问：夜读哈耶克||通往地狱的路，都是由善意铺成的（一）
- 答：通往地狱的路，都是由善意铺成的。
一个富人掌权的国家远远比一个掌权之后才能成为富人的国家好得多。
通过赋予 以无限制的权力，可以把最专断的统治合法化;并且一个民主制度就可以以这样一种方式建立起一种可以想象得到的最完全的专制政治来。
只有在自由主义时代，法治才被有意识地加以发展，并且是自由主义时代最伟大的成就之一，它不仅是自由的保障，而且也是自由在法律上的体现。
对财富生产的控制，就是对人类生活本身的控制。
在共同目标对人们并非一种终极目标而是一种能够用于多种多样意图的手段的地方，人们才最可能对共同睁差行动达成共识。
总是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成天堂。
过去50年中垄断组织不断发展，竞争法则的领域愈来愈受限制，这个历史事实当然是无可争辩的――虽然这种现象的程度常常被大大地夸张了。
我们这一代人的共同信念将把我们引向何处，并不是某一党派的问题，而是我们每一个人的问题，是一个有着最重大意义的问题。
经验和利益的偶然结合，往往会向人们揭示出事件中人们还很少了解的镇皮方方面面。
钱是人们所发明的最伟大的自由工具之一。在现存社会中，只有钱才向穷人开放一个惊人的选择范围――这个范围比在以前向富人开放的范围还要大。
科学教会了我们谦卑，我们根本不可能全知全能，无所不通，这就像一切伟大宗教的教诲一样：人不是神，也绝不可能变成神，在神的面前，他必须俯首称臣。
法治意味着， 除非实施众所周知的御早差规则，否则不得对个人实施强制。
自由，服从共同的抽象规则；奴役，服从共同的具体目标。 - 答：反思，反思再反思------
- 答：地狱好像是天堂的反义词 ------
问：哈耶克的主要思想是什么？
- 答：主要思想是他主张一个以市场秩序为轴心组织的社会（之中国家所扮演的角色仅只限于保护必要的市场和个人运作安全），这便是从他对于人类知识有限的道德哲学理论所衍生的。
在他的理论中，腔尘大力的批评所谓的科学万能主义— 错误的将科学研究方式强加于社会科学的研究领域上，导致在实践上产生相拍桥反的结果。通常这牵涉到在哲学上强行伍贺禅要求明确验证，错误的认为所有科学解释都可以简单的用二维的线形图表进行。
人物影响
在1947年，哈耶克和其他人一同创办了朝圣山学社（Mont Pelerin Society），在他于1974年获颁的演讲上，哈耶克指出人类知识在经济和上的出错性之高。
并称他对于经济学经常被误导为是和物理学、化学、和医学一般的精密科学感到忧虑，因为强加精密科学的研究方式在经济学上将会导致不可收拾的灾难性结果。 - 答：哈耶克的主要思想是自由主义；
哈耶克生于奥地利维也纳一个杰出知识份子家庭。他的父亲在 的社会福利系统里担任医生，还发表过植物学论文。此外他还是哲学家路德维希·维特根斯坦的表弟。
他分别在1921年和1923年于维也纳大学取得了法律和政治学的博士学位，学习心理学和经济配历学有极大兴趣。最初哈耶克相当同情社会主义，但在他参加了路德维希·冯·米塞斯的授课之后，经济思想开始逐渐转变。
伦敦政治经济学院
哈耶克在1923年至1924年之间，担任纽约大学教授耶利米·精其（Jeremiah Jenks）的研究助理。接着他回到奥地利，协助 处理在第一次世界大战后留下的，国际条约上有关法律和经济的问题。
接着哈耶克创办了奥地利商业周期研究中心并担任所长，并在1931年应邀前往伦敦政治经济学院任教。在奥地利被纳粹德国侵吞后，哈耶克不培宏搜愿意再返回母国。他在1938年成为了英国公民，绝罩并终身使用这个公民籍。
在1930年代，哈耶克被广泛认为是最主要的奥地利学派经济学家之一，但他的经济理论却和当时新崛起的凯恩斯学派格格不入。两个经济学派之间的争论一直持续至今日。哈耶克的理论在1970年代后期，开始于美国和英国获得重视，支持哈耶克的政治家们开始在这些国家浮上台面（例如美国的罗纳德·威尔逊·里根和英国的玛格丽特·希尔达·撒切尔）。
问：学术方面该如何评价哈耶克？
- 答：从文艺复兴到启蒙时代，西方思想逐渐形成了两大主要支流，根据发源地和主要思想家的地域分布分别被称为欧陆建构理性和英伦批判理性。前者强调人的理性力量，相信人可以通过理性认识世界并以之为工具神烂唯有意识地改造世界（即所谓「建构」），有可知论倾向；后者强调人类认识能力的局限，强调经验在认识中的作用和由此带来的缺陷，反对理性万能，提倡保障人的基本自由（即所谓「批判」），有不可知论和怀疑论倾向。20世纪以降，欧陆建构理性一脉的影响力达到顶峰，但由此带来了的人类理性「致命的自负」引发了极左和极右两股灾难。哈耶克在此时从经济学出发，以自由市场经济为起点扩展至政治哲学乃至心理学和认知科学，提出人类社会发展的动力在于群体不断博弈中自然出现的自发秩序而非人为设计的秩序，即「历史是行动的结果而非规划的结果」。自发秩序得以健康生长的前提是个人自由，而市场经济是自由最有力的保障。同时他强调要保持对理性的自负的警惕，不能使之成为自由的威胁。以上就是他不懈地反对社会游培主义以及福利社会的思想原因。哈耶克的意义在于，在20世纪前半页人类理性的自负到达顶峰、，思想界普遍左转，福利国家、大 、凯恩斯主义大行其道之时接续英伦批判理性的传统历毕，重新发掘并发展了古典自由主义的意义和视野。同时他试图通过认知科学和心理学的路径廓清人类认识和思维能力的局限，明确自由的意义。
- 答：哈耶克对人类思想的影响可能会与孔子思想对中国人的思想的影响一样深远和无孔不入。我是一个有一套独特经济思想的人，猛宴对所有诺贝尔经济学奖得主从没有崇拜感，对其中几位我还觉得他们很难说是值得获此殊荣的。而且我是个对科学方法有嗜好的人，对那些非数学的思想从来不重视。但我读了哈枝脊银耶克的著作后(他是一个从不用数学模型的经济学家)，有一种强烈的相见恨晚、非常欣赏的感觉。我自己也讲不清为什么会有这种从来没有的感觉，但我相信，大多数人读了他的书，对世界的看法会产生深入骨髓的野纯变化。
- 答：哈耶克的经济学思想明明来自门格尔，读过哈耶克的人不可能不知道这点。在此强烈推荐《嫌扰哈耶克评传》，此书严格穗穗意义上应该视为门格尔和哈耶克的合传。顺便，虽然哈耶克是米塞斯的弟子，但实际上受米塞斯的影响并不算特别大。按照哈耶克自己的说法，在遇到米塞斯之前他自己对经济学已经有了成型看法。见《哈耶克论哈耶克》，此书中文只有台版。“他一生反对道德与社会正义，而他却曾是芝加哥大学的道德学教授”。 实际上哈耶克猜者卜非常推崇自发秩序中的道德传统，在《个人主义：真与伪》，《自由秩序原理》第四章中集中体现。
