党的十六大报告：解放的新角

一、十六大报告：思想解放的新号角（论文文献综述）

肖玉元^[1]（2021）在《中国共产党民生话语演进研究》文中研究说明从新民主主义革命时期提出的“消灭资本家私有制”“打土豪,分田地”,到中国特色社会主义进入新时代的“实现中华民族伟大复兴的中国梦”“美好生活”等,中国共产党在长期的革命、建设、改革过程中所透露出的民生价值不断得到彰显。党一百年的历史,就是一部为人民创造美好生活的历史。围绕民生的内涵、价值、保障和改善民生的途径等问题,中国共产党依据不同时期的中心任务进行了艰辛探索,提出了一系列独具中国特色的民生话语。从话语分析视角梳理和阐释中国共产党百年保障和改善民生的历史变迁,并从中获得规律性认识,不仅可以将中国民生建设的发展优势转化为话语优势,提升国家文化软实力,也能为推进新时代中国民生建设提供有益借鉴。中国共产党民生话语是指中国共产党在革命、建设和改革过程中所构建的关于改善和保障民生的系列表达。从整体上认知中国共产党民生话语的演进,明确保障和改善民生与中国共产党初心使命的关系是必要的前提与基础。改善和保障民生是中国共产党根本宗旨的重要体现、是巩固中国共产党执政地位的现实路径、是新时代中国共产党历史使命的必然要求,这些构成了中国共产党民生话语生成和发展的内生动力,民生话语演进于中国共产党保障和改善民生的实践当中。从中国共产党民生话语生成的外部条件看,近代以来中国基本国情是中国共产党民生话语生成的现实依据,马克思主义为中国共产党民生话语的生成奠定了理论基础,传统文化中的民本思想和孙中山的民生主义也对中国共产党民生话语的生成产生了重要影响。中国共产党民生话语演进历经新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期、中国特色社会主义进入新时代四个阶段。在这四种语境中,中国共产党民生话语主题分别为民族独立和人民解放、建设伟大社会主义国家、满足人民日益增长的物质文化需要、实现人民对美好生活的向往,且在话语形式上呈现出由革命型民生话语向发展型民生话语,再到品质型民生话语的转换。梳理中国共产党民生话语演进历程可以看出:中国共产党民生话语演进呈现出话语思维日趋现代化、话语内容日趋人文化、话语方式日趋生活化、话语传播日趋国际化的特点。基于以上分析,可以将中国共产党民生话语演进经验总结为:在坚守初心使命中坚定话语方向、在坚持问题导向中明确话语主题、在注重中国元素中塑造话语风格、在拓宽话语传播中扩大话语影响。加强话语体系建设是实现中华民族伟大复兴的内在要求。社会主要矛盾的转化、社会结构的变化以及西方话语霸权的干扰是新时代中国共产党民生话语构建的主要挑战,但中国综合实力的快速提升、国家文化强国战略的顶层设计、全媒体时代的到来以及西方话语霸权的式微,也让新时代中国共产党民生话语构建迎来重要的发展机遇。新时代中国共产党民生话语构建应该遵循意识形态性与科学性相结合、现实性与前瞻性相结合、批判性与开放性相结合、传承性与创新性相结合、民族性与世界性相结合的基本原则,从夯实理论、针对问题、多元形式、世界表达四个方面展开构建。

陈雪娟,胡怀国^[2]（2021）在《中国现代化进程透视下的城乡关系演变》文中研究说明城乡关系转型变迁是我国近百年来实现复兴梦想、推进现代化进程的关键问题,而现代化也是理解百年来我国城乡关系在分离与融合间转型嬗变的基本逻辑的重要线索。1949年前,发轫于半殖民地半封建社会背景下的早期现代化被外来入侵者打断,经过抗日战争、解放战争的胜利和新中国成立,为中华民族真正开启独立自主推进现代化进程奠定了制度基础。社会主义革命与建设时期试图通过实施工业化赶超和片面强调重工业发展打造现代化起飞基础,但通过城乡二元分割的制度体系自上而下地支持工业和城市发展,也干扰了城乡兼顾的城乡关系目标。到改革开放和社会主义现代化建设时期,改革开放破除了旧城乡关系赖以存在的制度和体制条件,城乡关系在互促互动中逐步实现统筹兼顾。进入全面建设社会主义现代化的新时代,农业农村的现代化及处理好工农关系、城乡关系被置于现代化进程中非常重要的位置。回顾百年的城乡关系转型嬗变,映射的正是现代化由点到面、从局部先发到城乡整体联动的推进脉络。基于现代化的认识逻辑,城乡关系从分离到融合的演变进程中不平衡、不充分问题的存在有其必然性,但是这些问题也必然伴随进入全面建设社会主义现代化的新时代而得到解决。

禹辉映^[3]（2019）在《中国共产党净化党内政治生态的历史考察》文中提出加强党的政治建设,必须把营造风清气正的政治生态作为基础性、经常性工作。中国共产党自成立之日起,在探索党的自身建设过程中就逐渐形成了净化党内政治生态的理性自觉。中国共产党近一百年的奋斗史,内在地包含了净化党内政治生态的探索史。同历史对话,认识历史,把握历史,才能更好地把握当下及未来走向。新时代做好全面净化党内政治生态的工作,就有必要对党管党治党净化党内政治生态的历史,有非常清晰的认识,从历史经验中汲取智慧。党内政治生态,就是指以党员及党组织为“生命载体”,以党内政治生活、政治关系、政治文化和政治制度等各要素之间及其与外部环境之间,相互作用、相互影响为运行机制,所形成的一种总体性或普遍性的发展状态。净化党内政治生态就是指政党为完成自己历史使命而借助一定力量,采取一定的方式方法,以提高党员及党组织的生机与活力,建设风清气正的党内政治环境为旨归,实现党内政治生活、政治关系、政治文化和政治制度等各要素之间及其与外部环境之间良性互动、健康发展的实践过程。对于中国共产党而言,净化党内政治生态的理论基础是马克思恩格斯、列宁等经典作家净化党内政治生态的思想和学说。回顾中国共产党净化党内政治生态的历史,我们不难发现,净化党内政治生态的探索实践并非一帆风顺,既有辉煌的成就,也遭遇过一些严重挫折。新民主主义革命时期,净化党内政治生态探索发端于党创立时期,这一时期面貌一新的党内政治生态初具雏形;大革命时期,国共合作成为净化党内政治生态的新背景,右倾错误对党内政治生态造成了严重危害,党采取了一系列行动净化了党内政治生态;土地革命时期,中国革命新道路形成对净化党内政治生态提出了新要求,党在总结净化党内政治生态正反两方面经验的基础上,形成了净化党内政治生态理性自觉,党内政治生态逐步向好;全面抗战时期,面对新的政治形势,净化党内政治生态的工作出现了新局面,优良党内政治生态基本形成;解放战争时期,党面临由革命党向执政党转变的新气象,伴随着一系列有效净化党内政治生态做法的实施,党内政治生态进一步清朗。建国初期,净化党内政治生态面临新场域。面对建国后党内政治生态出现的新情况、新任务,党采取了一系列建设党内政治生态的新举措,执政党党内政治生态呈现良性发展的新状态。全面建设社会主义时期,党内政治生态受到损害,党内政治生态风险开始显现。“文化大革命”时期,由于受极“左”路线的影响,党内政治生态遭到严重破坏,党内政治生态危机凸显。改革开放新时期,党采取了一系列重塑党内政治生态的果断措施,党内政治生态重塑成效显着。创建社会主义市场经济体制时期和全面建设小康社会时期,随着一系列党的建设措施的实施,党内政治生态不断得到修复,政治生态建设成就显着。党的十八大以来,由于过去长期积累的管党治党宽、松、软的问题,没有得到彻底清除,党内政治生态建设面临严峻挑战,针对党内政治生态问题,党采取了一系列从严管党治党新举措,净化了党内政治生态,风清气正的党内政治生态正在形成。考察净化党内政治生态的历史,我们可以总结出七条净化党内政治生态的历史经验:一是坚持党要管党、全面从严治党,二是开展严肃认真的党内政治生活,三是发展积极健康的党内政治文化,四是落实净化党内政治生态的主体责任,五是坚持突出选人用人的政治标准六是坚决推进廉洁政治建设和反对腐败,七是健全净化党内政治生态的制度体系。新时代继续做好全面净化党内政治生态工作,就有必要汲取净化党内政治生态的成功经验,从关乎党的生死存亡的高度重视党内政治生态建设工作,在实践中坚持综合施策、协同推进、持续用力、久久为功。

左妮红^[4]（2017）在《当代中国整体性发展的文化引领研究》文中研究指明十八大以来,以习近平为核心的新一代党党中央在马克思恩格斯社会有机体发展理论的启导下,借鉴吸收现代化发展过程中,发展观由片面趋向整体的经验教训,在继承党的前三代领导集体推进整体性发展思想的基础上,提出了一系列治国理政的新思路,建构了以中国梦为归宿、以“五位一体”+党的建设为总体布局、以“四个全面”的战略布局来推进、以社会主义核心价值观为引领、以“创新、协调、绿色、开放、共享”新发展理念为思想指南的整体性发展理论体系。但是在当前这个经济发展最快同时也是人民生活水平提高最快的发展关键期,我们仍然面临着诸如道德失范、权力腐化、资源短缺、生态环境恶化、城乡区域差别和贫富差距进一步扩大等表征为不协调、不平衡、不可持续的发展困境。我们将之归结为是:物质文明与精神文明不协调的协调发展困境、经济增长与生态环境保护不协调的绿色发展困境以及经济增长与发展成果共享不协调的共享发展困境。为什么会有这样的困境与难题产生呢?这些表征为不协调、不平衡、不可持续特点的发展困境和难题,从表面上看是一种经济现象、社会现象,并且也不乏有受客观条件限制的原因。但本文认为上述发展困境和难题是发展中以物为本的价值取向导向的结果。认真审视发展困境的种种表象,不难发现,其根源就在于物化进入了人的头脑和主观意识中,形成了人的物本价值观。片面非均衡发展、导致黑色发展和不可持续发展、非包容发展、不公平发展以及缺德缺钙发展都是物本价值观的产物。人的物化虽然是资本主义条件下市场经济发展的产物,但是因为社会主义也有市场经济,所以也必然会产生人的物化,形成物本价值观。只要物本价值观还在发挥导向作用,一系列“不平衡、不协调、不可持续发展困境就很难解决,并会产生一系列摧毁发展成果的严重后果。价值观是文化的内核,是最深沉的文化力量。因此,本文认为导致发展困境和难题的物本价值观根源从本质上看就是文化根源,发展困境其实是价值观危机和文化危机。本文认为,文化的问题只能用文化的力量来解决。文化一经掌握群众,也会变成文化力量,而文化只要说服人,就能掌握群众。正是基于此,本文立足于文化—人—发展,即发展要依靠人、人是推动整体性发展最活跃、最革命的因素,而人需要依赖文化的影响和培育这样一个基本逻辑关系的基础上,尝试着去探究文化何以引领发展,当代中国文化何以引领当代中国的整体性发展、如何引领整体性发展。而我们又应该如何去培育这样的文化引领力,从而破解当前发展困境,引领当代中国沿着整体性发展的道路迈向中华民族伟大复兴的中国梦,同时成就每一个人的自由全面发展之梦。这便是本文的出发点及归宿。为此,本文在系统梳理当代文化引领整体性发展的时代背景、理论依据、理论借鉴的基础上界定了具有引领力作用的当代中国文化的内涵:即优秀传统文化、革命文化是当代中国文化的主要来源和根基、发展着的中国特色社会主义理论体系当代中国文化的指导思想、社会主义核心价值观和五大新发展理念是当代中国文化的内核和灵魂、实现具有整体性特征的中国梦是当代中国文化的主要使命。同时,还进一步提出了具有引领力作用的当代文化所具有的八个方面的先进性特质,即:当代中国文化是有根基命脉的、有精神底蕴的先进文化、当代中国文化是有核心价值和发展价值内核引领的先进文化、当代中国文化是以马克思主义世界观方法论为理论基石的先进文化、当代中国文化是注重洋为中用、博采众长、与时俱进的先进文化、当代中国文化是追求人与自身、人与社会、人与自然和谐发展的先进文化、当代中国文化是以人为本、致力于推动人的自由全面发展的先进文化、当代中国文化是面向现代化、致力于实现中国梦的先进文化、当代中国文化是致力于激发人的创造创新性的先进文化。在上述理论建构的基础上,本文分析了文化引领整体性发展的影响要素和作用方式,并据此提出了推动当代中国整体性发展的文化引领力的培育四个方面的策略即:扩大文化引领力培育的理论供给、增强文化引领力培育的制度供给、增加文化引领力培育的传媒与精神文化产品供给、改进文化引领力培育的教育教化供给。本文分六个部分,第一章对文化与整体性发展两个核心概念进行了界定;第二章主要对当代中国整体性发展的理论建构与现实践履进行了探寻;第三章主要分析当代中国整体性发展面临的困境及其根源;第四章主要界定了作为引领整体性发展价值力量的当代中国文化的内涵和先进性特质;第五章主要阐述当代推动整体性发展的中国文化引领力之培育策略。

张子玉^[5]（2016）在《中国特色生态文明建设实践研究》文中指出生态文明建设是中国特色社会主义事业的重要组成部分,关系人民福祉,关乎民族未来,事关“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现。过去几十年,中国经济快速发展,创造了举世瞩目的“中国奇迹”,人民群众普遍富裕起来。但是粗放的发展方式,使我们在资源环境方面付出沉重代价。从总体上看,我国的生态文明建设水平仍滞后于经济社会发展,环境污染严重,资源约束趋紧,生态系统退化,发展与人口资源环境之间的矛盾日益突出,成为经济社会可持续发展的重大瓶颈。生态环境问题的产生,归根结底是人类不合理的生产方式和生活方式,超出了自然资源的支撑能力与自然环境的承载容量,这必然会导致生态环境不断恶化、自然资源面临枯竭等严重问题。如果我们要想解决所面临的生态危机,就必须改变现今不合理的生活方式,比以往更加爱护人类依赖生存的生态环境。自党的十八大首次确立了“美丽中国”的建设目标,并将生态文明置于“五位一体”的总布局战略地位,生态文明在国家建设和发展中的作用也不断凸现出来。十八届五中全会中,习近平系统的论述了创新、协调、绿色、开放、共享的“五大发展理念”,强调既要“绿色”,又要“发展”,没有发展,也就不能实现绿色发展。因此,中国特色生态文明建设要紧紧围绕“五位一体”的战略布局统筹协调,协同推进新型工业化、信息化、农业化现代化、城镇化和绿色化建设,将生态文明建设体现在政治、经济、文化和社会建设的各个方面和全过程。生态文明建设还需坚持“五大发展理念”中的绿色发展,关键在于实现生活方式和消费模式向绿色低碳、勤俭节约和健康文明的方向转变,形成一种弘扬生态文明主流的价值观念,营造一种人人、事事、时时的崇尚生态文明的社会氛围,为生态文明建设打下坚实基础。我国的生态文明建设虽然取得了重大进展,但依旧是跟不上经济社会发展的脚步,“千里霾笼,万里尘飘”成为民生之患,治理生态环境既是执政考验,又是发展课题。所以,只能下定决心、深化改革,打赢这场没有退路的生态攻坚战。本文以中国特色生态文明建设实践研究为题,共分为7个部分进行研究,具体如下:第1章,绪论。选题背景与研究意义、国内外研究综述、研究思路与方法、创新点与不足。第2章,生态文明建设概述。主要介绍了生态文明建设的内涵、特征和意义,并认为生态文明建设具有以下意义:建设美丽中国的必由之路、推进低碳发展的根本保障、发展方式转型的必然要求、责任大国需要履行的责任和文明形态升级的必然途径。第3章,生态文明建设的理论基础。首先,介绍了马克思主义经典作家中马克思、恩格斯和列宁的生态文明思想;其次,总结了中国化马克思主义者中毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛和习近平的生态文明思想;再次,分别论述了中国传统文化中儒家、道家和佛家的生态文明思想;最后,介绍了福斯特、奥康纳、阿格尔和莱易斯四位生态学马克思主义者的生态文明思想。这为本文研究中国特色生态文明建设提供了强有力的理论支撑。第4章,中国特色生态文明建设的现状。一方面,总结了中国特色生态文明建设取得的成绩:环境保护工作开展顺利、整体环境质量有所改善和生态文化理念深入人心;另一方面,提出了生态文明建设存在的几点问题:环境总体恶化趋势尚未根本改变、干部考核评价体系尚未根本完善、执法监管责任尚未根本落实、经济发展方式尚未根本转变。在此基础上,提出了存在问题的原因分析:生态环境基础较为薄弱、生态经济发展简单粗放、公民生态文明意识淡薄、国际环境合作机制不健全。第5章,中国特色生态文明建设的典型模式。本章将中国特色生态文明建设的具体实践工程进行整理与归纳,总结出具有中国特色生态文明建设的典型实践模式:新农村生态建设实践模式、京津冀风沙源治理工程实践模式、“三北”防护林工程实践模式和鄱阳湖生态经济区实践模式,并系统的论述了各个典型模式的由来、特点及实践价值。第6章,发达国家生态文明建设的政策措施及经验借鉴。本章在介绍美国、日本和德国生态文明建设的政策措施基础上,总结出有益于我国生态文明建设的几点经验借鉴。其中包括:积极推进环境教育、大力发展循环经济、立法先行的治理环境和重视科学技术的发展。第7章,推进中国特色生态文明建设的对策思考。基于对中国特色生态文明建设的以上分析,提出了推进中国特色生态文明建设的五点对策思考,合理开发和利用国土空间、加强生态文明制度建设、转变经济发展方式、建设良好社会风尚和加强国际生态合作。

李嘉莉^[6]（2015）在《社会主义核心价值观对外传播问题研究》文中进行了进一步梳理核心价值观是国家文化软实力的灵魂,推进社会主义核心价值观对外传播,是塑造中国国际形象,提升国家文化软实力的重要工程,也是培育和践行社会主义核心价值观的题中之义。本文试图运用马克思主义经典作家相关理论,借鉴西方传播学理论和方法,从多学科视角系统地回答了在新的历史条件下,如何推进社会主义核心价值观对外传播的理论和实践问题。前设导论,正文分五个部分：第一部分：背景阐释。分析了社会主义核心价值观提出的历史背景,阐述了马克思主义经典作家的价值观思想和社会主义核心价值观的基本内涵、从多个视角论证了推进社会主义核心价值观对外传播的必要性。第二部分：理论基础。系统梳理了马克思主义经典作家的传播思想,对马克思的交往理论、列宁、毛泽东宣传思想的要点进行了概括,总结了中国特色社会主义对外宣传工作的理论。重点介绍了文化帝国主义理论、跨文化传播理论、葛兰西文化领导权理论,简要梳理了其对推进社会主义核心价值观对外传播的借鉴意义。从文化传播视角对中国古代传播思想进行了概括总结,从多个角度论证了社会主义核心价值观对外传播的理论资源。第三部分：经验借鉴。主要梳理了马克思主义理论的国家传播经验,总结了欧美西方资本主义国家价值观对外传播的基本策略,介绍了日本、韩国、新加坡等东亚国家在塑造和传播本民族价值观中的有益做法,对苏联在应对西方价值观传播渗透方面的经验教训进行了反思,并介绍了普京上台后俄罗斯在推进价值观对外传播,重塑俄罗斯精神方面的布局和战略。力图从实践操作层面为社会主义核心价值观提供方法借鉴。第四部分：话语转化。认为话语转化是社会主义核心价值观对外传播的前提,阐述了社会主义核心价值观的话语特色,提出建构社会主义核心价值观学术话语的思路,促进社会主义核心价值观国际表达的要点,并对文化软实力的中国范式进行了论述。第五部分：路径选择。提出创新社会主义核心价值观对外传播思路的四种理念,从传播载体方面提出四条基本路径,从整体性上论述了社会主义核心价值观对外传播的实现机制,力图为社会主义核心价值观对外传播提出思路明晰、路径简洁、机制合理的可行性方案。实现核心价值观的对外传播,根本是要提升中国文化软实力,必须在立足国内落地生根和形成共同价值取向的基础上,加大对外传播力度,不断增强社会主义核心价值观的国际影响力和道义感召力。面对当前西方价值观话语霸权,需要我们树立高度文化自信和价值观自觉,推进社会主义核心价值观的国际话语转化,打造中国特色的国际话语体系。要理性看待当前的国际话语格局,将社会主义核心价值观放到人类文明发展的历史趋势中审视,避免陷入与西方价值观机械对立的理论误区。要在借鉴吸收西方国家价值观传播经验基础上,创新对外传播理念,拓展对外传播路径,形成有的放矢的对外传播策略,使国际社会逐步认同我们的价值观,为中国崛起提供文化认同基础。要把不断扩大文化对外开放水平和提高中华文化对外影响力结合起来,用潜移默化的文化力量传播我们的核心价值观。在新的历史条件下,要发挥好互联网新媒体带来的历史性机遇,打破西方传统技术垄断带来的传播优势,讲好中国故事、传播中国声音,用“微时代”的先进技术手段传播我们的核心价值观。

贾菲^[7]（2014）在《河北省深泽县经济发展战略研究》文中提出国民经济其中一个非常重要的模块是县域经济,在多年的发展之后,县域经济已逐渐成为推动整个社会发展的有生力量,研究县域经济对我国国民经济发展、小康社会建设和社会主义新农村建设都有重要意义。本研究以河北省深泽县这一县城区域为研究对象。河北省深泽县位于石家庄市东北部,地处五市四县交界处,历史悠久,革命老区,传统农业发达,工业经济初具规模,第三产业日臻完善,享有“中国气门之乡”、“布艺之乡”、“冀中吐鲁番”的美誉。本研究总结了深泽县经济发展的现状与问题——深泽县土地、人力资源丰富,但经济发展没有充分发挥和利用好这些优势,特别是农业没有形成产业化,工业和第三产业的发展也相对比较薄弱。本文具体分析了深泽县产业发展的影响因素,分析了一二三产业发展的制约因素和面临的机遇,最后根据深泽县经济发展优劣势分析结果提出了经济发展的思路与对策——解放思想,开拓创新;优化县域经济结构,促进区域经济一体化;加快城镇化建设,完善城市功能,突出县城对周边的经济辐射和拉动效益;上项目引资金,加强园区建设,形成洼地效应;重点培育和扶持市场前景好、技术起点高、带动能力强的龙头企业和行业,推进县域经济由农业主导型向工业集约型转变;继续深化改革,激发县域经济发展的内在动力和活力。本研究通过对深泽县的实地调查走访,查阅大量文献和参考资料完成,为县域经济的发展提供了一定的理论参考,同时也为县域经济发展理论研究提供了第一手资料,对于其他县域,尤其是北方平原县的发展具有一定的参考价值。

叶燊^[8]（2014）在《十六大以来党的教育思想研究》文中指出党的教育思想是党的思想宝库的重要组成部分,也是马克思主义教育思想中国化的伟大成果。十六大以来,我党在继承马克思、恩格斯、列宁以及以毛泽东、邓小平、江泽民为核心党的三代中央领导集体的教育思想基础上,又创造性地发展出具有时代特色的教育思想,引领新世纪以来我国教育事业的发展,并取得了举世瞩目的成就。当前,十六大以来党的教育思想理论系统性研究尚处于初始阶段。本文紧紧围绕十六大以来党的教育思想这个主题,梳理了其理论源泉,指出其是对马克思、恩格斯、列宁以及以毛泽东、邓小平、江泽民为核心党的三代中央领导集体的教育思想的继承和创新；分析了其国内外背景,认为其是对国际教育发展趋势和国内社会变革趋势的积极回应；概括了其基本内容和主要特征,包括以科学发展观统领教育全局发展,以教育优先发展作为基本政策,以育人为本作为教育工作的根本要求,以改革创新作为教育发展的根本动力,以促进公平和提升质量作为教育发展的两大主题等；总结了其对我国教育事业发展的意义,如教育普及水平进一步提高,素质教育进一步落实,教育公平进一步增强等；展望了其对我国未来教育的深远影响,主要体现为深化教育优先发展战略,全面落实立德树人根本任务,努力办好人民满意的教育,构建惠及全民的公平教育体系,全面深化教育体制机制改革,力争成为世界教育强国。

张振华^[9]（2014）在《当代中国社会共识形成研究》文中认为当代中国社会共识的形成问题是伴随当代中国社会的转型而产生的。在利益格局深刻变动、社会结构深刻调整、思想意识深刻变化的情况下,研究当代中国社会共识的形成问题具有非常重要的意义。本文以形成当代中国社会共识的紧迫性为导入,以“是什么”——“为什么”——“怎么办”为主线,对当代中国社会共识的基本内涵、指导思想、面临的机遇与挑战、形成条件、形成机理、形成路径,以及与中国梦的相互关系进行了分析,力求在这几方面论证清楚自己的一些见解和观点,以推动社会在该领域的研究。本文主要分为七个章节,内容和结构安排如下：第一章是导论,介绍本选题的原因、国内外研究现状、研究的主要思路和方法,以及主要创新点。第二章为当代中国社会共识的概述,包括基本内涵阐释、理论指导、理论借鉴、历史考察四个部分,理论指导是指马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义的相关理论,理论借鉴包括中国和西方的相关理论,历史考察主要是对改革开放以来当代中国形成的一系列基本共识进行经验分析。这一章主要回答当代中国社会共识“是什么”的问题,为分析研究当代中国社会共识的形成问题提供理论框架。第三章从全球化、中国社会的现代转型、互联网的兴起以及社会成员思想意识的嬗变四个层面对社会共识形成所面临的机遇与挑战进行分析,阐述形成当代中国社会共识的时代背景,提出“为什么”要形成当代中国社会共识的问题,为分析“怎么形成”的问题打下基础。第四章着重论述当代中国社会共识的形成条件,包括实践基础、思想前提、目标指引三个方面。实践基础包括经济、政治、文化、社会生活四个领域；思想前提包括理想信念、价值取向、道德规范三个层面；目标指引包括经济、政治、文化三个内容。这一部分旨在说明当代中国社会共识形成所必须具备的基本前提,借以阐明社会应从哪些方面着手为推动当代中国社会共识的形成准备条件。第五章主要探讨当代中国社会共识的形成机理,包括基本维度、基本过程、基本规律三个方面。其中,基本维度是求真、求善、求美及其辩证统一；基本过程包括了激发、凝聚、升华三个基本环节,每一个环节在作用对象和作用方式上又各有侧重；基本规律包括竞争与协同的互动、激进与渐进的交替、无序与有序的转化、循环与超越的统一。当代中国社会共识的形成是诸多不同要素相互作用的结果,其形成机理往往掩藏在纷繁复杂的意识形态问题现象背后。研究形成机理就是为了从现象背后探究本质,为后文分析形成的具体原则、途径和策略做理论准备。第六章分别从当代中国社会共识形成的基本原则、基本途径、基本策略的角度,阐述当代中国社会共识的形成路径。主要原则包括在指导思想上要凸出实践性、主要内容上提高针对性、话语方式上注重亲和性三方面；基本途径包括宏观、中观、微观不同层面,涵盖国家、社会、学校、家庭、个人等不同主体；策略主要有正面灌输、疏通引导、主动认同、实践强化。这一部分主要是论述不同的思想意识要素在当代中国社会共识形成过程中的相互关系,从实践的角度解答当代中国社会共识到底如何形成的问题。第七章着眼于中国梦对当代中国社会形成的促进作用,阐述了中国梦的时代蕴含、实现中国梦的根本条件,以及当代中国社会共识与中国梦之间的相互关系,提出了中国梦是当代中国社会共识新境界的观点。这一部分主要是结合实际,探讨当下中国社会共识形成的具体着力点,为研究未来中国社会共识的形成问题略作前瞻性分析。

尹建华^[10]（2014）在《中国共产党行政文化的历史考察》文中认为在当今中国现有的政治制度下，中国共产党的行政文化决定着当代中国的行政发展。因此，开展中国共产党的行政文化研究，无论是对提升中国共产党的执政能力，还是对当代中国的行政发展，都具有极为重要而又深远的意义。基于研究命题的基本概念界析，结合国内外的研究现状，本文认为，开展中国共产党的行政文化研究，首要而又基础性的工作是在对历史演进中的中国共产党的行政文化进行梳理的基础上总结其特征和规律，凝练和概括其核心行政文化，分析其存在的挑战，并尝试对其进行现代建构。基于此认知，论文按照如下的思路对中国共产党的行政文化展开论述：首先，对中国共产党的行政文化的三个主要理论来源——马克思和恩格斯的行政思想、列宁的行政思想和中国传统行政文化的精华进行总结和概括；接着，从党和行政关系、行政组织思想、行政人格思想、行政行为思想和行政价值观五个方面，对中国共产党在早期、土地革命战争时期、抗日战争时期、建国前夕和初期、社会主义建设曲折探索期和改革开放新时期的行政文化进行梳理。最后，在对历史演进中的中国共产党的行政文化进行反思的基础上尝试进行现代建构。研究发现，历史演进中的中国共产党的行政文化总体呈现出从新民主主义性质向社会主义性质转化的阶段性发展特征；遵循了继承了马列主义行政思想、吸收和借鉴了外国先进的行政经验及中国传统行政文化精华和实事求是地根据形势进行变通或创新三大基本规律；形成了以行政是国家意志的执行、党对行政的领导、民主集中制、人民公仆意识、廉洁高效和民主行政和行政为民为主要的核心行政文化；在进一步现代化中将面临着难于摆脱苏联模式的社会主义行政文化惯性、传统行政文化糟粕的内涵型影响依然存在和向西方发达国家学习先进行政经验将使其“中国特色”和“社会主义”两大基本特性面临变异危险的三重挑战。基于上述发现，论文最后认为，进一步推进中国共产党的行政文化的现代化必须将坚持中国共产党的领导作为灵魂，将行政的本质属性回归公共性，将行政为民作为核心价值取向，将廉洁行政和高效行政作为永恒的信条，将民主、法治和科学作为行政的基本准则。

二、十六大报告：思想解放的新号角（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、十六大报告：思想解放的新号角（论文提纲范文）

（1）中国共产党民生话语演进研究（论文提纲范文）

（2）中国现代化进程透视下的城乡关系演变（论文提纲范文）

（3）中国共产党净化党内政治生态的历史考察（论文提纲范文）

（4）当代中国整体性发展的文化引领研究（论文提纲范文）

（5）中国特色生态文明建设实践研究（论文提纲范文）

（6）社会主义核心价值观对外传播问题研究（论文提纲范文）

（7）河北省深泽县经济发展战略研究（论文提纲范文）

（8）十六大以来党的教育思想研究（论文提纲范文）

（9）当代中国社会共识形成研究（论文提纲范文）

（10）中国共产党行政文化的历史考察（论文提纲范文）

四、十六大报告：思想解放的新号角（论文参考文献）

• [1]中国共产党民生话语演进研究[D]. 肖玉元. 贵州师范大学, 2021(09)
• [2]中国现代化进程透视下的城乡关系演变[J]. 陈雪娟,胡怀国. 经济纵横, 2021(05)
• [3]中国共产党净化党内政治生态的历史考察[D]. 禹辉映. 湖南师范大学, 2019(01)
• [4]当代中国整体性发展的文化引领研究[D]. 左妮红. 广西师范大学, 2017(06)
• [5]中国特色生态文明建设实践研究[D]. 张子玉. 吉林大学, 2016(08)
• [6]社会主义核心价值观对外传播问题研究[D]. 李嘉莉. 山西大学, 2015(02)
• [7]河北省深泽县经济发展战略研究[D]. 贾菲. 天津大学, 2014(03)
• [8]十六大以来党的教育思想研究[D]. 叶燊. 福建师范大学, 2014(03)
• [9]当代中国社会共识形成研究[D]. 张振华. 武汉大学, 2014(09)
• [10]中国共产党行政文化的历史考察[D]. 尹建华. 华南理工大学, 2014(12)

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