一、《诗经·国风》AA式结构的语义构成（论文文献综述）
张敏[1]（2021）在《《楚辞》重言词语义研究》文中研究说明
黄雪[2]（2021）在《许慎《説文解字》注释体例及语言词汇研究》文中进行了进一步梳理
林松[3]（2021）在《两汉汉语复合词构词法研究》文中指出构词法本质上是研究词语构成所涉的语素关系规律或规则。因此,构词法实际上是研究既有词语内部语素之间的关系,研究语素如何构成词及语素构词规律的方法。多数学者在阐述现代汉语复合词构词法时,将偏正、联合、主谓、述宾和述补五种构词基本方式予以列明。两汉时期的复合词构词法则呈现出自己的特点。本文以西汉的《史记·本纪》《盐铁论》,东汉的《论衡》《潜夫论》四部着作为基本语料,在对语料的复合词从语义、构词方式等多个角度进行细致、充分描写的基础上,对两汉时期的汉语复合词构词法进行较为全面的考察和深入的分析,从而梳理出汉语复合词构词法在这一时期的全貌,总结两汉时期汉语复合词在语义、结构上的特点,同时采用共时与历时的比较研究,将两汉时期的复合词与相近时期部分着作中的复合词的构词方式和特点作比较,分析其发展的规律及动因。基于以上分析,本文认为:首先,至汉代,联合式构词法已成为汉语构词法中最能产的构词方法,大有取代偏正式构词法首要地位的趋势。同时,联合式复合词中同素异序复合词的数量有所变化。从字序上看,语料中有同素异序现象,但较之先秦数量已经开始减少,这说明随着汉语词汇的发展,很多词己基本定型,这在一定程度上体现了汉语词汇的稳定性。虽然同素异序复合词数量在减少,但其在现代汉语中也还存在。关于造成这一现象的要素,学者们认为其主要包括语音、认知习惯（如汉语中对长幼、尊卑先后顺序的固化认知或喜好）、时间及空间的自发顺位（如时间表达遵循前后、古今顺序,空间表达习惯左右等）。其次,较之先秦,两汉时期的偏正式复合词的数量所占比例有所下降。但与学者们的“偏正式方式主要构成名词,没有构成形容词”这一观点有异,本文研究所涉四部语料,偏正式形容词均在各书出现,虽然数量极少,但从数量占比角度,其与前述学者研究的先秦时期的数量占比有所增长,有一定的发展。此外,四部语料相关的偏正复合词中尚有少量的数词和副词。此外,自西汉到东汉,偏正式复合词的构词形式有了明显的发展,也是复合词中构词形式最丰富的一类。另外,在本文的论述中,主谓式与动宾式复合词在所选语料中数量较少,构词方式在两汉时期也没有大的变化,且动宾式复合词中的动词,大多不带宾语,故推断两汉时期的动宾式复合词词汇化程度不高,其发展也并不成熟。最后,本文所涉附加式复合词,从数量及构成上看,变化不大。但是细细考察,发现词缀的数量有逐渐增加的趋势,如名词性词缀“者”,否定词性的词缀“无”等等,此外,附加式复合词构词方式稳定。董秀芳认为这是句法结构词汇化的一个后果,即句法结构的词汇化造成了词缀的增加。本文的创新点主要有:（一）在研究方法上,一方面在历时研究的语料选择上,以两汉四部语料为核心,前引西汉前两部语料,后接魏晋两部语料,通过历时比较,对系统研究两汉复合词构词法的发展轨迹和规律有一定的价值;另一方面,结合数据统计和定量分析,在构建较为科学合理的复合词判定标准前提下,对四部语料中的复合词做了穷尽性数据统计,并以百分比的形式做了对比,实现了对两汉四部语料复合词构词的定量分析;（二）在研究视角上,除却传统复合词构词方法比较外,重视复合词构词、构词方式对语素义的影响。对所选语料所涉例证大部分复合词语义进行了诠释和界定,对复合词构词结构、方法可能影响词素语义及构词导致原来语素义变化的现象进行了一定程度的揭示,并基于此进行了归纳和总结;（三）在研究内容领域,如前所述所选语料及借助语料的历时比较研究,其主要关注复合词构词方式的数据分析和定量分析,对联合式构词法、偏正式构词法等构词方法所涉数据进行横向对比且分不同时期进行纵向比较,得出了联合式构词法在两汉时期已成为汉语构词法中高产能的构词方法这一结论;（四）展现了汉语复合词在两汉时期各种构词方式的发展及其演变。
冯译萱[4]（2021）在《阿城论》文中研究指明谈及“寻根”,阿城似乎成为一枚标志符号,而这一成就的高峰,却一叶障目般消弭了其多元的意义。众所周知,阿城的相关研究几乎是伴随着《棋王》的横空出世而渐入高潮,一直延续至今。然而,除杨肖着有一本《阿城论》的专着外,大部分均为评论文章、硕士论文,至今未有以阿城为对象的博士研究论文。通过对此前的研究文论进行梳理,可以明显发觉,学者们对阿城的创作研究带有明显的局限性,存有许多空白和不足。例如,研究资料的局限性:多集中于早期的小说,而忽视了后期影视剧本、艺术对谈、学术着作等,如古代造型学研究《洛书河图》《昙曜五窟》。还有七十年代末至八十年代初,阿城发表于期刊杂志的零散文字的考察,如本人认为对其创作研究极为重要的一篇影视评论《生活理想与审美理想》。研究文献的局限性导致了对创作者观念的部分误读,为此,本文也将担当起对阿城进一步完整而立体化研究的使命。本文以阿城至今发表的文本作品、访谈演讲为基础,补充以阿城于八十年代初发表的部分零散文字,对以往研究打捞梳理,在其经历、思想、文字间,勾连环环相扣的趋同内涵,构造出作家本身创造性、传承性、历史性和文化性的特质。通过阿城文学创作与美术、音乐、电影间的互渗交融,观照其文本丰富的艺术素养,并通过对其文论思想的考察,说明他对传统的执着,根源意图是对文化多样性的守卫,是对文化得以自由发展的空间的开拓,为了尽可能对阿城做出较为完整、全面的系统性研究。本论文除绪论和结语外,共分为了四大章节。第一章意在探究阿城的文化观念,对其创作做纵向的历史梳理。通过梳理阿城的人生轨迹和经历,从家庭背景、到成长中汲取的知识结构、从知青经验到美国生活,展现阿城文化思想的形成,理解他始终以文化为母题的创作。同时通过辨析阿城与“寻根文学”的纠葛,说明阿城创作的心理机制:他所主张的文化“寻根”,在历史语境中实则是变革现实的理想,带有守卫文化多样性的价值,与其他寻根作家予以对比,更可挖掘他内在文化精神的“底气”。从阿城映照现实的文化观,我们可有理由引申至否定《棋王》是一部道家文化之作;思考其创作观,更可明确小说中长久以来被忽视的“自然主义”创作特质。第二章主要阐明其文学创作与美术、音乐、电影之艺术方式间的勾连转化,遵循着不同艺术的某些共同规律,阿城在小说中将美术的感知、笔法、审美蕴化为语言的表现工具;通过四字组合、标点符号、休止等手法构建强烈的节奏,通过重复、叠音、对仗的手法显现诗歌般的旋律;并将电影的蒙太奇叙事方式、镜头语言、声画合一的手法融会贯通到文字的书写,使其文字练就出丰富多样的艺术特质。第三章内容,主要对阿城小说的艺术特征做以提纲挈领的分析,从新笔记文体、“古”化的语言风格、诗意的叙事表现予以深入研究,在重顾传统文学范式的同时,说明其创作是对深化“中国特色”文学立于世界文化之林的有益尝试。第四章则对阿城迄今为止的文论话语深入分析,探讨其始终秉持的“自由观”——是制约的自由与同情的自由,即孔子所言“随心所欲不逾矩”的自由与“仁者”的自由。同时理解阿城对“巫”文化的热忱,乃至成为他对艺术、文学、乃至传统文化谱系认知理论的一脉重要来源。试图说明阿城对多样性文化的“自觉内化”:对传统的追根溯源,对知识结构的差异强调,甚至对渐近失落的原儒文化、萨满文化的打捞,无一不证明着对渐近消逝的文化的寻回,贯穿其思想的内在理路。
张佩荣[5]（2021）在《形下关切与形上追问的通贯：老子“道德之意”的探析》文中提出“着书上下篇,言道德之意五千余言”的老子,以“道”、“德”为宗建立起了一套完整的宇宙观、人生观和价值观。“道德之意”作为老子思想之枢要,扎根于老子对人性的省察、以及对政治文化的历史性反思,集中展现了老子对道德之本意的思考。学界关于老子“道德之意”的专题研究并不多见,且既有的研究成果对老子“道德之意”的阐发,缺乏形上追问与形下关切之间的通贯性。这种通贯性的缺乏,不仅导致对老子的“道德之意”的阐发不够完整,而被理解为“半截的”（1）道德学说,而且对老子致思之旨和终极关怀的理解也会出现偏差。针对既有研究所存在的问题,本文循着老子形下的历史关切与形上的超越性导向相结合的思路,一方面以《老子》文本的历史性考察为起点,剖析老子所面对的时代问题,以及其构建哲学思想的问题意识;另一方面深入到天人一体关系中,即在宇宙生命的整体性视域下,探析老子对道德的本根性理解。根据以上研究思路,本文将从老子“道德之意”产生的时代背景、思想渊源、思维理路、具体意涵几个方面展开系统性论述。第一部分,厘清老子之所以要“深原道德之意”的历史缘由。循着形下的历史层面与形上的超越层面相结合的路线,对天下失序与“大道之失”发生的缘由,展开历史阐释和逻辑分析。具体来说,春秋时期出现的欲望的脱缰和生命的异化,很大程度上可以说是信仰体制坍塌所造成的危机,因此,很有必要对王权神授的宗教信仰体系中的天人关系展开反思。本文通过对肇始于“绝地天通”的宗教改革,成熟于西周的“德-礼”体系,以及春秋出现的“礼坏德衰”,这一历史进程进行系统性阐述,来发掘其中周德与天命,礼制与宗法的内在关系,从而理解老子时代出现“德衰礼坏”的历史必然性。老子反思的是当“人伦关系”取代了“天人关系”成为万事万物存在的合理性依据后,人们的生存境遇不再呈现出内在的生命原则和个体自然的差异性,而是被某种外在的、强力的秩序所裹挟,而无暇安性命之情。针对当时的现实问题,老子“深原道德之意”,从发生学的角度将“德衰”解释成为“大道之失”的结果。在老子看来,需要保持“不失”、且“有以为”的“周德”,难以超越氏族血亲伦理与王权政治的局限性。因而,他一方面通过“上德不德”的反向思维和否定形式,剥离“周德”的人伦衍义。另一方面,他试图从人性觉醒的角度,为人类道德寻找宇宙论根基,进而发出“尊道而贵德”的超越性指向。第二部分,梳理老子“道德之意”的思想渊源。即从史巫之学到致道之学的转化,从天命信仰到天道自然的转化。史官所具有的天道观念和省察历史逻辑的智慧,以及《周易》古经所蕴含的辩证思维和宇宙生命的整体图式,使得老子能够超越善恶观念的相对性,跳出价值判断的是非之域,追问的是道德的根源性内容。也就是说,老子基于万物的本根和宇宙生命的整体性视域,对“道德”的思考并非囿于特定社会关系中,由位分或职分决定的尽职尽伦的规范,而是从宇宙生命整体对于个体存在之意义开始的思考。第三部分,系统地阐释老子“道德之意”的思维理路。分别从老子的思想前提、思维路径和致思之旨三个方面的论证,发现老子的“道德之意”既形而上地追问万事万物之终极根源,又形而下地关切个体存在之真实。具体来说,就思想前提而言,老子基于宇宙生命系统的整体性视角,来思考万事万物之所以如此的终极根据;就思维路径而言,老子从对形下世界的关切出发,向上追问到宇宙的根基处,将万事万物之所以然归根到形而上的方面去。反之,又从形上的追问中推衍出他对形下的现实关切;就致思之旨而言,老子旨在为人类生存活动之自然,寻求宇宙论的根据。系统性论证老子“道德之意”缘何能够实现形上追问与形下关切的贯通,避免被诠释成“半截子”的道德学说。第四部分,在老子“道德之意”具体内涵的逐一阐释中,体会老子对道德的本根性思考;发现老子的“道德之意”内蕴着“道”的始基性作用、“德”的个体性特征、“自然”的核心价值、以及“无为”的实现方式;并梳理这些具体意涵之间的关系,凸显“道德之意”在老子思想体系中的枢要地位。具体来说,“道生德畜”是宇宙整体生生不息的终极动力,是万物得以存在的至上根据,是个体生命得以自由的内在根基。而“尊道而贵德”就是维护宇宙生命的根本原则,是楔接神圣世界的重要方式,也是个体道德得以实现的终极根据。老子“道法自然”的主张,既强调天人一体的整体性,又强调个体存在的差异性。那么,老子“道德之意”的核心意旨在于因任“自然”,而实现这一核心意旨则在于“无为”。总之,在老子“道德之意”的系统展开中,首先体会到老子对道德的本根性思考。即老子是在“周德”的反思基础上,提出“孔德之容,唯道是从”的主张,实现了从有为之“德”向“上德不德”,从狭义道德向广义道德,从具体德目向根源性道德的回归。其次,发现老子将道德的始源内容和人的真实本性,都放置在天人一体的宇宙生命整体当中,在万事万物之间的关联中去思考人的价值问题。最后,发现老子关于“道德之意”的思考,实现了形下的历史关切与形上的超越性导向的贯通,即宇宙论与人生论的结合、存有原理与应然原理的有机结合,是一套体系融贯的道德思想。也正是老子的这一思维理路,使得他对道德的本根性理解,呈现出“天之所与、人之所为”的双向度特征。
韩灵婧[6]（2021）在《席慕蓉诗歌的语言艺术以及英译传播的可行性研究》文中进行了进一步梳理席慕蓉是中国当代着名的女作家之一,她的作品曾在文学界引起不小的轰动,至今她的诗集仍不断再版,而席慕蓉本人也从未停止过创作,近年来仍有新作面世。席慕蓉诗歌在语言形式与风格体现上,都极具艺术,自成一派,完全具有英译与对外传播的意义与价值。但是,目前中诗英译与传播的重点仍为中国古典诗歌的英译与传播,中国现当代诗歌的英译与传播明显滞后,而席慕蓉诗歌的英译更加为之者甚少。本文从语音、词汇、语法、修辞四个方面入手,以席慕蓉诗歌为语言文本,运用汉语语言学的相关理论,深入、系统地探讨其语言艺术:在语音方面,席慕蓉诗歌押韵复杂多样,换韵灵活巧妙,极具节奏感与韵律感,形成缠绵悠长、舒缓柔和的语音艺术。在词汇方面,席慕蓉诗歌所用意象清新自然,用词雅致平易,极具生活化,却又有古典韵味,形成婉约幽美、悠雅脱俗的词汇艺术。在语法方面,席慕蓉诗歌的句型结构丰富,语气类型多样,分句间关联紧密,形成文雅含蓄、委婉缠绵的语法艺术。在修辞方面,席慕蓉诗歌中各种辞格运用得恰到好处,诗意与诗情高度契合,语言表现力强,形成简约柔婉、朴实庄重的修辞艺术。本文立足于席慕蓉诗歌的独特语言形式与风格表现,从语音、词汇、语法和修辞四个方面,进而分析了其语言艺术的英译可行性,拟给出一些针对席慕蓉诗歌的英译建议。借助英语对席慕蓉诗歌进行语言美的再现,对汉语诗歌之美、汉文学之美、汉文化之美的对外传播都有着不可忽视的意义。
周学芳[7]（2021）在《“X比”的词汇化与语义韵研究》文中研究说明词汇研究的已有成果和发展历程表明,以形式或意义为基础建立的小类研究与专书专类词汇研究已经成为并将持续成为热点对象,而对词汇进行多角度、多平面探究的理念则早已深入人心。近年来语料库语言学视域受到了诸多学者的关注,作为其中重要理论的语义韵也逐渐被研究者重视起来。基于此类现实,本文将对形合类“X比”进行历时的词汇化考察和共时的语义韵分析,在前人研究的基础上运用语料库数据进行定量的统计和定性的把握。本文的撰写分为六个部分。绪论部分首先阐述了选题缘由,厘清了具体的研究对象---15个“X比”式双音词和研究方向,然后进一步对题目所关涉的三个主体含“比”词、“词汇化”和“语义韵”的已有研究进行了综合的、整体的归纳阐述,在此基础上确定了本文研究的具体的思路和方法。首先是研究对象的具体分类,按照词性、常用性、独立性、小域程度、与左右搭配项结合的紧密程度等进行相对量级化,将15个对象分成了3个大模块分别对应正文的三、四、五部分;其次是确定了研究的具体语料来源,并采用多语料库相互补充印证的处理方式;最后是确定了语义韵研究中涉及到的具体研究软件和操作方法。第二部分是从字形、字音和字义三个方面对形合关键字“比”进行探究分析。汉字形音义之间的错综复杂的关系显示,本字字形的确定影响本义的确定,从而影响诸多义项之间的表现关系;而不同的字音往往对应不同的意义,厘清形音义之间的关系才能更好地进行继续研究。第三部分是对三个“X比”式副词“比比”“较比”和“无比”的词汇化考察和语义韵分析。第四部分研究“X比”式小域动词的词汇化和语义韵。小域是指使用范围单一狭小,主要成员包括书面词“伦比”“栉比”,统计词“同比”“环比”,方言词“打比”,共五个具体成员。第五部分研究“X比”式配形动词的词汇化和语义韵。配形就是从搭配和表现形式上进行的分类,包括逆序式“对比”“拼比”,粘宾式“不比”“好比”,单加式“类比”“攀比”和“评比”。结语部分主要是对本研究内容和观点的总结归纳。整体概述15个“X比”式双音词的词汇化和语义韵特点,并基于研究结论对词典释义提出一些建议,同时认真思考本研究中有待提高的部分以作为进一步研究的借鉴。
唐小薇[8]（2020）在《从重言词的使用看汉赋四言句的语体特征——与《诗经》的比较研究》文中认为相较于《诗经》,汉赋重言词的使用整体呈现出一种完全不同的风格,这种差异主要是由文体不同所致。因为复音词的广泛使用和句式整饬度的提高,带虚语素的重言形式在汉赋中极大减少;汉赋中两个意义相同或相近的重言词连用很多,形成并列式的重言结构,强化事物状态的描摹,达到层进式效果。汉赋极大地增加了摹状重言的使用,这是赋体文学铺排笔法的需要。
邓珏[9]（2020）在《风声意象在宋代文学与图像中的呈现》文中研究说明在自然界众多的音声当中,“风声”是非常特殊的一种。它的特殊性首先在于风的不可视性这一客观事实,风之声往往是通过其所接触的媒介而发声的,即“随物附声”。因此,风声并不是一种同质化的声音,其内部种类、层次和结构都十分丰富。具体说来,风声意象可以依据声源（松声、竹声、铎声等）、时间（如春风声、秋风声等）、及空间（东风声、西风声、北风声等）进行分类。由于风声是自然普遍存在的客观物象之一,远古先民很早便认识到了风声的多样性,并对之进行了许多超越风声物理存在性的文化阐释。就风声的渊源和早期的文化形态而言,可以分为“经验之风声”“思辨之风声”和“抒情之风声”三类。在随后的历史发展进程中,风声一直为各种不同文学形式和绘画作品所呈现。一方面,后世对于风声的摹写继承了早期先民所创造的风声意象以及与之相应的心智和情感,形成了诸如伤春、悲秋等心理和感知传统;但是,在另一方面,由于历朝历代的具体社会政治文化语境不尽相同,时人对于风声的抒写以及寄托于风声之上的情感表达,也表现出了各自不同的风格特征。有宋一代一直被认为是中国经济社会和文化发展的高峰时期。在“诗画一律”“六根互用”与“天人合一”等文化观念的影响之下,宋代的文学与图像在继承前代传统的基础之上,又彰显出鲜明的时代特色和独有的精神风貌。宋代文人在创作中对于风声意象的呈现,主要涉及时间、空间、听觉主体三个维度。通过对于具体作品的分析,可以看到,在时间维度中,风声意象首先在不同艺术媒介当中,体现了时间存在的两个重要方式,即“绵延”和“顷刻”,它们分别强调的是风声所揭示的时间之流的持续性和片断性特征。这两个具有紧密关联性的特征,使得我们对风声意象的观照可以放置于更为广阔的听觉叙事背景之中,用以彰显在具体的作品中作为殊相的风声意象所体现的共相性特征。另外,风声意象对于时间观念的表达,是通过作品的物质结构（如手卷铺展连环的形制）、笔墨的节奏韵律（“动势”）以及相关的视觉符号（如云烟等）而得以实现的。在空间维度上,风声意象被纳入艺术作品的空间叙事中,并通过营造声景和远境,将风声意象作为有效的表现空间的载体进行观照。而在听觉主体的层面上,主体在作品中的存在形式（隐匿与在场）,及其具体的实践行为（凝视或倾听）,对于感知活动的态度（主动与被动）等,都通过对互动性的主客体经验的描绘,而被投射至对于风声意象的具体表现上。基于以上对风声意象呈现形式的考察,可以看到,风声并不是一种纯然客观的物质物像,而是深植于传统内部的文化存在,它反映了特定群体认识、看待、理解和阐释世界、自我以及世界与自我关系的种种观念。这些观念中至为关键的,便是时间和空间观念,前者具有着不同的层次范畴（自然的和文化的）,而后者则包含着不同的认知属性（虚实、内外和远近）。无疑,风声意象勾连了主客观世界的间隙,磨合了身体、心灵和世界的差距,主体可以通过对风声意象的解读与领悟,体味和感知个体存在的意义,以及他与外部世界之间的关系。通过以上考察,能够对风声意象在宋代文学与图像中的呈现作一整体性的分析判断。从而以小观大,一方面探讨文学与图像艺术对“声音”等非视觉对象的表现方式,参量和比照文学与图像各自的特征与不同的艺术形态,把握艺术门类间的异同;另一方面,使得“听觉”重新得到人们的关注,期待视、听、触等不同的知觉体系,在艺术学理论的“舞台”之上,合奏出激动人心的交响。
钟芳剑[10]（2020）在《汉语工具格介词的来源及发展考察》文中研究表明有关汉语工具格介词的研究成果丰富,前贤从历时与共时,跨语言对比,个案研究等方面做过一系列的研究。然而,从整体来看,前人的研究大多侧重于某一类词或单个介词的研究,不成系统,迄今为止还未有人从语法化角度对工具格介词的来源进行全面系统的探讨。所以,本文从语法化角度,旨在对介词范畴中的工具格介词的来源及发展过程进行全面系统的考察,探寻语义演变路径及演变规律。本文共分为六章:第一章绪论部分,主要介绍了工具格与工具格介词已有的研究,在此基础上对工具格和工具格介词的界定,提出本文的研究对象、内容和意义,研究理论和方法,最后对语料来源进行说明。第二章至第六章是研究的重点部分。本文根据工具格介词语义来源的不同,将其主要分别五类。第二章论述“伴随——工具”的来源及发展,主要介词有“以、连、共、和、同、与、给、跟”等,此类介词的语义演变模式为“伴随介词>工具介词”。主要探讨了工具格介词“以”的来源及发展,“以”由“率领、带领”义动词在连动式中语法化为伴随介词,再由伴随介词发展成为工具介词。由于“以”的宾语范围不断扩大,扩展出方式介词、材料介词、凭借介词、依据介词及原因介词功能。第三章“使用——工具”的来源及发展,主要介词有“用、着（着）、使”;此类介词由表“使用”义的动词在连动式的句法环境中直接产生出工具格介词功能。主要论述了“用、着（着）”,二者虚化为工具介词的时间不同,介引的语义功能也有多寡之分,“用”发展至现代汉语中成为工具格标记,“着（着）”在清代已不用作工具格介词。第四章是“持拿——工具”的来源及发展,主要介词“把、将、持、捉、拿、取”等,此类介词在隐喻机制作用下概念化为“持、拿”义,后虚化为工具格介词。主要讨论了“把、将”,二词的发展轨迹相似。“把”在五代时具有工具、材料、方式三种语义功能,宋元时期,在特殊语境中扩展出凭借介词功能,由于宾语的次类不同抽象出依据介词功能。“将”没有扩展出依据介词功能,且二词在明清时期表处置的功能占优势,“把”不用作工具格介词,“将”在现代汉语中多用于成语。第五章是“依靠、依凭——工具”来源及发展,主要介词“依、据、凭、靠、因、乘、凭依、凭借、凭着、凭仗、依据、依着、依缘、仗（杖）、倚仗、借、恃、凭恃、趁”等。此类介词主要虚化为凭借或依据介词,“依”最初为依据介词,后扩展出凭借介词功能;“凭”为凭借介词,后扩展出依据介词功能。二词与持续体标记“着”凝结成复音工具格介词,“依着”与“凭着”功能单一。第六章是“随行/顺行——工具”,主要介词“从、由、随、如;循、循着、缘、遵、遵循”等,由随行义到工具义的介词,“从”与其余工具介词的发展不太一样,是先语法化为表经由义的处所介词,由于工具成分发展为逻辑上的事理关系,从而扩展出依据介词功能,功能单一只用作依据介词。周代,“由”特殊句法环境中虚化为依据介词,战国时期,扩展出方式介词功能,两汉时期又扩展出原因介词。由顺行义到工具义的介词,经历了表“顺行”义的动词在连动式中虚化为方式介词或依据介词的过程,主要探讨了“遵、循”。最后是结语部分,对来源于五种不同语义的工具格介词的内容进行了总结。
二、《诗经·国风》AA式结构的语义构成（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、《诗经·国风》AA式结构的语义构成（论文提纲范文）
（3）两汉汉语复合词构词法研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究综述 |
| 1.1.1 汉语构词法研究概况 |
| 1.1.2 汉语复合词研究概况 |
| 1.2 选题缘由及研究对象与方法 |
| 1.2.1 选题缘由 |
| 1.2.2 研究对象 |
| 1.2.3 研究方法 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.4 几点说明 |
| 1.4.1 本文对词的判定标准 |
| 1.4.2 本文拟采用的复合词判定标准 |
| 1.4.3 其他事项 |
| 第二章 西汉汉语复合词构词法研究 |
| 2.1 西汉复合词构成概况 |
| 2.2 《史记·本纪》复合词构词法研究 |
| 2.2.1 《史记》研究概况 |
| 2.2.2 语料的选择 |
| 2.2.3 《史记·本纪》复合词构词概貌 |
| 2.2.4 小结 |
| 2.3 《盐铁论》复合词构词法研究 |
| 2.3.1 《盐铁论》语言研究综述 |
| 2.3.2 语料的选择 |
| 2.3.3 《盐铁论》复合词构词概貌 |
| 2.3.4 小结 |
| 2.4 西汉汉语复合词构词法特征总结 |
| 第三章 东汉汉语复合词构词法研究 |
| 3.1 东汉复合词构成概况 |
| 3.2 《论衡》复合词构词法研究 |
| 3.2.1 《论衡》词汇研究概况 |
| 3.2.2 语料的选择 |
| 3.2.3 《论衡》复合词构词概貌 |
| 3.2.4 小结 |
| 3.3 《潜夫论》复合词构词法研究 |
| 3.3.1 《潜夫论》词汇研究概况 |
| 3.3.2 语料的选择 |
| 3.3.3 《潜夫论》复合词构词概貌 |
| 3.3.4 小结 |
| 3.4 东汉汉语复合词构词法特征总结 |
| 第四章 两汉汉语复合词构词法对比研究 |
| 4.1 联合式复合词 |
| 4.2 偏正式复合词 |
| 4.3 动宾式复合词 |
| 4.4 述补式复合词 |
| 4.5 主谓式复合词 |
| 4.6 附加式复合词 |
| 第五章 结语 |
| 5.1 两汉时期复合词特点 |
| 5.1.1 数量呈上升趋势,构词形式基本完备 |
| 5.1.2 联合式最能产 |
| 5.1.3 偏正式复合词构词形式丰富 |
| 5.1.4 主谓式复合词数量较少 |
| 5.1.5 动宾式复合词数量较少 |
| 5.1.6 句法结构的词汇化造成了词缀的增加 |
| 5.2 不足之处 |
| 5.2.1 关于研究语料的选择 |
| 5.2.2 数据统计 |
| 5.2.3 词的界定及构成分析 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 作者简介及科研成果 |
| 致谢 |
（4）阿城论（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一章 阿城的文化观念探究 |
| 第一节 父与子、经验与记忆——阿城文化思想形成 |
| 1.1.1 家庭的隐性濡染 |
| 1.1.2 知识结构与文化选择 |
| 1.1.3 知青记忆与文化反思 |
| 1.1.4 旅美生活与文化回望 |
| 第二节 从蔚然成风的“寻根文学”到径自的文化寻根之路 |
| 1.2.1 文学史回望:缘起寻根 |
| 1.2.2 争鸣与辨析 |
| 1.2.3 变革现实的“寻根”理想——以《生活理想与审美理想》为例 |
| 第三节 文化与创作:现实价值、历史接续、自然主义 |
| 1.3.1 映照现实的文化价值观 |
| 1.3.2 历史断裂下的文化接续 |
| 1.3.3 从“现实主义”到“自然主义” |
| 第二章 美术、音乐、电影与小说的多元融合 |
| 第一节 小说的美术性 |
| 2.1.1 散落的美术形迹 |
| 2.1.2 线性生长与骨法 |
| 2.1.3 无画处成妙境 |
| 2.1.4 光影间的画面语言 |
| 第二节 小说的音乐性 |
| 2.2.1 生活的音符 |
| 2.2.2 结构的旋律性 |
| 2.2.3 可读的节奏 |
| 2.2.4 对位法曲式 |
| 第三节 小说的电影性 |
| 2.3.1 电影是一种生活方式 |
| 2.3.2 从“电影人”到“电影观” |
| 2.3.3 电影化叙事 |
| 2.3.4 景别:小说的镜头语言 |
| 2.3.5 声画合一 |
| 2.3.6 从《芙蓉镇》到《刺客聂隐娘》:阿城电影剧本创作 |
| 第三章 阿城创作的艺术特征 |
| 第一节 化传统为现代——新笔记文体 |
| 3.1.1 另一种文化复归意识 |
| 3.1.2 《遍地风流》的笔记特征 |
| 3.1.3 样本集纳的功能意义 |
| 第二节 “古”化语言 |
| 3.2.1 字词的复位性 |
| 3.2.2 半文言风貌 |
| 3.2.3 民与俗的活泼生命 |
| 第三节 意象、氛围、生命 |
| 3.3.1 阿城的诗性观 |
| 3.3.2 表于意象,融于氛围 |
| 3.3.3 文字是感觉的诗意流露 |
| 3.3.4 伦理生活的诗意情怀 |
| 第四章 阿城文论话语建构 |
| 第一节 自由境界的学思 |
| 4.1.1 随心所欲不逾矩的价值认同与精神共鸣 |
| 4.1.2 限度、维度、超越 |
| 4.1.3 “同情”是自由的根基 |
| 第二节 巫文化视角 |
| 4.2.1 艺术起源论 |
| 4.2.2 中国造型的幻象源头 |
| 4.2.3 “巫”与文化基因 |
| 第三节 多样性景观 |
| 4.3.1 世俗关怀到人文视角 |
| 4.3.2 映照中西的文化之思 |
| 4.3.3 认识论的思辨色彩 |
| 结语 |
| 附主要参考文献 |
| 致谢 |
（5）形下关切与形上追问的通贯：老子“道德之意”的探析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 缘起与意义 |
| 1.1.1 学术角度:“道德之意”对老子思想体系义的理解具有重要意义 |
| 1.1.2 现实角度:老子的“道德之意”具有根基性意义和范导性作用 |
| 1.2 综述与反思 |
| 1.2.1 以往的老学研究 |
| 1.2.2 以往关于老子“道德之意”的研究 |
| 1.3 思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 文献说明 |
| 第2章 老子“道德之意”的时代背景 |
| 2.1 天下失序 |
| 2.1.1 失序的世象:欲望脱缰与生命异化 |
| 2.1.2 失序的实质:“德衰”与“礼坏” |
| 2.1.3 失序的影响:“崩坏”与“突破” |
| 2.2 老子反思既有秩序:以“德-礼”体系为核心 |
| 2.2.1 周德与天命 |
| 2.2.2 礼制与宗法 |
| 2.2.3 人文理性与强力秩序 |
| 2.3 老子深原道德之意:以“周德”为参照 |
| 2.3.1 道德反思:“失道而后德” |
| 2.3.2 政治批判:“下德不失德,是以无德” |
| 2.3.3 人性觉醒:“尊道而贵德”的超越性指向 |
| 第3章 老子“道德之意”的思想渊源 |
| 3.1 历陈古今之变的史官出身 |
| 3.1.1 史官之学 |
| 3.1.2 史官之术 |
| 3.2 本源天地之始的宇宙图式 |
| 3.2.1 巫与无 |
| 3.2.2 易与道 |
| 3.3 由“命”而“道”的转化 |
| 3.3.1 天命信仰 |
| 3.3.2 天道自然 |
| 第4章 老子“道德之意”的思维理路 |
| 4.1 老子的思想前提 |
| 4.1.1 玄同:宇宙生命的整体性与根源性 |
| 4.1.2 玄览:“知常曰明” |
| 4.2 老子的思维路径 |
| 4.2.1 反者道之动,弱者道之用 |
| 4.2.2 推天道以明人事 |
| 4.2.3 “损之又损,以至于无为” |
| 4.3 老子的致思之旨 |
| 4.3.1 天之道 |
| 4.3.2 人之德 |
| 第5章 老子“道德之意”的具体意涵 |
| 5.1 从道与万物的关系看“道德之意”:“道生之” |
| 5.1.1 “道”之考释:至上之“导”与生命之“(?)” |
| 5.1.2 本根之道:“道”为“天地根” |
| 5.1.3 生化之道:道生万物 |
| 5.1.4 存有之道:“道者,万物之奥” |
| 5.2 从道与德的关系看“道德之意”:“德畜之” |
| 5.2.1 “德”之字源解析 |
| 5.2.2 得道:“孔德之容,唯道是从” |
| 5.2.3 修德:“修之于身,其德乃真” |
| 5.3 老子“道德之意”的核心价值:自然 |
| 5.3.1 “自然”辩义:生命的自觉 |
| 5.3.2 自然的主体:“万物之自然” |
| 5.3.3 自然的根基 |
| 5.4 老子“道德之意”的实现原则:无为 |
| 5.4.1 “无为”的涵义 |
| 5.4.2 “无为”的实现 |
| 5.4.3 “无为”的意义 |
| 第6章 结论 |
| 6.1 老子对道德的本根性理解:“孔德之容、唯道是从” |
| 6.2 老子“道德之意”的形上内蕴:“人之为人” |
| 6.3 老子“道德之意”的现实关切:根基与范导 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 致谢 |
（6）席慕蓉诗歌的语言艺术以及英译传播的可行性研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 研究背景 |
| 研究综述 |
| 中诗英译的研究综述 |
| 席慕蓉诗歌的研究综述 |
| 研究内容 |
| 第一章 语音艺术及英译可行性 |
| 1.1 押韵 |
| 1.1.1 韵式 |
| 1.1.2 英译可行性 |
| 1.2 叠音 |
| 1.2.1 单用型叠音词 |
| 1.2.2 连用型叠音词 |
| 1.2.3 英译可行性 |
| 1.3 双声叠韵 |
| 1.3.1 双声 |
| 1.3.2 叠韵 |
| 1.3.3 英译可行性 |
| 本章小结 |
| 第二章 词汇艺术及英译可行性 |
| 2.1 意象词汇 |
| 2.1.1 植物类 |
| 2.1.2 动物类 |
| 2.1.3 景物类 |
| 2.1.4 英译可行性 |
| 2.2 文雅词汇 |
| 2.2.1 古韵词汇 |
| 2.2.2 成语类 |
| 2.2.3 英译可行性 |
| 本章小结 |
| 第三章 语法艺术与英译可行性 |
| 3.1 单句 |
| 3.1.1 句型 |
| 3.1.2 句类 |
| 3.1.3 英译可行性 |
| 3.2 复句 |
| 3.2.1 并列复句 |
| 3.2.2 选择复句 |
| 3.2.3 条件复句 |
| 3.2.4 假设复句 |
| 3.2.5 英译可行性 |
| 本章小结 |
| 第四章 修辞艺术及英译可行性 |
| 4.1 辞格 |
| 4.1.1 拟人 |
| 4.1.2 比喻 |
| 4.1.3 排比 |
| 4.1.4 反复 |
| 4.1.5 用典 |
| 4.2 英译可行性 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 个人简况及联系方式 |
（7）“X比”的词汇化与语义韵研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 一、引言 |
| (一)选题来源 |
| (二)研究对象及内容 |
| (三)本文的选题意义 |
| 1.理论意义 |
| 2.实践价值 |
| (四)研究现状评述 |
| 1.与“比”相关的研究 |
| 2.词汇化的相关研究综述 |
| 3.语义韵的相关研究综述 |
| (五)研究方法和语料来源 |
| 1.研究方法 |
| 2.语料来源 |
| 二、“比”的意义与发展 |
| (一)字形探源 |
| 1.反“反从为比” |
| 2.从反二人与从二匕 |
| (二)字音探究 |
| (三)字义探析 |
| 1.本义探索 |
| 2.义项关系分析 |
| (四)小结 |
| 三、“X比”式副词的词汇化和语义韵分析 |
| (一)“比比”的词汇化和语义韵分析 |
| 1.“比比”的词汇化考察 |
| 2.“比比”的语义韵探析 |
| (二)“较比”的词汇化和语义韵探析 |
| 1.“较比”的词汇化考察 |
| 2.“较比”的语义韵探析 |
| (三)“无比”的词汇化和语义韵分析 |
| 1.“无比”的词汇化考察 |
| 2.“无比”的语义韵探析 |
| (四)小结 |
| 四、 “X比”式小域动词的词汇化和语义韵分析 |
| (一)书面词 |
| 1.“伦比”的词汇化和语义韵分析 |
| 2.“栉比”的词汇化和语义韵分析 |
| (二)统计词 |
| 1.“环比”“同比”的词汇化考察 |
| 2.“环比”“同比”的语义韵探析 |
| (三)方言词 |
| 1.“打比”的词汇化考察 |
| 2.“打比”的语义韵分析 |
| (四)小结 |
| 五、 “X比”式配形动词的词汇化和语义韵分析 |
| (一)逆序式 |
| 1.“对比”的词汇化和语义韵分析 |
| 2.“拼比”的词汇化和语义韵分析 |
| (二)单加式 |
| 1.“攀比”的词汇化和语义韵分析 |
| 2.“类比”的词汇化和语义韵分析 |
| 3.“评比”的词汇化和语义韵分析 |
| (三)粘宾式 |
| 1.“不比”的词汇化和语义韵分析 |
| 2.“好比”的词汇化和语义韵分析 |
| (四)小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）从重言词的使用看汉赋四言句的语体特征——与《诗经》的比较研究（论文提纲范文）
| 一、重言词的使用频率与用字特点 |
| 二、重言词运用情况分析 |
| 三、重言词所在的句式特点及表达功能 |
| 四、结语 |
（9）风声意象在宋代文学与图像中的呈现（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究源起与研究对象 |
| 二、研究现状与文献综述 |
| 三、研究方法与研究意义、创新性 |
| 第一章 风声意象及其文化渊源 |
| 第一节 风声意象的意涵与流变 |
| 一、经验之“风声” |
| 二、哲思之“风声” |
| 三、抒情之“风声” |
| 第二节 宋前文学与图像中的风声意象 |
| 一、宋前辞赋与散文中的风声意象 |
| 二、宋前诗歌中的风声意象 |
| 三、宋前图像中的风声意象 |
| 第三节 宋代文化语境中的“风声” |
| 一、“诗画一律”与风声意象 |
| 二、“六根互用”与风声意象 |
| 三、“天人合一”与风声意象 |
| 本章小结 |
| 第二章 风声意象在宋代文学与图像中的分类 |
| 第一节 随物赋声:风声意象按声源分类 |
| 一、随物赋“形”与随物赋“声” |
| 二、松吟万壑:宋代文学与图像中的松声意象 |
| 三、风篁成韵:宋代文学与图像中的竹声意象 |
| 四、风铎和鸣:宋代文学与图像中的铎声意象 |
| 第二节 风有四时:风声意象按时间分类 |
| 一、“四时之变”与风声意象 |
| 二、宋代文学中的悲秋传统与秋声母题 |
| 三、宋代图像中的四时观念与秋声母题 |
| 第三节 风自四方:风声意象按空间分类 |
| 一、四方与四时:“四方风”与风声意象 |
| 二、“西”的方位语义与宋代文学中的西风声意象 |
| 三、方位意识的成熟与宋代图像中的西风声意象 |
| 本章小结 |
| 第三章 风声意象在宋代文学与图像中的呈现方式 |
| 第一节 风声意象在宋代文学与图像中的时间表达 |
| 一、风声意象的“绵延”与“顷刻” |
| 二、宋代文学中的听觉叙事与风声意象 |
| 三、宋代手卷的时间性与风声意象 |
| 四、“动势”的时间意义与风声意象 |
| 五、云烟的时间隐喻与风声意象 |
| 第二节 风声意象在宋代文学与图像中的空间建构 |
| 一、宋代文学中的空间叙事与风声意象 |
| 二、“声景”与“远境”:风声意象在宋代图像中的空间呈现 |
| 三、云烟的空间属性与风声意象 |
| 第三节 宋代文学与图像中的“听风人” |
| 一、听觉主体在宋代文学中的缺席与隐匿 |
| 二、听觉主体在宋代图像中的在场与意义 |
| 三、凝视与倾听:听风主体在宋代图像中的呈现 |
| 本章小结 |
| 第四章 宋代文学与图像中的风声意象对时空观念的呈现 |
| 第一节 风声意象与宋人的时间观念 |
| 一、风声意象与时间观念 |
| 二、宋人的时间观念及其产生背景 |
| 第二节 《秋声赋》中的风声意象对时间观念的呈现 |
| 一、时间的变动性与听觉的主导性 |
| 二、《秋声赋》中时间的类型 |
| 三、《秋声赋》中的风声意象与时间观念 |
| 第三节 宋代文学与图像中的风声意象对空间观念的呈现 |
| 一、远与近:现实之景与记忆图式 |
| 二、虚与实:物理世界与诗意空间 |
| 三、内与外:自然风物与内在之境 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表论文情况 |
| 致谢 |
（10）汉语工具格介词的来源及发展考察（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题来源 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 与虚词专着或词典相关研究 |
| 1.2.2 工具格介词的相关研究 |
| 1.2.3 对具体工具格介词的相关研究 |
| 1.3 工具格的界定与工具格介词 |
| 1.3.1 工具格的界定 |
| 1.3.2 工具格介词的界定 |
| 1.3.3 工具格介词功能扩展的区分 |
| 1.4 研究对象、意义及内容 |
| 1.4.1 研究对象 |
| 1.4.2 研究意义 |
| 1.4.3 研究内容 |
| 1.5 研究理论、研究方法与语料来源 |
| 1.5.1 研究理论 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.5.3 语料来源 |
| 2 伴随到工具 |
| 2.1 “以”的来源 |
| 2.1.1 “伴随——工具——材料” |
| 2.1.2 “工具——方式” |
| 2.1.3 “工具——凭借——依据” |
| 2.1.4 “工具——凭借——原因” |
| 2.2 “以”的发展 |
| 2.2.1 春秋时期至汉代 |
| 2.2.2 魏晋至明清时期 |
| 2.3 小结 |
| 3 使用到工具 |
| 3.1 “用”的来源及发展 |
| 3.1.1 “用”的来源 |
| 3.1.2 “用”的发展 |
| 3.1.3 小结 |
| 3.2 “着(着)”的来源及发展 |
| 3.2.1 “着(着)”的来源 |
| 3.2.2 “着(着)”的发展 |
| 3.2.3 小结 |
| 4 持拿到工具 |
| 4.1 “将”的来源及发展 |
| 4.1.1 “将”的来源 |
| 4.1.2 “将”的发展 |
| 4.1.3 小结 |
| 4.2 “把”的来源及发展 |
| 4.2.1 “把”的来源 |
| 4.2.2 “把”的发展 |
| 4.2.3 小结 |
| 5 依靠/依凭到工具 |
| 5.1 “依”的来源及发展 |
| 5.1.1 “依”的来源 |
| 5.1.2 “依”的发展 |
| 5.1.3 小结 |
| 5.2 “凭”的来源及发展 |
| 5.2.1 “凭”的来源 |
| 5.2.2 “凭”的发展 |
| 5.2.3 小结 |
| 5.3 复音介词“依/凭着”的来源及发展 |
| 5.3.1 “依着”的来源及发展 |
| 5.3.2 “凭着”的来源及发展 |
| 6 随行/顺行到工具 |
| 6.1 随行到工具 |
| 6.1.1 “从”的来源及发展 |
| 6.1.2 “由”的来源及发展 |
| 6.2 顺行到工具 |
| 6.2.1 “遵”的来源及发展 |
| 6.2.2 “循”的来源及发展 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
四、《诗经·国风》AA式结构的语义构成（论文参考文献）
- [1]《楚辞》重言词语义研究[D]. 张敏. 南宁师范大学, 2021
- [2]许慎《説文解字》注释体例及语言词汇研究[D]. 黄雪. 南京师范大学, 2021
- [3]两汉汉语复合词构词法研究[D]. 林松. 吉林大学, 2021(01)
- [4]阿城论[D]. 冯译萱. 吉林大学, 2021(01)
- [5]形下关切与形上追问的通贯：老子“道德之意”的探析[D]. 张佩荣. 吉林大学, 2021(01)
- [6]席慕蓉诗歌的语言艺术以及英译传播的可行性研究[D]. 韩灵婧. 山西大学, 2021
- [7]“X比”的词汇化与语义韵研究[D]. 周学芳. 东北师范大学, 2021
- [8]从重言词的使用看汉赋四言句的语体特征——与《诗经》的比较研究[J]. 唐小薇. 江西师范大学学报(哲学社会科学版), 2020(06)
- [9]风声意象在宋代文学与图像中的呈现[D]. 邓珏. 东南大学, 2020
- [10]汉语工具格介词的来源及发展考察[D]. 钟芳剑. 江西师范大学, 2020(11)