《生死抉择》的法理解析——《生死抉择》中的小遗憾

一、《生死抉择》的法律评析──《生死抉择》中的一点遗憾（论文文献综述）

许朋乐^[1]（2021）在《《生死抉择》，一部现象级的主旋律大片》文中研究说明2000年6月21日,电影《生死抉择》横空出世,犹如一股强劲的旋风席卷影坛。上海首战告捷,夺得单片1500多万票房,随后挥师扫向全国。一连几个月,全国电影市场热热闹闹、沸沸扬扬,观众情绪激昂,票房节节攀升,不仅大城市的影院门庭若市,出现场场爆满的繁荣景象,就连那些影市已经荡然无存的四线五线小城镇,关门上锁的文化宫、影剧场也竞相开门迎客,四乡八村的观众连绵不断地涌来。那些日子,从中央到地方,各家新闻媒体都争先恐后全方位地报道这部影片,

姚煜霞^[2]（2021）在《由死观生：临终关怀社会工作者的死亡观》文中认为日常生活中,死亡逐渐被有意、无意地边缘化了,人们渐渐地不再去思考死亡,而在临终关怀社会工作领域,如何面对死亡却是服务的核心。临终关怀社会工作的诞生便是为了协助临终者“善死”。在这一场域内能够真实地感受到生命缓慢消逝的过程,同时也能深刻地感受到生命在走向死亡时或安详、或挣扎的死亡颜色,这是一幕极为震撼的场面。临终关怀社会工作者是这一情景的亲历者,这使他们对死亡有着更加深刻的思考。此外,对死亡的学术研究大多集中在哲学与文学领域,社会工作领域对死亡的探讨相对较少。因此本研究试图揭示临终关怀社会工作者的死亡观。本研究通过访谈10位临终关怀社会工作者,以现象学社会学为理论视角,聚焦临终关怀社会工作服务过程,以现象学分析为方法,探究他们在服务中对死亡的思考与感悟。经过对访谈资料的整合与分析发现,临终关怀社会工作者的死亡观可概括为“由死观生”,主要可以分为四个维度:第一,死亡认知与态度。死亡认知表现为三种,分别是作为客观现象、神秘现象、社会现象的死亡,死亡态度有两类,分别是接纳死亡和畏惧死亡。无论临终关怀社会工作者对死亡持何种态度,他们都可公开、深入地探讨死亡话题,将死亡正常化。第二,死亡价值,它是对理想临终状态的期待,主要包括无憾而逝、死得其所和精神财富。第三,死亡权,以安乐死和疾病告知与疾病隐瞒为例,具体阐述了临终关怀社会工作者对死亡权的尊重与维护和临终者的死亡权现状之间的落差。第四,“善死”与“善生”,主要是对临终关怀社会工作服务和人生的反思。最后,本研究试图探索临终关怀社会工作者与社会大众、儒家、道家、宗教的死亡观差异与联系,以及如何开展临终关怀社会工作的教育、培训与督导。

刘艳^[3]（2020）在《论张翎小说的“疼痛”书写 ——以《余震》及其之后小说为例》文中认为自《余震》开始,张翎倾向于在一种宏观视角下重笔书写“疼痛”。她独特的生活经历和职业经历、以及她对艺术的高度追求,为其“疼痛”书写增加了底蕴,这使得她一改“温情”乌托邦的建构,走向对人性更深层的观察和思考。本论文主要从张翎小说呈现的对“疼痛”的重构、审视及超克三个方面,论述外部历史灾难与灾难映射出的深层痼疾——人性的异化和传统文化的压迫——给人带来的伤害,以及人物在“疼痛”中升华出的超脱境界。其一,张翎小说利用“时空型”框架呈现历史大灾难、大事件给人物造成的身心创伤,并在个体视角下重构灾难对小人物生存空间的挤压。其二,复调与对话的叙述策略表达了人物内心更为深层的“疼痛”,而其主要来自于灾难下人性的异化和传统道德的压迫。其三,通过张翎对个体“疼痛”叠加的书写策略,探索张翎在“极痛”中寻找“极善”的目的,从不可靠叙述中投射出的抵抗“疼痛”的光亮到阿燕这一坚韧悲悯的“圣母”形象的分析,表现出张翎作品对“疼痛”的超克。最后,通过对张翎“疼痛”书写的意义和困境的辨析,进一步分析了“疼痛”书写对其文学创作的深化——它升华了张翎的创作观念,丰富了其创作成果,并且张翎书中人物对待“疼痛”的态度也映射了其自身心灵的成长;随后将张翎的“疼痛”书写与同时期新移民作家严歌苓等进行对比,凸显出张翎“疼痛”书写的亮点以及她回归中国“疼痛”历史所存在的题材重复、时代断隔等尴尬处境。

刘倩^[4]（2020）在《深度学习视野下高中文言文教学设计与实施策略研究》文中进行了进一步梳理高中语文教学受应试倾向的影响,往往停留于浅层字词句和文章大意的理解,与真实生活情境脱离,零散问题和封闭答案限制学生思维发展。深度学习的教学理念有助于解决高中语文教学“浅层化”问题,为语文教师提供实施教学策略的新思路,有利于重构语文的学科价值。高中文言文教学是高中语文教学的“重头戏”,也是“老大难”问题。因而,文言文理应成为高中语文教学变革探讨的重要领域,借助深度学习理论改善高中文言文教学,从而实现语文核心素养的发展,这是本研究的目的。高中文言文深度学习是通过整合促进高中生高阶思维发展的文言作品,在真实的语言运用情境中,围绕挑战性的学习主题,在高投入、高认知和高参与的言语实践活动中,促使高中生传承民族文化并培育民族精神,带动语言、审美和思维能力发展的教学理念。探究高中文言文深度学习的教学策略涉及到以下三个研究问题,即“高中文言文教学现状是怎样的”“高中文言文深度学习的教学策略是什么”“高中文言文深度学习教学策略的实施效果如何”。本研究围绕这三个问题,将从高中语文新课标中筛选出的文言文关键能力作为框架,采用问卷调查、访谈和课堂观察的研究手段,分析一般学校高中文言文教学的现状,然后选取“择生与择死”主题单元进行个案研究,实验班按照“择生与择死”主题单元教学,对照班按照人教版教材进行传统教学,搜集实验班和对照班的测试分数和访谈资料等,采用准实验研究论证其效果。高中文言文深度学习的教学策略分别指向教学内容、教学目标、教学活动和教学评价四个维度,“择生与择死”主题单元的设计过程展示高中文言文深度学习的设计策略,即“内容进阶-目标聚焦-情境运用-反馈建构”,“择生与择死”主题单元收到良好效果,呈现高中文言文深度学习教学的实施策略,即“深度阅读-阶梯目标-认知冲突-输出检验”。高中文言文深度学习的理念体现语文课堂变革的本质,高中文言文深度学习的教学策略可以解决高中文言文教学浅层化问题。在此基础上,本研究提出如下建议:借助深度学习主题培训,促进语文教师对教育理念的深度理解;加强教研组的文言文深度学习案例开发,提升教师教学设计能力;倡导教师实施深度学习教学策略,增进文言文教学实效。

郭亚宾^[5]（2020）在《耶律楚材治学理政研究》文中指出耶律楚材（1190—1244）字晋卿,号湛然居士,是我国金元之际一位杰出的契丹族政治家。他身为契丹皇族后裔,自幼生长于中原地区,在金元相交之际扈从成吉思汗西征十年,最终成为窝阔台主政时期的重要辅臣,为保存并发展中原及北方诸多地区的文明、促进蒙元政权的汉化和发展做出了突出贡献。耶律楚材所处时代及其身世经历极为特殊。成吉思汗创建大蒙古国,影响了世界历史的发展进程,蒙元初期的治理转型是成吉思汗及其继任者必须面对的时代课题;中华文明源远流长,中华民族生生不息,经历了辽宋夏金长时期分裂之后的中国,来到了新一轮文化融合的历史关口;从耶律楚材的八世祖耶律倍以来300多年的家族变迁史,清晰地展示了这支契丹皇族的汉化过程。耶律楚材自幼浸润于中国传统文化之中,身逢前所未有的历史变局,毅然承担起延续斯文一脉的人生使命。耶律楚材的治学体现了博约结合、道器并重的特点。从学术渊源来看,楚材主要受四方面影响:自八世祖耶律倍至父亲耶律履、母亲杨氏薪火相传的家学;伴随金朝科举制的发展,为进身仕途刻苦攻习的官学;面临生死抉择,皈依佛门师从万松行秀参悟的禅学;身处多民族文化交融背景下,不拘门限广泛吸收的当时流传于北方的各类学术。在知识技能方面,楚材博览群书、业有专攻,他不仅通晓天文、地理、历史、博物、医药、礼法等诸多领域的知识,尤其擅长术数、理财和语言文章,体现了切合时务、经世致用的学术倾向。在艺术修养方面,楚材的诗歌创作独树一帜,被誉为“一代词臣倡始”;文章骈散兼备,娴熟老道;书法气势雄健,刚毅劲拔;鼓琴情理交融,技艺超群;他甚至能够捕捉到生活中无处不在的艺术气息,以应对政治斗争对其内心产生的强烈冲击。在思想信仰方面,楚材既是一名标准的儒士,又是一个虔诚的佛教徒,同时对道家经典有着深入的研习和体悟,他出入三教,淹通百家,涵养出强大的精神力量,为建立卓越事功提供了坚实的思想保障。耶律楚材参与治国理政历经成吉思汗、拖雷监国、窝阔台汗和乃马真后称制等四个时期。他凭借杰出的才干得到成吉思汗的赏识,一步步跻身蒙古帝国的核心决策层。他依据中原汉法谋划了涉及民生、经济、政治、法制等十个方面的治国方略,抓住窝阔台宽宏放权的历史机遇,以非凡的胆魄大刀阔斧地推进改革。在务实层面,他谏言颁布赦令、纠正野蛮提议、阻止屠城政策、设法安定逃民,竭尽全力保护百姓生命;主张编户齐民、抵制游牧泛滥、明确课税额度、坚持休养生息,千方百计恢复经济活力;提出建正朔、立朝仪、创机构、抑割据、建宫室的方案,努力推行政治制度改革;从具体事务入手,“给符印,立钞法、定均输、布递传”,多措并举推动法制建设。在务虚层面,他向蒙古统治者“时时进说周孔之教”,高高扬起儒家大旗,保护并任用一批中原士子,兴文教、开科举,搜索图籍,刊印经典,全力以赴恢复和发展中原文化;提出“华夷一混”的观点,主张各民族融合发展;坚持宗教宽容政策,倡导三教并行、发扬正邪之辨、遏制全真坐大、扶持正统佛教;表达了强烈的反战思想,不失时机地进献不战而屈人之兵的策略,引导蒙古政权开启协和万邦的大国外交,采取刚柔并济的内联之策。由于蒙古旧制与中原制度存在较大差异,加之楚材自身难以避免的历史局限性和阶级局限性,他的改革事业遭受巨大挫折,但其辅政成效在当时已有显现,尤其对忽必烈时期全面推行汉法产生了深远影响。总之,耶律楚材的治学与理政密切相关,他的政治思想和政治活动,充分体现了多元文化交融背景下中原士大夫治理世界性帝国的实践探索,他为极度崇尚武力的蒙元政权注入仁义、理性、协和、良序等思想因子,彰显了中华文治的价值取向和独特魅力,对于弘扬中华优秀传统文化具有十分重要的意义。

廖静雯^[6]（2020）在《中国反腐题材电视剧研究》文中认为自1995年《苍天在上》播出后,我国反腐题材电视剧开始以一种全新的姿态走入观众的视线当中,开启了为期二十多年的发展历程。作为一种反映现实情况、服务政治需求、传达人文理念的主旋律现实题材电视剧,反腐剧的兴衰进退在很大程度上体现了国家社会的环境变化以及思想更替,这既是反腐剧所依靠的优势所在,也是其发展的局限所在,而如何做到思想性和艺术性的兼顾与统一,则是反腐剧能否实现长远发展的核心问题。2017年播出的人气与质量兼备的反腐巨作《人民的名义》为反腐剧在新时期的发展开启了一个前所未有的“春天”,也为后续反腐剧的发展提供了一个可供反思和借鉴的最新范本。本论文尝试对反腐剧进行横纵相结合的整体性分析和思考,便能有助于全面了解反腐剧发展的路径和特征,以总结提炼的方式实现艺术价值的理论性转化,并最终致力于回馈到实践创作中去。本文借助文献研究法、文本分析法和个案研究法对我国反腐题材电视剧进行系统的观照,横向分拟为热播现象、文本特点、问题及建议、个案分析四章,结合反腐剧的纵向发展时间线进行多角度的详细研究。本文第一章主要先从反腐剧的热播现象出发,通过对反腐剧发展的三次热播情况的回溯,分析其热播现象背后的主要现实因素;随后的第二章则顺势由外及内对反腐剧进行文本特点的归纳分析,从题材、叙事及影像三个角度出发,提炼出绝大多数反腐剧文本在创作过程中的共性特点,并给予针对性的优劣分析;本文第三章则立足于此基础之上,发现并整理反腐剧发展过程中的主要问题,结合当下时代环境背景提出相关的改进建议;最后,为了增加论证的饱满度,第四章选取了最新反腐热剧《人民的名义》作为个案研究的范例,从叙事、题材、人物、传播四个方面对其中的创新和突破之处进行挖掘和呈现。通过对四个章节的划分与联系,旨在由表及里、由内而外地对反腐剧发展过程中的整体特征与情况进行分析与总结,探索反腐剧创作的新模式,以期为反腐剧在新时期下的长远发展提供有效的理论基础和实践意义。

杜娟^[7]（2020）在《明清徽州女性传记研究》文中认为明清时期的徽州女性是一群特殊的女性群体,她们受道德伦理的束缚,从小接受女德教育,徽州宗族也对她们的言行提出了严格的要求,她们是传统女性的典型代表。历来史书中对女性的记载较少,不过明清兴起为女性作传的风气,留存了不少女性传记史料,为揭示女性群体提供了可能。本文对徽州女性传记的研究试图从传记本身出发,分别从传记书写者、传记内容、传主三个层次去分析徽州女性传记的相关事实。关于传记书写者,亲属关系,朋友之谊,他人求传,官方旌表等情况成为其创作动因。当细究传记书写者地域与身份时,可以发现其以徽州本地文人居多,同时也包括一些与徽人交好的非徽州人,他们大多数名望甚高,身在仕途,徽人请他们为亲人作传,符合徽人爱名的心态。关于传记内容,徽州女性传记中记载了徽州女性孝事长辈,治家治生,抚育子嗣,守贞殉烈,扶贫济弱和忠勇义行等事迹,不仅展现了徽州女性日常生活状态,也注意到她们其他生活的侧面。关于传主,按其婚姻状况和事迹类型进行大体上的分类,以便对传主的特点有细致深入的了解。徽州女性传记按照文本类型分类,包括正史中的女性传记,杂传中的女性传记和散传中的女性传记,每种文本的书写方式、书写内容、书写对象、书写原因都各有不同,这是文本所表现的差异性特征。在对明清徽州女性传记进行具体分析的基础上,关注其内容记载上的特殊之处,徽商妇形象的刻画,徽州妇女关于守节与殉烈的选择,恶妇形象的书写三个方面都是徽州女性传记中值得关注之处。明清徽州女性传记自有其特点,不同文本的徽州女性传记在记载上呈现出差异性,因而这些文本的记载之间可以相互补充。此外徽州女性传记记载了各种徽州女性形象,反映了徽州女性形象的多样性,而这种多种女性形象之间又存在共同点。同时因徽州女性的特殊性以及徽州地区的地域特色,徽州女性传记所具有的区域独特性也是不容忽视的,节妇烈女传记数量多、徽商妇描写多、徽州地域社会对女性传记的书写产生影响,这些都是徽州女性传记的区域独特性所在。

许可^[8]（2019）在《十八大以来中国共产党全面深化改革思想研究》文中研究表明纵观世界,在和平与发展的时代主题下,改革已经成为世界各国谋求生存与发展的必然选择。对于中国而言,全面深化改革更是关乎前途、命运的关键抉择,是坚持和发展中国特色社会主义的必由之路,是实现“两个一百年”奋斗目标和民族复兴伟大梦想的关键一招。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央针对新时代我国社会主要矛盾的历史性变化做出了全面深化改革的重大战略决策。与之相应,关于坚持全面深化改革的一系列重要论述以及内蕴的中国共产党全面深化改革思想就构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,成为中国特色社会主义改革理论的最新成果,党和人民宝贵的集体智慧结晶。全面深化改革思想既是对改革实践的经验总结与理论升华,也是对社会主义改革理论的补充与完善,突出反映了中国共产党的理论创新能力与实践应变能力。深入学习和研究全面深化改革思想对于深刻理解全面深化改革的历史必然性与现实紧迫性,充分认识全面深化改革的重要性与艰巨性,深化对社会主义改革规律的认识,引领改革的纵深推进意义重大。本文以辩证唯物主义、历史唯物主义和习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,运用文献法、分析归纳法、理论结合实际的方法以及历史与逻辑相统一的方法,深入挖掘和研究相关文本资料,按照什么是全面深化改革、为什么要全面深化改革、怎样全面深化改革的逻辑理路展开研究。同时,本文没有单纯停留在对文本的解读和对理论内容的考察上,而是以此为基点,进一步扩展研究视野,向前追溯了其形成的时代背景,向后则对其进行总体评价与价值定位。基于此,在研究内容的安排上,按照人们认识事物的一般规律,从时代背景、主要内容、鲜明特征、重要价值等四个方面来展开研究,力求展现全面深化改革思想的整体面貌,把握其精神实质。全面深化改革思想的产生有着深刻的时代背景。当今世界正处于百年未有之大变局,经济全球化的深入发展、世界多极化的不断演进使人类社会呈现出多元化的发展趋势,“东升西降”的力量对比极大的改变了国际格局。随着我国社会主要矛盾的历史性转变,中国特色社会主义进入了新时代,不平衡不充分的发展问题凸显。“四大考验”与“四种危险”的长期存在使得全面从严治党成为新时代加强党自身建设的必然选择。伴随着新时代的到来,当代中国改革所面临的压力不断增大、风险不断加剧,而这也标志着改革已经步入了攻坚期与“深水区”。正是在世情发生新变化、国情处于新方位、党情出现新特点、改革步入新阶段后中国共产党提出了全面深化改革思想。全面深化改革思想是内涵丰富、思想深邃的改革理论。归纳起来,其主要内容包括目的论、必然论、系统论、合力论、方法论等五个部分。其中,目的论通过对全面深化改革内涵、方向、目标的剖析与阐释,回答了什么是全面深化改革的问题。必然论通过对社会主义社会基本矛盾的运动规律、当代中国改革的特殊境遇以及不平衡不充分的发展问题进行分析,说明了为什么要全面深化改革的问题。系统论主要阐释各领域改革的具体内容以及如何进一步完善自上而下的改革链条,解决了全面深化改革究竟要改什么的问题。合力论通过对改革动力机制的分析,进一步明确了以人民为中心的价值取向和坚持党对全面深化改革集中统一领导的基本原则,阐明了全面深化改革的领导核心与依靠力量,解答了谁来领导改革、依靠谁来改革的问题。方法论在对全面深化改革中的科学方法进行系统性总结与理论升华的基础上,从认识改革、指导改革、推进改革、评价改革四个方面对全面深化改革的方法论进行了系统总结,回应了怎样全面深化改革的问题。通过对主要内容的梳理与总结,从中提炼出全面深化改革思想的鲜明特征,即:坚定的人民立场、鲜明的问题导向、严密的逻辑结构、长远的战略眼光、攻坚克难的胆略、强烈的责任担当、务实的理论作风、高超的政治智慧等。全面深化改革思想是中国特色社会主义改革理论的最新成果,其理论价值与实践意义主要体现在以下几个方面:就理论价值而言,全面深化改革思想不仅构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,而且也有力的推动了中国特色社会主义改革理论的创新发展,开辟了社会主义改革理论的新境界;就实践意义而言,全面深化改革思想不仅指引了改革的纵深推进,而且也促进了“四个全面”战略布局的协调推进和社会主义现代化强国的建设。面向未来,实践探索永无止境,理论创新永无止境,全面深化改革仍在路上,而对全面深化改革思想的研究还有待于随着改革实践的发展进一步深化。创新之处:一是通过对改革内涵的界定以及相关词语的辨析,在详细梳理全面深化改革概念演进历程的基础上对全面深化改革的内涵进行了概括。二是在系统分析和整理相关文本资料的基础上对全面深化改革思想的主要内容进行了梳理和总结,力求展现其更为完整、精炼的整体形态。三是立足宏观的理论视野对全面深化改革思想的重要价值进行了探究,为社会主义改革理论补充了新内容。

付明易^[9]（2019）在《元朝余阙及其《青阳先生文集》整理与研究》文中进行了进一步梳理余阙（1303-1358）,字廷心,一字天心,元代唐兀人,是元朝後期才艺较广、政治地位较高的色目士大夫之一,有《青阳先生文集》传世。本文立足於前人的研究层面,通过查检与余阙相关的文献资料,爬梳余阙文集的各个版本,对余阙进行文学、史学、思想史等多方面的研究,并在收集和目验大量余阙文集传世版本的基础上对其着述进行整理。本文主要分引言、研究篇、整理篇、附録、结语五个部分,其中,引言部分,对余阙及其着述的研究意义、整理与研究现状进行阐述;研究篇共含四个方面的内容,第一章爲余阙的家世、生平考,包括其家世渊源、生平简谱及诗文系年、族属及身份辨析和对余阙的评价;第二章着力於对余阙生平的交游网络进行分析和构建,按照士人、同年、方外人士三个类别划分,以期梳理余阙在文学、思想、爲人处世方面所受到的影响和传承谱系。第三章爲余阙忠义形象对後世影响的研究,余阙於元末殉节,阖家随之,爲历史上有名的忠臣,本章通过对余阙殉节的时代背景、明清及近代余阙忠义形象的构建等方面的论述,力图还原余阙在历史上的真实面目。第四章爲余阙的着述研究,包含对其着述和书法作品的留存情况进行介绍,对传世的《青阳先生文集》的文献着録、版本特点、内容、各版本之间的关系等情况展开论述,在立足文本的基础上对余阙的《青阳先生文集》的艺术风格进行赏析,并充分挖掘《青阳先生文集》的文献价值。本文整理篇主要对余阙传世的《青阳先生文集》进行标点、校勘、注释,以国家图书馆藏明嘉靖十七年（1538）郑锡麒刻本（正集六卷,附録二卷）爲底本,以国家图书馆藏明正统十年（1445）高诚刻本（正集九卷）、上海图书馆藏明正统十年（1445）高诚刻本《青阳先生文集》（正集九卷,《附録》二卷）和台湾“故宫博物院”藏明嘉靖间张毅刻本《青阳先生忠节附録》二卷爲参校本,并增加包含佚文、序跋、传记、目録题跋着録、书影在内的附録内容,以期爲学界呈现一个内容充实完善的《青阳先生文集》整理本。结语部分对余阙及《青阳先生文集》作总体的述评和研究展望,总结了《青阳先生文集》的校勘原则。

张健旺^[10]（2019）在《方孝孺与有明一代的“读书种子”》文中研究指明“读书种子”就是士之典范,志于道,据于仁,依于德,立于礼。要在行己有耻、立身见道、通经致用,是真男子,大丈夫,是没有文王也兴的豪杰之士。简约说“读书种子”就是相续圣贤血脉的思想家。我取样的我国有明一代的“读书种子”有:宋濂、方孝孺、王阳明、方以智、顾炎武、王夫之。宋濂是从“文章种子”转到有道君子的典型。他守道之笃,独立不迁;不“枉道以徇人”,不“诎道以徇物”;用“敬”立心;安于道;尊崇气节,激扬豪杰。他的《龙门凝道记》是见志入道的着作。方孝孺是“雄才劲节”的典范。他善学六艺、自立其志、尊圣亲贤、勇于自治、自性庄严、刚健中正,是礼乐君子,是经典的意志人。王阳明是“狂圣”的典范。其人遭遇患难而刊落习气,道明德立,创立“良知”学说,自由担当,成为“刚狷振砺”、“独行违俗”的圣贤豪杰。可谓具有“自由思想、独立精神”的精神哲学的大师。方以智是“宏览博物”的典范。他是经典的世家子弟,有豪华的才性,遭遇世变而心性大明,随缘放旷,至诚至性,外和内刚,是博通深邃的大思想家,特立独行,自创体系,成一家之言。可谓“穷理而博学,闻道而为善”的博学君子。顾炎武是有明一代标举“行己有耻”最惹人注目的大思想家。他贬斥“无耻之士”,激扬“有耻之士”。无“耻心”即不“进德修业”,亦不“尊圣亲贤”。他遭遇世变,恪守“行己有耻”的圣训,不改形换骨,独来独往地治学,可谓磊落奇伟君子。王夫之是“醇儒”的典范。他是晚明遗老中最惹人注目的贬斥“狂流”的思想家。他“不随众狂”而标举君子之学与君子之道,立誓为“六经开生面”。他可谓经典的圣贤豪杰儒。他遭遇世变隐居着书,为往圣继绝学。我国文化是我国人民立人立国的“元气”,而“读书种子”是文化的“元气”和立国的“元气”。我国传统社会的“读书种子”的性情与人格、谈吐与风致、精神与风骨,具有绝对性的重要性。他们皆是我们民族出类拔萃的楷模,是我国传统社会读书人的“人师”。他们让我们明白什么是真正的人,人应成为什么样的人。他们是我们为人为学的典范。

二、《生死抉择》的法律评析──《生死抉择》中的一点遗憾（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、《生死抉择》的法律评析──《生死抉择》中的一点遗憾（论文提纲范文）

（2）由死观生：临终关怀社会工作者的死亡观（论文提纲范文）

（3）论张翎小说的“疼痛”书写 ——以《余震》及其之后小说为例（论文提纲范文）

（4）深度学习视野下高中文言文教学设计与实施策略研究（论文提纲范文）

（5）耶律楚材治学理政研究（论文提纲范文）

（6）中国反腐题材电视剧研究（论文提纲范文）

（7）明清徽州女性传记研究（论文提纲范文）

（8）十八大以来中国共产党全面深化改革思想研究（论文提纲范文）

（9）元朝余阙及其《青阳先生文集》整理与研究（论文提纲范文）

（10）方孝孺与有明一代的“读书种子”（论文提纲范文）

四、《生死抉择》的法律评析──《生死抉择》中的一点遗憾（论文参考文献）

• [1]《生死抉择》，一部现象级的主旋律大片[J]. 许朋乐. 上海采风, 2021(05)
• [2]由死观生：临终关怀社会工作者的死亡观[D]. 姚煜霞. 华东理工大学, 2021(08)
• [3]论张翎小说的“疼痛”书写 ——以《余震》及其之后小说为例[D]. 刘艳. 暨南大学, 2020(04)
• [4]深度学习视野下高中文言文教学设计与实施策略研究[D]. 刘倩. 东北师范大学, 2020(06)
• [5]耶律楚材治学理政研究[D]. 郭亚宾. 河北大学, 2020(08)
• [6]中国反腐题材电视剧研究[D]. 廖静雯. 福建师范大学, 2020
• [7]明清徽州女性传记研究[D]. 杜娟. 华中师范大学, 2020(02)
• [8]十八大以来中国共产党全面深化改革思想研究[D]. 许可. 河南大学, 2019(05)
• [9]元朝余阙及其《青阳先生文集》整理与研究[D]. 付明易. 宁夏大学, 2019(02)
• [10]方孝孺与有明一代的“读书种子”[D]. 张健旺. 中国艺术研究院, 2019(01)

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