为什么需要一个“外来名”才能出名？

一、扬名何须“洋名”（论文文献综述）

李飒^[1]（2018）在《《虞初新志》在日本的传播与接受研究》文中研究表明《虞初新志》为清初文言小说集,共二十卷,所收各篇均出自明末清初时人之手,多为传奇、志怪之作。其“文多时贤,事多近代”,体现出与以往之作不同的新特点,是“虞初”系列小说发展至清代的标志性作品之一,对后世文言小说产生了极其深远的影响。不仅如此,《虞初新志》还传至海外日本,广为刊刻流传,影响了诸多文人的文学创作活动,渗透至诸多领域。有基于此,本论文以《虞初新志》在海外日本所产生的影响为研究视角展开分析,旨在梳理该书在日本的发展脉络,把握其传播与接受轨迹。绪论阐述了本论文的选题依据及意义,系统的梳理了现阶段中日两国学者围绕《虞初新志》展开的研究,并对其研究视角的差异进行了总结,在此基础上进一步指出现阶段学界对《虞初新志》的研究仍有很大的探讨空间,确定了本论文的研究内容及方法。第一章“《虞初新志》及作者”梳理了辑者张潮的生平事略、《虞初新志》的成书背景及编纂过程,从内容题材、写作手法、人物刻画、编辑思想四个方面分析了该书的文本内容与价值所在,并在此基础上进一步探讨了其版本流传情况。第二章“《虞初新志》的东传”分析了中日海上书籍之路的形成、大量汉文典籍东传日本的盛况,梳理了在此背景下《虞初新志》的舶载、以及其传入日本之后所带来的和刻本的刊刻、汉文仿作的问世、作家作品中的体现等一系列流传盛况。第三章“《虞初新志》的和刻”以日本印刷业的发展历程为背景,系统的梳理了和刻本《虞初新志》六种印本的刊刻情况,从其对原作的整合、篇章构成等角度分析了该书的特点,整理了和刻本《虞初新志》对中国本的校正、补充与新增讹误,并进一步按照类别进行了分析。第四章“《虞初新志》的仿作”选取了较有代表性的《本朝虞初新志》《日本虞初新志》《译准绮语》《谭海》《谈丛》《当世新话》几部汉文仿作,围绕其着者、成书、内容、仿作特色等角度展开探讨,总结了各汉文仿作对原作的充分效仿与继承之处,并在此基础上分析了各自的新特点。第五章“森鸥外与《虞初新志》”着眼于日本着名小说家森鸥外私人藏书中的《虞初新志》与文学作品中的《虞初新志》两个方面,通过其亲笔圈点、朱批细致的分析了森鸥外对《虞初新志》的解读情况,并探讨了《虞初新志》对森鸥外的文学作品、特别是其代表作《雁》《性欲的生活》所产生的深远影响。第六章“芥川龙之介与《虞初新志》”以日本着名小说家芥川龙之介私人藏书中的《虞初新志》为着眼点,通过其亲笔圈点、朱批,系统的分析了芥川龙之介对《虞初新志》的解读情况以及所作之感,并围绕芥川龙之介读《虞初新志》之时的心境结合其身世背景进行了探讨。第七章“其他诸家与《虞初新志》”着眼于《虞初新志》在日本广为传播的其他表现形式,分析了日本着名思想家吉田松阴所作《读<虞初新志>》、侦探小说家江户川乱步的代表作《孤岛之鬼》的创作灵感之《虞初新志》、以及私人藏书、译作之中所体现的《虞初新志》的传播与接受情况。结语对《虞初新志》在日本的传播、接受、以及其之所以能够产生如此之盛况的原因进行了分析、总结,以便对该书在海外日本所产生的深远影响进行整体上的把握。《虞初新志》作为志怪类小说的代名词在日本享誉盛名,传入日本之后迅速引起极大的反响,它不仅为日本文学界提供了新的创作范式与文本素材,还渗透至其他诸多领域,传播范围极为广泛。《虞初新志》的日传为日本文学佳作的相继出现作出了不可磨灭的贡献,促进了小说领域不断推陈出新的巨变,是在日本极具影响力的文学杰作。

王婷^[2]（2017）在《赋民族文化内涵予品牌名称的研究》文中提出阐述在国际竞争越来越激烈的21世纪,品牌命名对企业生存和发展的重要意义,综合比较分析中国市场品牌上品牌命名缺少民族文化内涵的现象,论述民族文化对品牌建设的重要性,并提出赋民族文化内涵予品牌名称的几点建议。

沈云迪^[3]（2017）在《上海地区明代文学研究》文中提出本论文从探寻上海文脉的角度出发,在作家基础研究的基础上,从文学生态研究的视角,将上海地区明代文学置诸文化视野下进行研究,注重探析作为文学板块的上海地区在明代近三百年历史图景中,创作群体及网络风貌、文学的时空环境对区域文学的影响以及上海地区明代文学性格的独特形式。本论文描述了明代近三百年间上海地区文学场域的生态概貌,对上海地区文学由寂寞走向繁荣、由全国文学的边缘逐步走向中心的曲折过程做了揭示。除去《绪论》,本文正文三编共分为十章。上编为上海地区明代作家群落概貌,共四章。第一章至第四章根据上海地区明代作家群落的发展脉络,分为洪武至成化时的孕育期、弘治至嘉靖时的发展期和隆万至崇祯时的繁盛期。对近200位不同时期的上海地区作家及其在区域内的创作活动网络进行了梳理,尤其是对核心作家周边凝聚的创作群落进行了探析。即重视主流作家又重视非主流作家,尤其是对区域文学生态产生了重要影响的作家,从重视创作成果的代表性、丰富性变为注意创作的实际过程和基础状态,突出地方文学群体的特点,中下层社会结构、人际关系对文学创作的作用,以及地域文化生态和自然环境对作家的影响。中编为上海地区明代文学发展动因研究,共两章。第五章、第六章分别从政治经济、人文传统、教育等等角度切入。探讨多层面文化因素所构成的动态系统对上海地区明代文学生态所产生的的影响。下编为上海地区明代文学特征研究,共四章。第七章至第十章探讨了上海地区明代作家在文学观念和审美追求上的共性特征。文本于经、关乎政的正统文学观念在上海地区明代有根深蒂固的影响,从明初王彝到明末黄淳耀等上海地区作家都有深刻的体现。在强调“文以范古为美”的同时,上海地区的作家群体又有“情以独至为真”的追求。本文在论述中尤其注重本土作家及其作品在本土的影响。本文在正文以外,还编有附录《上海地区明代作家大事年表》,附录是本文不可或缺的部分,也是研究上海地区明代文学生态的重要资料。

于海洋^[4]（2016）在《明末清初诸城文学研究》文中研究指明诸城一地,从上古到近现代,诞生了许多独领风骚的历史名人,如上古时期的虞舜,汉代的梁丘贺、梁丘临、师丹、伏湛、诸葛丰,唐代的颜师古、颜真卿,五代的苏仲容、苏禹珪,宋代的赵挺之、赵明诚、李清照、张择端,明代的翟銮、邱橓,清代的丁耀亢、刘统勋、刘墉,近现代的王翔千、王统照、王尽美、王愿坚、王意坚、臧克家等,他们或在政治上运筹帷幄,或在理论上提纲挈领,或在文学上妙笔生花,皆在中华文化的历史长河中占有一席之地。至于其它名位稍逊而成就不凡的人物,更是灿若群星,这在全国同类区域中并不多见。明末清初时期,政治、经济、思想、文化等领域皆处于大变动、大变革时期,政治上腐化衰败、激变四起直至全面崩塌、王朝鼎革;经济上城镇繁荣、市民壮大直至物欲横流、消费狂欢;思想文化上心学狂飙、异端蜂起直至理学复归、实学兴起。如此,皆影响了文学的演变和迁移,伴随着各种文学思潮的激烈碰撞和涌动,诸城文学也达到了自身发展的一个高峰。本文即截取明末清初这一时段,将诸城放置于社会历史转型期的具体语境中,对其文学活动进行整体观照和综合研究。在宏大的历史和社会背景下,把握诸城文人的精神特质,探究诸城文学在易代之际的发展特点和规律,理清社会变革期诸城文学动态迁移的轨迹,不仅具有地方性意义,而且蕴含着普适性价值。绪论分四部分,分别是论题的提出、学界研究现状、研究方法和意义,以及对"明末清初"、"诸城"等概念进行日时空界定。绪论之外,凡四章。第一章从时代背景、区域文化传统、自然地理环境、诸城文人精神特质、时代文学思潮等方面,将诸城文学置于明末清初这一大环境中进行综合考察,既获得对明末清初诸城文学的背景性认识,又对时代与文学的互动性关系有整体把握。第二章为明末清初诸城文学分体研究,分别从诗歌、散文、戏曲、小说等方面,依据不同的体裁呈现明末清初诸城文学的风貌。通过对诸城文坛全面宏观地考察,进而总结归纳明末清初诸城文学的发展特点以及嬗变规律。第三章为明末清初诸城文学家族、文人社团以及文人交游。木章从家族、社团、交游等三个维度,力图多方面展示明末清初诸城文坛的特质。首先,对明末清初诸城较为突出的文化现象——家族文学进行观照,探究诸城家族对诸城文坛的影响。其次,对明末清初时期的文人社团进行考证和梳理。最后,在文人交游这一部分,对诸城热闹的文化圈进行剖析以获得整体印象,在此基础上,探讨诸城交游活动繁盛的原因以及交游活动背后二士人的心态。第四章对明末清初诸城文学的代表人物进行个案研究。对丁耀亢的研究侧重于探讨易代之际他的生存状态以及他对诸城文坛"开一邑风雅之始"的导先作用。通过对李澄中人生经历、交游、文学创作等资料的获得,着重考察他以杜甫为宗的诗学观。张侗既是理学家又是文学家,对《易》学的情有独钟影响了他飘逸洒脱的个性气质,进而影响了他的诗学崇尚。邱石常是狂士,失意的人生和孤高的气节相辅相成,反映到文学上呈现出的是诗歌风格的"齐气"。刘翼明是典型的儒者,对他进行综合考察的同时,侧重于研究他温柔敦厚的诗风。结语部分主要是对正文内容进行概括陈述和总结。明末清初是诸城文学发展的重要历史时期,以地域文学的视角,在历史文化传统、时代背景的基础上考察诸城文学具有十分重要的意义。附录部分主要有两个表格组成,一是对明末清初诸城文人的作品以及存佚情况进行考录,二是对地方性诗歌总集收录明末清初诸城诗人及选诗数量进行统计。明末清初的很多诸城作家并未有诗集传世,因此对其现存作品进行统计和梳理,不至于使他们的作品湮没无闻,对乡邦文学的研究意义重大。本文的创新点在于:立足于明末清初特殊的时代背景,试图还原此时期诸城文坛的基本面貌。着重探讨诸城文人在易代之际的价值观念以及行为选择,并揭示易代背景下诸城文学与时代变动的同步共振,进而展示诸城作家的创作共性及基于个体命运的独特个性。

马小盐^[5]（2015）在《鹤顶红之李师师(节选)》文中认为1谁没有过好日子?她也有过。只不过那好,是海上的花,花上的露,露上的亮色,当事人还没来得及细细地品,那好就完了。她整个人被吊在一个大草筐子里,一摊泥一样塞在里面,唯剩一张脸,斜斜地歪在草筐外,长长的脖颈上有一条一寸宽的血印子,发丝兵荒马乱地摊了一脸。——她让人割了脖子。留声机在艳阳下,媚态横生,声线软软地唱:

孙杰^[6]（2012）在《竹枝词发展史》文中研究表明竹枝词是一种特殊的文体,它名为词而非词,以七言四句为主要形式但又非诗歌七绝。它发源于楚地,最晚当在中唐以前即已出现。竹枝词的整理与研究,自二十世纪八十年代以来越来越受到人们重视。目前,在竹枝词整理方面,汇编出版规模最大者当推丘良任等的《中华竹枝词全编》。在竹枝词的研究方面,鉴赏、笺释类的论文与书籍已有很多,对竹枝词的研究也开始向纵深发展,如竹枝词的产生时间、地点、源流、发展演变历程及其在体式、内容、音韵上的一些规律,已引起学者的兴趣。在竹枝词的地域研究、断代研究、作家作品研究等领域,也都出现了一些质量较高的论文。但是,竹枝词的研究还存在很多不足,还有一些模糊认识需要厘清,如竹枝词的起源问题,杜甫是否竹枝词开创者的问题,等等。也还有一些前人尚未充分重视的学术空白需要填补,如竹枝词的体式、别称等。最迫切的是,竹枝词及其研究发展至今,需要出现一部对竹枝词发展历史进行整体研究的论着,这样有助于学界对竹枝词作进一步的深入研究。本文共分八章,除第一章是概论外,其余各章按照朝代排列下来。而清代（含近代）的竹枝词数量最大,因此将其分为三章来论述。第一章主要对竹枝词的起源时间、地域及其风格、体式、名称、语言特色等进行探讨,并对竹枝词的各种别称进行梳理。提出竹枝词源于楚地、至晚出现于中唐以前,竹枝词既非诗也非词,有六种体式、四十二种名称。第二章,对唐代竹枝词进行研究,认为杜甫的诗歌创作受到竹枝词影响,他并非竹枝词的开创者。对刘禹锡、白居易在竹枝词发展史上的地位和作用进行考量,指出刘禹锡广为传颂的《竹枝词》九首,创作时间还晚于白居易的《竹枝词》四首,充分肯定白居易具有与刘禹锡同等重要的作用。本章对唐代竹枝词的创作与歌唱情况进行了阐述与分析。第三章对宋代竹枝词进行研究,认为宋代竹枝词在体式和创作手法上有了新的发展,题材重心转向记述地方风物。本章还对宋代竹枝词的传播地域进行了梳理,对宋代竹枝词出现叠句的唱法进行了分析。第四章,对元代竹枝词在传播地域、题材、语言、情感特征等方面出现的新变化进行了研究,指出自元代始,竹枝词作家开始出现了强烈的风土意识,开始出现了唱和群体。本章还对杨维祯的竹枝词及其在竹枝词发展史上的地位、作用进行了分析。第五章研究了明代竹枝词的演变特征,指出明代竹枝词尤为受到社会环境和文艺思潮的影响。明代竹枝词开始出现俗化特征,而其地方竹枝词亦开始颇有规模,为清代地方竹枝词的繁荣埋下了伏笔。第六章对清代竹枝词中一百首以上篇幅的作品进行了梳理、罗列,对清代竹枝词繁盛的原因及文坛唱和竹枝词之风进行了阐述。通过对竹枝词词序的梳理,对清代竹枝词在理论研究上的成就进行了总结。第七章通过分析竹枝词与方志的合流关系,进一步梳理了清代地方竹枝词的发展情况,对各地竹枝词作了简要总结。本章对吟咏外国的竹枝词及商业竹枝词、娼妓业竹枝词、官场竹枝词也进行了研究。

翟勇^[7]（2011）在《何良俊研究》文中研究说明本论文附录的《何良俊年谱》,其实是本篇论文的重心所在。在此之前,何良俊尚无年谱问世。遵循知人论世的准则,笔者将何良俊研究的第一步落实在年谱的编撰。于是多方搜求各种资料,仔细研读梳理,得以理清何良俊一生的事迹和行踪;何良俊的家世渊源,也已经考察清楚;其主要交游的姓名字号、生平事迹,无论知名与否,尽可能以小传形式呈现。与此同时,还作了不少精心考辨,例如《书画铭心录》中的“董茭门”、“张州厓”、“张双鹤”等等,纠正了某些史料和方志中的错误。另外,何良俊唯一诗文别集《何翰林集》中的作品,也大多作了系年。在此基础上,才开展正文部分的论述和分析。何良俊（1506—1573）字元朗,号柘湖,华亭（今上海松江）人。一生科场蹭蹬,七上公车,皆铩羽而归,最终仅以岁贡生身份特授南京翰林院孔目。但是科场的不顺,反而促成了何良俊文艺事业的发达。其着述颇丰,编纂整理的不计在内,尚有《四友斋丛说》三十八卷、《何氏语林》三十卷、《何翰林集》二十八卷、《书画铭心录》一卷传世至今。何良俊是明代中叶江南地区的着名学者、文人、戏曲家、鉴赏家和收藏家,兼容并包、融会贯通,是其为学为文的主要特点,因此本文尽可能多角度、多侧面地开展考察。本文论述部分共分四章,分别为何良俊生命形态探析、何良俊的着述和收藏、何良俊诗文研究和思想研究。第一章讨论何良俊的生活实践与时代风尚。结合嘉靖、隆庆年间江南士人的雅致生活状态,探求何良俊的生活趣味。并通过“妓鞋行酒”事件,剖析其怪诞行为背后的深层心理。第二章考察何良俊的着述与刊刻成果。一方面探究何良俊着作的成书过程、存佚状况,及其在传承保存文献方面的贡献。与此同时,考虑到何良俊是当时闻名江南的藏书家,因此通过对其收藏物品和收藏印、斋馆印等等的考察,分析推测其藏书状况的变化。第三章分别从何良俊诗文的接受对象、诗文的功利化趋势,以及何良俊经常采纳的诗文题材等三个方面展开,致力于探求其原因和价值所在。这一章其实是以何良俊为例,展现当时江南吴中地区文人诗文创作的基本面貌。第四章探讨何良俊的实学成就,及其文艺思想,尤其揭示了何良俊的经世之志,概括了何良俊重“性情”、崇“本色”的文艺思想,多侧面地展现了一个在政治、经济、诗文、戏曲、书画理论等诸多领域都有建树的不平凡的江南文人。迄今为止,对于何良俊的研讨大多集中于戏剧理论,即《四友斋丛说》中论词曲的一卷。其重“本色”、崇“声律”,扬《拜月》、抑《西厢》等观点,一直以来受到各种褒扬或批评。本文对于这些热点问题（包括书画理论）也发表了自己的看法,诸如何良俊“本色语”真正的内涵,其“声律说”应该如何看待,其“戾家”与“行家”的界定渊源等等。这些问题讨论已久,参与的大家也不少,之所以自认为还有资格争辩几句,是因为笔者从何良俊的生平实际出发,从相关的领域延伸考察,发现以前的某些“定论”似乎并不能站住脚。全面细致、实事求是、综合圆通,这样的考察正是得力于年谱的编撰,也可以说是本文最主要的特点。

吕若淮^[8]（2010）在《台湾文社及其《台湾文艺丛志》研究》文中研究说明台湾文社是1918年台湾传统知识分子“恐斯文之将丧”之时,为“作砥柱于中流”而创设的以“鼓吹文明、研究文章诗词、互通学者声气”为宗旨,具有现代社团组织结构特点的文学团体。它是在特殊的历史年代,当诗歌蓬勃发展却日益缺乏内涵之时,传统知识分子希望通过“文”的形式来完成诗歌不能完成的历史使命的呼吁下诞生的。它靠着强有力的资金支撑,聚集全台精英知识分子,成功地将台中的知识分子群体范围拓展至全台,成为台湾文艺届的领头雁。它充分利用先进的印刷技术手段,创办机关刊物《台湾文艺丛志》,开辟了稳定的文学场域,既是全台知识分子文章交流的场所,亦为刊登大小诗社佳作的园地,修补并纠正了文坛诗文一度不平衡的状态,为后人留下了弥足珍贵的文学史料。台湾文社以《台湾文艺丛志》为中心,汲取“五四”文思,传承中华文化,译介西方文明,反思东方传统,始终坚持一种相对自由开通的文化立场,追求东西文明的融会贯通,以此对抗强势的日文压制和殖民现代性的入侵。台湾文社与时俱进,旧中有新,保守中有进步,是一个自觉的文学启蒙团体,它的成立和发展标志着台湾文学史上第一个知识分子共同体的诞生。

杨经华^[9]（2005）在《《榕阴草堂诗草》校注》文中认为潘乃光（1844—1901）,广西荔浦人,二十岁中举。此后,他历经十余次会试而终不遇,遂投笔从戎,为人作幕达几十年。曾为湖北布政使王之春之参赞奉命使俄,因立功赏“敏勇巴图鲁”名号。晚年积功至山东候补道,但未待补缺,即客死他乡。在晚清广西诗坛上,潘乃光是率先走出“天朝”迷梦,接触洋务,热衷外交的思想先行者和爱国者。 潘乃光的诗歌,直抒性灵,清淡自然,是他几十年幕府生活的结晶,亦是他用心灵去触摸幕府体制之后的伤痛之言。其诗不仅是他游幕的人生传记,同时也是他整个心灵的独自,是一部心灵的历史。它展示的不仅是他个人的人生遭遇,同时更是整个晚清游幕文人的生存状态的历史缩影,生动地再现了他们的生活原貌:他们的沉沦、他们的抗争以及他们的幻灭。在他的诗中,其情感之无端,思想之激烈,人生之蹉跎,岁月之流逝,种种伤时感世之言,无不警示着幕府士人生存状况的恶化,诠释着他们在特定时代的心灵感受,掀开了晚清一代游幕士人所处文学生态环境之一角。 本校注以光绪十九年铅印本作底本,手抄本为参校本。对潘乃光的诗歌文本进行了系统的校正与阐释,力图再现其诗歌原貌。

鲍永军^[10]（2004）在《汪辉祖研究》文中指出汪辉祖是清代乾隆、嘉庆年间的一位名人。他在地方行政幕府佐治长达三十四年，持正不阿，擅长断狱，是名闻全国的“绍兴师爷”；后为州县官五年，勤政爱民，政绩斐然，是一位难得的清官良吏；他又勤于治学，尤邃于史，又是一位着述宏富的着名学者。汪辉祖集名幕、循吏、学者等多种身份角色于一体，在当时尤其是后世产生了广泛而深远的影响。 用历史的眼光看，汪辉祖一生主要成就有二：一是总结佐治为官的丰富经验，撰成《佐治药言》、《学治臆说》等多种官箴书。这些着作，对清代地方行政制度与方法作了很好的阐发，构建了一个为官从政的理论体系，成为清代后期官幕必读之官场指南，对于地方政治及其实际运作有很大影响。二是编撰《元史本证》、《史姓韵编》、《九史同姓名略》等多种史学着作，在史学上作出重要贡献，尤其是数种正史姓名学专着，嘉惠学界，功劳甚巨，实属难能可贵。 本文全面系统地论述了汪辉祖的生平事迹和学术思想成就，旨在通过对汪辉祖这一“绍兴师爷”的典范的剖析，为清代幕府制度与幕友的研究，提供一个典型个案的考察。全文共分七章，凡二十一万字。 第一章阐述了汪辉祖生活的时代背景，分析了清代幕府制度的产生、特点与绍兴师爷的兴盛原因，简介乾嘉时代的政治风气、吏治、幕道的变迁，揭示乾嘉考据学风的特点以及汪辉祖的师友交游情况。 第二章，分家乡家世、佐治生涯、湖南为官、归里家居、学术活动五个部分，详细介绍汪辉祖的生平事迹。除了展示汪辉祖的人生轨迹与心路历程之外，对其学术活动、学术思想、着述情况也作了概述。 第三章，从入幕宜慎、律己立品、尽心事主、亲民便民四个方面，分析汪辉祖的幕学思想。 第四章，将汪辉祖的吏治思想，归纳为清廉自律、以民为本、事上接下、谨身勤政四个方面，一一进行评述。 第五章，分析汪辉祖调处息讼、爱民省事、法贵准情等法律见解。 第六章，论述汪辉祖的学术成就。汪辉祖勤于着述，硕果累累，这是清代其他职业幕友所不能企及的。汪辉祖所着《元史本证》，在元史学上具有重要地位，所编史学姓名工具书多种，极大地便利了史学研究。此外，汪辉祖在着述年谱、家训以及文学、文献学方面也取得一定的成就。 第七章，探讨汪辉祖的人生哲理，这是其为人处世的思想基础。汪辉祖相信天道宿命与因果报应，同时，强调人在自为，守身律己，奋发向上。 本文首先揭示汪辉祖所处的时代背景，勾勒其人生轨迹，展示他的行为表现；其次阐明他在行为背后所依据的幕学、吏治、法律思想；然后，评介他的学术成就；最后，总结汪辉祖言行思想的基础，即其人生哲理。结束语部分，对汪辉祖的历史地位与影响、缺失作了评述。汪辉祖的言行事迹和传世着作，为他赢得了生前身后的声名。

二、扬名何须“洋名”（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、扬名何须“洋名”（论文提纲范文）

（1）《虞初新志》在日本的传播与接受研究（论文提纲范文）

（2）赋民族文化内涵予品牌名称的研究（论文提纲范文）

（3）上海地区明代文学研究（论文提纲范文）

（4）明末清初诸城文学研究（论文提纲范文）

（5）鹤顶红之李师师(节选)（论文提纲范文）

（6）竹枝词发展史（论文提纲范文）

（7）何良俊研究（论文提纲范文）

（8）台湾文社及其《台湾文艺丛志》研究（论文提纲范文）

（9）《榕阴草堂诗草》校注（论文提纲范文）

（10）汪辉祖研究（论文提纲范文）

四、扬名何须“洋名”（论文参考文献）

• [1]《虞初新志》在日本的传播与接受研究[D]. 李飒. 东北师范大学, 2018(06)
• [2]赋民族文化内涵予品牌名称的研究[J]. 王婷. 现代经济信息, 2017(10)
• [3]上海地区明代文学研究[D]. 沈云迪. 上海师范大学, 2017(05)
• [4]明末清初诸城文学研究[D]. 于海洋. 山东师范大学, 2016(06)
• [5]鹤顶红之李师师(节选)[J]. 马小盐. 延河, 2015(08)
• [6]竹枝词发展史[D]. 孙杰. 复旦大学, 2012(03)
• [7]何良俊研究[D]. 翟勇. 上海大学, 2011(10)
• [8]台湾文社及其《台湾文艺丛志》研究[D]. 吕若淮. 福建师范大学, 2010(01)
• [9]《榕阴草堂诗草》校注[D]. 杨经华. 广西大学, 2005(06)
• [10]汪辉祖研究[D]. 鲍永军. 浙江大学, 2004(03)

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