民间信仰事务规范管理的调研报告

问：关于中国民间信仰的社会实践调查报告 急

1. 答：中国传统宗教
   在很多时候，它被纳入到道教之中。但很多的研究倾向于将他单独列为一个宗教。目前中国传统宗教是十大宗教之一。 其信奉的神祗，主要包括两类。一类是英雄式人物神，如关羽、妈祖等。二是专司某种特殊任务的保护神，如保护村落的土地庙。 在中国南方，如浙江、福建、广团咐东等地，中国传统宗教的信仰相当广泛。 中国传统宗教没有全国性的组织灶或肢。
   由于没有全国性的组织，加上被认为与现代文明不完全适应，***对中国传统宗教一直没有正面承认，包括公民个人在内，往往将其视为“封建迷信”而不加重视，自然更谈不上保护。不过在中隐世国大陆改革开放以后，对中国传统宗教的发展，逐步采取默认的态度。这中间很大原因是中国传统宗教背后对地方旅游业的促进，以及在社会急速变化时期所客观发挥的稳定民心功能。这在东南沿海各省尤其明显。近年来，在保护地方文化，促进地方旅游业的大旗下，一些地方传统宗教活动中心，得到了重建或扩建。
2. 答：近代华北城乡民间信仰述评
   鄂崇荣：村落中的信仰与仪式——土族民间信仰的宗教人类学田野个案羡核纤调查
   满族当代民间信仰--以四平地区为例--满族民间信仰调查之二
   叶涛：民间信仰兄仿在当代中国受氏搭到根本性冲击
   民间信仰与社会主义新农村建设 (3)
3. 答：中国的传统宗教在民间主要以祖先崇拜及鬼神信仰为主，普遍相信因果报应及三道轮回。这与中国文化有关，如家庭中祖先牌凯团数为‘天地君亲师’。再者，孔孟，佛教及老庄思想共同构成中国的人文观，从而形成民间的传统宗教为佛儒道融合的格区，很难将其分清属哪派。在民间或模我们往往看到，在同一殿宇中，佛儒道共同敬仰。在中国人的心中普遍敬仰‘就苦就难大慈大悲观世音菩萨’，盯首你呢？
4. 答：传统宗教=佛教+道教...在台湾'80%以上的人信这个'(中元普滑悄度会拜拜者)~纯无神论很少..至少'会避讳讲不吉利的话...
   听说大陆无神论信谈渣较多...但是'老人大多还是信鬼神侍此吧?!

问：数字化改革对非法传教活动的几点思考

1. 答：为打造一批民宗领域数字化改革“最佳应用”，进一步推动全市民宗系统数字化改革工作落地见效，8月17日上午，市民宗局组织承担应搏谈用场景开发建设的部分单位，就各自项目进行演示汇报，加强交流学习，加快建设进度。市民宗局党组成员、二级巡视员王德好逐个进行点评，并提出了优化意见。
   萧山区、余杭区、富阳区民宗局分别围绕“民间信仰活动场所平安巡查系统”、“宗教活动AI智控管理系统”、“宗教（民间信仰）活动场所空间布局规划一张图”等数字化改革应用场景项目，详细介绍了项目背景、需求分析、设计框架、建设内容和预期目标，对运用数字化手段强化宗教领域规范化管理分享了各自的探索和思考。
   王德好充分肯定了萧山区、余杭区和富阳区民宗局在宗教领域数字化改革中的积极探索和初步成果。他基让碰强调，数字化改革对民宗领域更具特殊意义，民宗系统要乘势而上、勇于破题，作为承担应用场景项目的单位要加快从“找跑道”转向“细化跑道”。一是要坚持目标牵引。围绕推动宗教治理现代化在杭州的具体实践，着眼管用、实用、好用，以解决工作中的难点、痛点和需求为切入，加强对场景的模块、内容等整体设计，着力提升场景的体验感和精准化。二是要多做“动”字文章。把场景的动态感知放在更加突出位置，区分管理与被管理、服务与被服务的各个层面，加强流程和制度的再造，加强预测预警，在动中延伸管理和服务的手臂，在动中提升管理和服务的效益。三是要运用数据说话。坚持多跨协同和互联互通，通过数据实时、即时的抓取和自然的归集、运算，还原事件的本貌和进展，为依法管理宗教事务提供数据支撑和决策参考，变管理与服务“跟在问题后面”为“跑到问题前面”，实现“管得住”向“管得好”转变，在滑搏全省民宗领域数字化改革中打造最佳应用、提供杭州范例。