“文革”中的32111钻探队

一、“文革”中的32111钻井队（论文文献综述）

杨春艳^[1]（2021）在《晁楣版画风格演变研究》文中提出1958年,根据党中央、国务院和中央军委的战略决策,数十万复转官兵、支边青年等组成的热血团队,从祖国的四面八方汇集到北大荒这块千里亘古的荒原上,拉开了大面积开发建设北大荒的序幕。为了丰富单调的垦荒生活,协助文化宣传工作,多才多艺的青年们就地取材,创作了质朴的版画。晁楣是最早一批以北大荒为题材创作版画的北大荒艺术工作者。本文把晁楣版画艺术风格演变作为主要的研究对象,深入分析了晁楣版画艺术风格的起源、发展和完成三个时期,将晁楣版画艺术风格分为三个历史阶段,早期即1958年之前的艺术学习与军旅生涯;中期即1958年前往北大荒至1978年改革开放新时期的版画艺术创作转型;后期即1978年至2006年最后一幅版画创作完成。着重探讨了不同历史时期的版画艺术风格特点,在研究中结合史实立足作品本身的形式,包括访谈录、日记及文献资料,兼顾历史影像资料等。晁楣版画艺术风格演变的研究,是对晁楣版画风格演变脉络的梳理以及版画风格演变规律的整理,是对北大荒版画风格研究的有力补充和完善,是对北大荒版画风格传承的推动和理论支持。确立了晁楣在北大荒版画产生和发展过程中作为代表者和组织者的重要地位,最终引领北大荒版画的艺术风格的发展潮流。对于中国版画而言,晁楣版画不应停留在风格和形式层面,他构建的北大荒的现实生活图像的价值远远超出作品本身。全文共分为五章,按时间顺序进行研究。第一部分绪论,阐述了本选题的研究对象与研究意义,提出了问题点与研究难点,国内外研究情况综述,研究过程中运用的方法。第一章介绍了晁楣艺术风格形成的背景,分别阐述了晁楣版画艺术所处的时代背景和晁楣艺术生涯的三个不同历史阶段。第二章为晁楣早期版画风格的形成,即通过早期的艺术学习和工作、生活经历促成的早期版画创作实践。第三章分析了晁楣版画中期的主导风格,以及这时期风格对其他人的影响。第四章重点分析了晁楣晚期版画中城市题材、工业题材以及形式探索中形成的版画艺术风格,对代表作品进行具体的形式分析,提出晁楣晚期版画风格由繁至简的简约性特点。第五章论述了晁楣版画艺术风格在演变中的规律,生活与环境的变化,艺术追求的不断提升,多方面文化素养的支持是艺术家个人艺术风格改变的原因。最后部分是结论,阐述了晁楣版画艺术风格的分期依据,以及各个时期版画风格的艺术特点,探讨了个人艺术风格变化的客观规律,生活环境的改变艺术风格随之改变,个人艺术素养和观念的改变艺术追求随之改变,艺术家多方面文化素养的吸收,艺术风格不断变化。

郑金国^[2]（2018）在《难以割舍的石油情怀——张丁华三十二年石油生涯回顾》文中研究指明1994年4月,时任中华全国总工会副主席、书记处第一书记、党组书记的张丁华专程来到胜利油田胜利日报社,参加报社成立30周年庆祝活动。30年前,胜利日报社的前身勘探报社刚成立时,张丁华是勘探报社副社长。老人说,32年的石油生涯是自己生命中最难忘的岁月,常常想起当年一起奋斗过的老同事、老战友,常常梦见在油田工作时的场景。32年,那些宝贵的青春岁月,那些风华正茂的日子,都献给了共和国的石油事业。

施迎合^[3]（2018）在《塘河古镇:清雅山水浸润的流光碎影》文中研究指明我是带着一种对古镇的好奇与向往到塘河去的。认识塘河,始于很多年以前那张刊于《旅游天府》大型画册上的照片《塘河古镇》。当时,那张画面清新优美、古朴典雅,以塘河水环绕古镇的照片把我深深吸引住了。终于有机会走进塘河古镇。照片中的景致终于逼真地展现在眼前:这是一幅多么秀美的山水画哟!塘河弯弯,清幽静谧,恰似一条碧绿的玉带缠绕着古镇,碧波上轻舟、竹筏荡起长长的涟漪,仿佛一串串跳动的音符,几棵老树倚岸矗立,枝蔓横披,迎风摇曳着几许古意,而古镇则静静地安卧于这碧水绿树丛中,古风临水超

安希孟^[4]（2016）在《民间语文资料:记录079号 北师大1969届大学生回忆录（2012）》文中研究指明1965年盛夏溽暑难熬的一天,父亲去翼城县城买小猪——养猪,那是我家唯一的收入——碰见王老师,得知我考上北京师范大学。我扛着锄头从田间归来,心中仿佛揣着小兔,也许心灵感应,觉着家里发生了什么。一进家门,嫂子的喜悦脸神仿佛传递喜讯。我收到大学录取通知书。一个农家子弟寒窗十二年,所期待的莫过

李嵱^[5]（2015）在《张毅 一个人的克拉玛依》文中进行了进一步梳理"站在克拉玛依土地上的人,都是勇敢的人,都是有决心为祖国创造奇迹的人!"回首波澜壮阔、战天斗地的石油人生,在克拉玛依工作生活六十四年的张毅这样说。张毅曾经担任新疆石油管理局总工程师、党委书记、局长,后兼任自治区政协副主席。回顾一生,这位石油战线的老将颇为自得,回忆起来全是骄傲与自豪。

李明坤,杨秀玲^[6]（2013）在《石油人的西部梦》文中提出上篇:盗火者一、喀什噶尔:梦诞生的地方2010年7月14日,喀什——这座中国最西部的城市,也是世界上距离海洋最遥远的城市,迎来了又一个喜庆的日子。喀什中亚南亚工业园区——中国石油在这里举行隆重的南疆天然气利民工程开工仪式。国家能源局、新疆维吾尔自治区党委和政府、中国石油天然气集团公司负责人出席了仪式。建设南疆天然气利民工程,中国石油投资人民币63亿元,开发三个大中型气田,加上已经开发的塔里

王新军^[7]（2012）在《铁人王进喜》文中研究表明铁人王进喜是甘肃人民的杰出代表,中国工人阶级的先锋战士,中国共产党的优秀党员,中华民族的英雄。他为祖国石油工业的发展和社会主义建设立下了不朽的功勋。在创造了巨大物质财富的同时,还留下了宝贵的精神财富——铁人精神——爱国,创业,求实,奉献。

黄巍^[8]（2012）在《“文革”时期女性形象政治化研究》文中指出本文从“文革”时期政治化的女性形象入手,通过阐释“文革”时期女性形象政治化的形成、类型、特征、历史原因、文化内涵等情况,尝试考察“文革”时期女性形象与政治的互动问题,从而进一步理解国家与社会、国家与个人以及个人与个人之间的关系问题。“文革”时期女性形象政治化的形成和新中国十七年的女性形象定位紧密相关。新中国成立后,政府制定了一系列的法律政策保证女性享有同男性平等的政治、经济、文化权利,在促进男女平等、推动女性就业等方面做出了积极努力,并取得显着成效。由于政治、经济、文化等价值观体系的重新确立,使诸如女英雄、女劳动模范等新女性形象成为新中国初期舆论媒体宣传的热门话题。“大跃进”运动开始后,由于劳动力短缺,很多行业出现了“以女替男”现象,客观环境要求女性必须从事以前只有男性才能做的工作。这样,政治舆论的引导,客观环境的需要,为“穆桂英”、“花木兰”等女性形象的产生创造了条件。随着中共八届十中全会的召开,“阶级斗争”意识逐渐被强化,“文革”开始后,以“阶级斗争为纲”成为一切行动的指南,在政治高于一切的浪潮裹挟下,在“时代不同了,男女都一样”的口号推动下,女性形象逐渐开始发生政治化转向,并出现了本文研究的“三忠于、四无限”的忠诚女性形象；“敢说、敢做”的女红卫兵形象；“一不怕苦,二不怕死”的“铁姑娘”形象；永远“扎根”农村的女知青形象；“不爱红装爱武装”的女战士形象。通过对“文革”时期政治化女性形象的梳理,这一时期的政治化女性形象呈现出模式化、阶段性、短暂性的特征。“文革”时期女性形象政治化的出现不是偶然的,究其缘由,既有中共对妇女解放认识的影响,又有教育力量的推动；既有全国妇联和地方各级妇联组织对女性的组织和动员,又有“批林批孔”运动对“男尊女卑”意识的批判；既有文艺作品的引导,又有舆论媒介的宣传作用。总之,“文革”时期女性形象政治化的发生,既有其深刻的历史根源,又有国家权力的干预和舆论导向的影响以及客观环境的促动,是各种合力的结果。本文尝试揭示“文革”时期女性形象政治化的社会文化内涵,从个人崇拜情结、“血统论”入手,以便揭示出即使新的社会制度确立,但人们的思想观念并不一定能随着社会制度改变而改变的客观现实。而国家政治仪式与国家符号的在场,也使民间社会呈现出“文革”时期的革命剧场情景,国家和社会高度一体化,政治上的一元化领导体制和经济上高度集中的计划经济体制力量都得到了加强,使女性的思想和行为受到了政治仪式的规范,从而使女性形象逐渐发生政治化转向。这一时期,女性形象受到了国家权力和男权意识一定程度的挤压,女性性别意识在逃离,甚至出现“男性化”倾向,女性形象失去了自我发展的可能,并呈现出由自主性、多元性向被动性、单一性的发展脉络。对“文革”时期政治化女性形象的角色认同,处于不同婚姻状态的女性和处于不同历史时期的男性对其评价各不相同。而当个人利益与革命利益发生冲突时,“红五类”和“黑五类”的女性对两者之间关系的态度也迥然两异。“文革”结束后,当政治化的女性重新审视自己时,又有太多的迷茫与困惑。所以,当理想与现实、个人利益和革命利益发生矛盾时,更往往能呈现出人们的多维面相。

于院芳^[9]（2012）在《拨乱反正时期的英模文化研究（1976-1982）》文中提出泱泱五千年的中华历史，英才辈出，前仆后继，记录了一幅幅令人难忘的英模画面，留下了许多弥足珍贵的精神财富。几千年来形成的中华民族精神，早已渗透到中国人的思维方式和日常行动中。英雄模范所展现出的崇高理想和献身精神，使他们成为引领时代前进，推动社会进步的先锋旗帜。时势造就英模，时代需要英模，这是社会进步之必然，之必需。英模是时代的产物，它直接或间接地折射着一个国家或是民族、一个社会或是团体的人文精神和价值取向。一直以来，对于英模人物的研究，人们多是将其视为一种政治环境，从思想教育、政治宣传等角度来认识，而较少的将其视为一种社会文化现象来进行理性的学术解读。拨乱反正是党和政府为纠正文化大革命错误，改变当时国内混乱局面，使国内局势趋于稳定而进行的一场政治改革。它作为社会主义时期全党工作实现伟大转折的前奏和开端，在党的历史上占有重要的地位，具有鲜明的历史转型特色。这一时期党和政府对“文革”时期的英模人物进行了拨乱反正，同时也对涌现出的大量的英模人物进行了表彰和宣传，像对越自卫反击战中的英雄、优秀的科学家等等。通过对这些英模人物的归类整理，以英模人物谱系为切入点，从历史和现实的角度对构成英模文化的主体进行解读，从而揭示这一时期英模文化形成与发展的社会机制。树立英模典型在中国已绝不是仅仅意味着一种普通的宣传方式，英模文化对中国社会有着深远的影响。“文革”结束后，经过党和全国人民的努力，我国实现了以阶级斗争为纲到以经济建设为重心的重大战略转移，对中国历史上的若干失误和错误进行了全面纠正，扭转了国内混乱的局面。英模文化也逐步走上正轨，进入复苏期，并在社会主义现代化国家的建设中发挥了重要的作用。英模文化是一种具有正面示范和激励功能的文化形态，也是一种极具中国特色的社会文化，是人民大众的文化，具有普世性的特点。结合拨乱反正这一时代背景，英模文化还表现出一些新变化和新特色：英模人物类型多样化；对英模人物报道的真实性得到一定的回归；英模文化的宣传方式得到进一步发展；对于英模人物的报道宣传，受众参与度提高等等。英模文化具有积极的社会效应，但是由于受到时代的局限，也不可避免的带有一定的缺陷。通过对英模文化各个方面详细的分析，认识和理解这一特殊历史时期的文化形态，进而尝试构建中共倡导的英模文化史学体系，深入探讨中共主流意识形态的流变。这一时期英模文化的考察和研究，对于中国特色社会主义新文化模式的构建及中国特色社会主义的精神文明建设也具有深刻的理论价值和现实意义。

张明师^[10]（2012）在《1949-1978：共和国英模人物群体研究》文中提出英模表彰是对英雄奉献精神和劳动者“劳动价值”的肯定。早在上世纪30年代初期中国共产党就在中央苏区开展了评选英模和表彰先进活动。40年代中期,陕甘宁边区又发起了一场声势浩大的劳动英雄和模范工作者运动。新中国成立后,面临着建设社会主义国家的艰巨任务,党和政府在运用战争年代的工作经验组织社会生产的过程中,逐步把英模评选工作制度化和常规化,不断树立典型人物,授予英雄模范等荣誉称号,以激励本人和促进社会生产。1950年,中国共产党召开了全国战斗英雄会议和全国工农兵劳模会议,评选出了许许多多的英雄和劳模。这一英模群体堪称是新社会的第一代英模。工人、农民和军人中的杰出代表一一英模群体,开始变成新中国革命叙事的主角。他们逐渐成为新中国革命话语体系的“启蒙者”和“布道者”,成为新中国开展社会主义建设事业的民间代言人。第一代英模不仅彰显着新中国对“劳动价值”和爱国主义的肯定,而且在新中国的国家建构过程中,英模形象还具有了泛政治化的效果,成为国家意识形态一个重要的符号象征。在全面建设社会主义时期又涌现出了新一批的英模人物。这一新英模群体在时代的映衬下逐渐形成了自身的特点。他们最基本的形象特征是：热爱集体、忠于职守、埋头苦干、钻研业务、技术革新、吃苦耐劳、助人为乐。其中最值得一提的是英模人物的“技术特征”,从强调体力劳动转变到重视技术创新和管理变革。在先进生产者运动中,技术革命作为一个新的劳动观念被提出。这一时期的英模人物之所以为英模,不仅仅看重的是劳动,更看重的是劳动中的技术含量。“技术”作为英模人物新的话语构成,说明新中国的英模群体逐渐成熟,并开始全面发展。“文革”至十一届三中全会之前,在阶级斗争、反对走资派和修正主义的斗争中,强调“塑造好无产阶级英雄典型”,宣扬唯心主义英雄史观,要求英模人物必须“高大、丰满、光彩照人、完美无缺”。因此,英模人物无一例外地都是“纯而又纯”、“顶天立地”、“光芒四射”的光辉形象,英模人物都是社会发展的主宰和扭转乾坤的力量。也正是在这个意义上,所谓的英模人物并不都是真正来源于现实生活,而是从观念出发,人为地净化和拔高,丧失了英模作为普通人的真实性。建国后一批批英模人物被不断的树立起来,这些英模人物既外在的彰显着政治、劳动和道德的特征意义,又内在的对自己的劳模身份高度认同,自觉地承担起国民的责任和义务。英模群体在技术革新和技术革命运动中“敢想、敢说、敢做”,在社会主义劳动竞赛中“比、学、赶、帮”。英雄模范不仅是普通群众日常生活中的榜样,更是革命、党性和胜利的一个能指,他们典型而又集中地反映了社会主义社会的本质和主流,他们的品质与思想是大大超出一般群众的思想水平,从而具有榜样的力量。英模群体既是普通民众在价值意义上认同的对象,也是需要学习和效仿的模范。这种认同和学习,具有历史和未来的双重时空。不同时期的英模群体不仅在特定历史时划作出了重要的贡献,也在时间的解构和结构下,不断为我们当下和未来的精神文明建设提供营养和载体。英模精神不仅是历史的导向,也是未来的指引。从开国建国功臣、先进生产者,到政治性的红色英模,再到实干家英模,在不到四十年的时间里,英模形象发生了如此翻天覆地的变化。英模形象与国家意识形态之间不断发生着胶合与同构,而且这种趋势随着党内“左”倾思想的发展也越来越显着。从这一问题的反思中我们认识到,作为沟通国家意识形态与民众意识的桥梁,英模建构过程不仅要接受国家意识形态的领导,还必须参照民众意识的需求。只有取得民众的认可和认同,英模群体才能真正实现国家利益的最火化,实现英模群体价值的最大化。

二、“文革”中的32111钻井队（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、“文革”中的32111钻井队（论文提纲范文）

（1）晁楣版画风格演变研究（论文提纲范文）

（3）塘河古镇:清雅山水浸润的流光碎影（论文提纲范文）

（8）“文革”时期女性形象政治化研究（论文提纲范文）

（9）拨乱反正时期的英模文化研究（1976-1982）（论文提纲范文）

（10）1949-1978：共和国英模人物群体研究（论文提纲范文）

四、“文革”中的32111钻井队（论文参考文献）

• [1]晁楣版画风格演变研究[D]. 杨春艳. 哈尔滨师范大学, 2021(09)
• [2]难以割舍的石油情怀——张丁华三十二年石油生涯回顾[J]. 郑金国. 地火, 2018(03)
• [3]塘河古镇:清雅山水浸润的流光碎影[J]. 施迎合. 民族文学, 2018(07)
• [4]民间语文资料:记录079号 北师大1969届大学生回忆录（2012）[J]. 安希孟. 天涯, 2016(03)
• [5]张毅 一个人的克拉玛依[J]. 李嵱. 新西部, 2015(01)
• [6]石油人的西部梦[J]. 李明坤,杨秀玲. 中国作家, 2013(12)
• [7]铁人王进喜[J]. 王新军. 飞天, 2012(19)
• [8]“文革”时期女性形象政治化研究[D]. 黄巍. 首都师范大学, 2012(12)
• [9]拨乱反正时期的英模文化研究（1976-1982）[D]. 于院芳. 山东师范大学, 2012(08)
• [10]1949-1978：共和国英模人物群体研究[D]. 张明师. 华中师范大学, 2012(12)

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