四)个人品德建设中外部动力作用不明显 |
| (五)新乡贤储备力量略显不足 |
| (六)网络道德建设管理制度有待完善 |
| 第五章 进一步优化南五里桥村公民道德建设的实践路径 |
| 一、推动社会公德的实践养成 |
| (一)找准道德教育的切入点 |
| (二)营造明德向善的道德环境 |
| (三)发挥制度在道德建设中的规范作用 |
| 二、推动职业道德的具体化建设 |
| (一)推进农民职业道德相关制度建设 |
| (二)丰富农民职业道德建设内容 |
| (三)提高农民主体性教育意识和自我培育能力 |
| 三、加大家庭美德的建设力度 |
| (一)传承优良家风,充实家庭美德内容 |
| (二)发挥女性在家庭美德建设中的重要作用 |
| (三)增强男性在家庭道德建设中的份量 |
| 四、实现个人品德建设常态化 |
| (一)重视个体道德实践养成 |
| (二)借助外部动力推动个人品德建设 |
| 五、强化道德阵地建设,丰富网络道德实践 |
| (一)强化道德阵地建设,完善公民道德建设的实践机制 |
| (二)培育新乡贤人才,参与农村道德建设 |
| (三)加强网络道德教育,完善网络道德内容建设 |
| (四)优化网络道德环境,丰富网络道德实践 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（7）我国西部民族地区新乡贤参与乡村事务治理研究 ——以昌吉市为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 1.1 研究背景与研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 国外研究综述 |
| 1.2.2 国内研究综述 |
| 1.2.3 研究述评 |
| 1.3 资料来源与研究方法 |
| 1.3.1 资料来源 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究内容与结构安排 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 结构安排 |
| 第二章 相关概念、理论基础与分析框架 |
| 2.1 相关概念 |
| 2.1.1 乡村绅士 |
| 2.1.2 传统乡贤 |
| 2.1.3 新乡贤 |
| 2.1.4 乡村治理 |
| 2.2 理论基础 |
| 2.2.1 治理理论 |
| 2.2.2 乡村现代化理论 |
| 2.3 分析框架 |
| 第三章 昌吉市新乡贤参与乡村公共服务 |
| 3.1 昌吉市新乡贤参与乡村公共服务的理论模型建构 |
| 3.1.1 开放式编码 |
| 3.1.2 主轴编码 |
| 3.1.3 选择性编码与理论模型建构 |
| 3.1.4 理论模型饱和度检验 |
| 3.2 昌吉市新乡贤参与乡村公共服务的理论模型阐释 |
| 3.2.1 个人参与预备度:引致新乡贤发挥作用的内在条件 |
| 3.2.2 国家-社会-家庭支持:引致新乡贤发挥作用的外部条件 |
| 3.2.3 公共服务内卷化:引致新乡贤发挥作用的原因 |
| 3.2.4 协同优化服务供给:新乡贤改善公共服务的行动 |
| 3.2.5 多管齐下共保障:新乡贤发挥作用可持续和服务供给良性循环的策略 |
| 3.2.6 公共服务效能提升:新乡贤服务供给行为促成的结果 |
| 3.3 本章小结 |
| 第四章 昌吉市新乡贤参与乡风文明建设 |
| 4.1 昌吉市新乡贤参与乡风文明建设的理论模型建构 |
| 4.1.1 开放式编码 |
| 4.1.2 主轴编码 |
| 4.1.3 选择性编码与理论模型建构 |
| 4.1.4 理论模型饱和度检验 |
| 4.2 昌吉市新乡贤参与乡风文明建设的理论模型阐释 |
| 4.2.1 乡风失范:新乡贤参与乡风文明建设的原因 |
| 4.2.2 引领乡风民风:新乡贤参与乡风文明建设的内驱动力 |
| 4.2.3 乡村文化振兴:新乡贤参与乡风文明建设的外驱动力 |
| 4.2.4 文明乡风建设:新乡贤参与乡风文明建设的主要内容 |
| 4.2.5 乡风文明:新乡贤参与乡风文明建设的结果体现 |
| 4.2.6 鼓励嘉奖:新乡贤参与乡风文明建设的策略办法 |
| 4.3 本章小结 |
| 第五章 昌吉市新乡贤参与乡村民族事务治理 |
| 5.1 昌吉市新乡贤参与乡村民族事务治理的理论模型建构 |
| 5.1.1 开放式编码 |
| 5.1.2 主轴编码 |
| 5.1.3 选择性编码与理论模型建构 |
| 5.1.4 理论模型饱和度检验 |
| 5.2 昌吉市新乡贤参与乡村民族事务治理的理论模型阐释 |
| 5.2.1 民族共生共存:引致新乡贤参与民族事务治理的重要土壤 |
| 5.2.2 基层民族事务繁重:新乡贤在民族事务治理中发挥作用的突破口 |
| 5.2.3 维系族际社会:新乡贤在民族事务治理中发挥作用的动机 |
| 5.2.4 族际粘合:新乡贤在民族事务治理中发挥作用的主要方式 |
| 5.2.5 场域驱动:新乡贤在民族事务治理中发挥作用的外驱动力 |
| 5.2.6 民族团结进步:新乡贤参与民族事务治理的结果呈现 |
| 5.3 本章小结 |
| 第六章 昌吉市新乡贤参与乡村宗教事务治理 |
| 6.1 昌吉市新乡贤参与乡村宗教事务治理的理论模型建构 |
| 6.1.1 开放式编码 |
| 6.1.2 主轴编码 |
| 6.1.3 选择性编码与理论模型建构 |
| 6.1.4 理论模型饱和度检验 |
| 6.2 昌吉市新乡贤参与乡村宗教事务治理的理论模型阐释 |
| 6.2.1 宗教并存:引致新乡贤参与宗教事务治理的现实土壤 |
| 6.2.2 基层宗教事务复杂:新乡贤参与宗教事务治理面临的现实选择 |
| 6.2.3 引导宗教适应社会需要:引致新乡贤参与宗教事务治理的动机 |
| 6.2.4 支持宗教中国化:新乡贤参与宗教事务治理的基本方式 |
| 6.2.5 宗教事务治理驱动:新乡贤参与宗教事务治理的客观需要 |
| 6.2.6 宗教关系和谐:新乡贤参与宗教事务治理的理想目标 |
| 6.3 本章小结 |
| 第七章 西部民族地区新乡贤参与乡村事务治理的理论启示 |
| 7.1 新乡贤参与和乡村公共服务现代化 |
| 7.2 新乡贤参与和乡风文明建设 |
| 7.3 新乡贤参与和乡村民族事务治理现代化 |
| 7.4 新乡贤参与和乡村宗教事务治理现代化 |
| 7.5 新乡贤参与和乡村治理方式现代化 |
| 7.6 新乡贤和传统乡贤参与乡村治理的角色概括 |
| 7.7 新乡贤和传统乡贤参与乡村治理角色的比较分析 |
| 7.8 本章小结 |
| 第八章 结论与展望 |
| 8.1 研究结论 |
| 8.2 研究创新 |
| 8.3 研究不足与展望 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（8）乡风文明建设中农村思想政治教育功能探究 ——以河南省Y镇为例（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 乡风文明建设与农村思想政治教育概述 |
| 第一节 乡风文明建设的内涵与特征 |
| 一、乡风文明建设的内涵 |
| 二、乡风文明建设的特征 |
| 第二节 农村思想政治教育的内涵与特征 |
| 一、农村思想政治教育的内涵 |
| 二、农村思想政治教育的特征 |
| 第三节 乡风文明建设中加强思想政治教育的必要性 |
| 一、思想政治工作是一切工作的生命线 |
| 二、农村思想政治教育与乡风文明建设具有内在一致性 |
| 第二章 农村思想政治教育在乡风文明建设中的作用分析 |
| 第一节 农村思想政治教育推动基层党组织建设 |
| 一、提高农村党员的思想认识 |
| 二、全面加强党的领导 |
| 三、端正基层党风建设 |
| 第二节 农村思想政治教育推动农村文化建设 |
| 一、坚定先进文化的前进方向 |
| 二、弘扬优秀传统文化 |
| 三、加强公共文化建设 |
| 第三节 农村思想政治教育提高农民综合素质 |
| 一、有助于提高农民政治素质 |
| 二、有利于提高农民思想道德素质 |
| 三、有益于提高农民心理素质 |
| 四、有利于提升农民科学文化素质 |
| 第三章 Y镇乡风文明建设中思想政治教育现状调研 |
| 第一节 调查方法与调查对象 |
| 第二节 基层党组织建设中思想政治教育的现状 |
| 一、党组织建设中思想政治教育的成效 |
| 二、党组织建设中思想政治教育的不足 |
| 第三节 淳朴民风建设中思想政治教育的现状 |
| 一、民风建设中思想政治教育的成效 |
| 二、民风建设中思想政治教育的不足 |
| 第四章 新时代乡风文明建设中思想政治教育的路径思考 |
| 第一节 加强思想政治教育的政治功能,优化乡风文明建设队伍结构 |
| 一、加强基层党员队伍教育,提升党员综合素质 |
| 二、构建社会人才参与机制,壮大乡风文明队伍建设 |
| 三、强化农民群众主体意识,明确主人翁地位 |
| 第二节 增强思想政治教育的经济功能,夯实乡风文明建设物质基础 |
| 一、发挥地方特色资源优势,促进乡镇产业发展 |
| 二、培养农民科学文化素质,增强劳动技能 |
| 三、提升贫困群众发展信心,促进精神脱贫 |
| 第三节 完善思想政治教育的文化功能,弘扬良好社会风尚 |
| 一、加强榜样示范教育,传承发展优秀传统文化 |
| 二、完善基础设施建设,坚守农村公共文化阵地 |
| 三、创新大众传播载体,营造良好文明氛围 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（9）中学立德树人落实机制研究 ——以F中学为个案（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)以“立德树人”回应青少年成长时代挑战 |
| (二)用“落实机制”破解立德树人关键问题 |
| 二、文献综述 |
| (一)关于立德树人 |
| (二)关于立德树人落实机制 |
| (三)关于中学德育工作 |
| (四)关于中学德育工作的国际比较 |
| 三、研究问题 |
| 四、核心概念界定 |
| (一)立德树人 |
| (二)落实机制 |
| 五、研究设计 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 六、研究意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)实践意义 |
| 第一章 正本清源:关于立德树人的历史溯源与发展探寻 |
| 一、关于立德树人的历史溯源 |
| 二、党的教育方针与立德树人的发展探寻 |
| (一)党的历史实践赋予立德树人的使命与责任 |
| (二)关于新时代立德树人重要论述的研究 |
| 第二章 现实审视:F中学立德树人工作落实的实践梳理 |
| 一、个案F中学的基本情况 |
| (一)F中学办学发展历程与区域影响 |
| (二)F中学建校以来课程与教学改革历史梳理 |
| 二、F中学立德树人工作实践研究样例 |
| (一)以“1247”工作模式为载体的共青团、少先队工作 |
| (二)以贯通式架构为依托的思政一体化课程实施 |
| (三)以在体验中提升为追求的社会综合实践活动 |
| (四)以素质教育为导向的综合素质评价工作 |
| (五)以共同促进学生成长为目标的家校合作工作 |
| 三、依据《指南》分类梳理F中学工作实践 |
| (一)基于课程育人维度 |
| (二)基于文化育人维度 |
| (三)基于活动育人维度 |
| (四)基于实践育人维度 |
| (五)基于管理育人维度 |
| (六)基于协同育人维度 |
| 第三章 积极支撑:F中学立德树人落实机制的有益经验 |
| 一、基于顶层设计聚焦立德树人根本任务 |
| (一)关注国家教育政策的解读 |
| (二)坚持学校改革规划的设计 |
| (三)统筹学校改革资源的协调 |
| 二、以管理效能服务立德树人工作实施 |
| (一)强化制度建设 |
| (二)强化师资培育 |
| 三、以实践落地保障立德树人工作效果 |
| (一)以五育并举为导向的全学科融合 |
| (二)家校社会的全过程协同 |
| (三)服务于学生发展的全方位评价 |
| 第四章 内视反听:F中学立德树人落实机制的问题反思 |
| 一、F中学立德树人落实机制实证分析 |
| (一)教师层面的问卷调查与分析 |
| (二)学生层面的问卷调查与分析 |
| (三)面向师生家长及居民的访谈与分析 |
| (四)基于实证研究的问题小结 |
| 二、立德树人工作落实的目标机制问题 |
| (一)立德树人系统化实施有待加强 |
| (二)应重视立德树人诸多要素的良性互动 |
| (三)需强化全面响应育人方式变革意识 |
| 三、立德树人工作落实的内容机制问题 |
| (一)顶层设计与底层实施的双线融合契合度不够 |
| (二)“五育并举”培养体系中德育路径创新还需拓宽 |
| (三)需深化核心价值观教育与课程、活动的深度融合 |
| (四)应更注重劳动教育课程体系建设的宽视野 |
| (五)需强化破“五唯”背景下的科学评价指标体系建设 |
| 四、立德树人工作落实的协同机制问题 |
| (一)需加速提升现代学校治理体系建设 |
| (二)德育一体化纵向衔接与横向融合还需提升 |
| (三)需建立教师专业发展与师德师风建设长效机制 |
| (四)家校社三方协同育人发展不均衡 |
| 第五章 完善之路:F中学立德树人落实机制的重新建构 |
| 一、落实立德树人根本任务的理论指导与内在逻辑 |
| (一)将社会主义核心价值观融入国民教育体系 |
| (二)培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人 |
| 二、基于《指南》六个维度重构F中学立德树人实施路径 |
| (一)课程育人:中小学一体化课程体系 |
| (二)文化育人:学校德育文化传承与创新 |
| (三)活动育人:主体性德育活动体系 |
| (四)实践育人:依托团·队学生工作体系开展综合实践 |
| (五)管理育人:综合素质评价体系 |
| (六)协同育人:多要素协同育人体系 |
| 三、F中学立德树人落实机制的重构建议 |
| (一)指向立德树人根本任务的目标机制 |
| (二)服务于育人目标的内容机制 |
| (三)落实“三全育人”的协同机制 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 一、F中学学科德育渗透工作 |
| 二、F中学家校委员会工作制度 |
| 三、F中学教育综合改革自评报告 |
| 四、F中学立德树人落实机制调查问卷报告 |
| 五、F中学立德树人落实机制访谈提纲 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（10）新时代我国乡村治理的伦理建设问题研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究目的和意义 |
| 二、国内外文献综述 |
| 三、研究内容与方法 |
| 四、研究的创新和不足 |
| 第一章 新时代与乡村治理伦理的理论阐释 |
| 第一节 新时代与乡村治理伦理 |
| 一、乡村治理 |
| 二、新时代乡村治理 |
| 三、伦理与治理伦理 |
| 四、乡村治理伦理的内涵与特征 |
| 第二节 新时代乡村治理伦理建设 |
| 一、乡村治理伦理建设的内涵 |
| 二、新时代乡村治理伦理建设的内涵 |
| 三、新时代乡村治理伦理建设的内容 |
| 第三节 新时代乡村治理伦理建设的必要性和重要性 |
| 一、有利于营造良好的道德环境 |
| 二、有利于提供正确的价值引导 |
| 三、有利于激发乡村振兴的精神动力 |
| 第四节 乡村治理伦理建设研究的理论基础 |
| 一、中国传统伦理思想 |
| 二、乡村治理理论 |
| 三、习近平新时代乡村振兴思想 |
| 本章小结 |
| 第二章 乡村治理伦理建设现状 |
| 第一节 乡村治理伦理建设的成就 |
| 一、维持传统乡土社会的稳定 |
| 二、礼治依然发挥作用 |
| 三、促进了乡贤文化的转型 |
| 第二节 乡村治理伦理建设存在的问题 |
| 一、乡村治理伦理建设的目标偏颇 |
| 二、乡村治理伦理建设参与者的错位 |
| 三、乡村治理伦理建设的机制缺失 |
| 第三节 乡村治理伦理建设不足的成因 |
| 一、传统乡村伦理的糟粕 |
| 二、伦理共同体的弱化 |
| 三、乡村治理伦理建设的制度落后 |
| 本章小结 |
| 第三章 新时代乡村治理的伦理建设的对策 |
| 第一节 加强乡村治理的制度伦理建设 |
| 一、礼治与德治、法治的有机结合 |
| 二、激发新时代村规民约的活力 |
| 三、制度伦理从“功利”向“公益”转变 |
| 第二节 加强乡村治理的价值伦理建设 |
| 一、坚持以人为本的伦理诉求 |
| 二、建设公平正义的治理环境 |
| 三、构建美好生活的社会愿景 |
| 第三节 加强乡村治理参与者的多元协同 |
| 一、弘扬新时代乡贤文化 |
| 二、鼓励村民参与治理 |
| 三、提升村民道德素质 |
| 四、构建新型乡村治理的伦理共同体 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文 |
四、加强农村道德建设的思考（论文参考文献）
- [1]农村小学道德与法治教师队伍建设问题与优化策略研究 ——基于W县N所农村小学的调查[D]. 许欣. 曲阜师范大学, 2021(02)
- [2]乡村振兴视域下乡风文明建设研究[D]. 刘欢. 吉林大学, 2021(01)
- [3]当代乡村德治中的新乡贤作用研究[D]. 王锦. 浙江大学, 2021(01)
- [4]大余县乡风文明重塑研究[D]. 王燕娟. 江西财经大学, 2021(10)
- [5]改革开放以来中国共产党文化民生建设研究[D]. 佀咏梅. 山东师范大学, 2021(12)
- [6]南五里桥村公民道德建设实践与经验研究[D]. 向东梅. 大理大学, 2021(10)
- [7]我国西部民族地区新乡贤参与乡村事务治理研究 ——以昌吉市为例[D]. 王杰. 兰州大学, 2021(09)
- [8]乡风文明建设中农村思想政治教育功能探究 ——以河南省Y镇为例[D]. 郝瑞丽. 上海外国语大学, 2021(11)
- [9]中学立德树人落实机制研究 ——以F中学为个案[D]. 闫佳伟. 东北师范大学, 2021(09)
- [10]新时代我国乡村治理的伦理建设问题研究[D]. 孙喆. 黑龙江大学, 2021(09)