一、长虹：再现“长红”（论文文献综述）
蒋蝶[1]（2021）在《清嘉道时期揽镜梳妆仕女图的审美意趣研究 ——以“改费”仕女画为例》文中研究说明“揽镜梳妆”图像作为传统仕女画创作的典型题材由来已久,自两汉始至今都经久不衰,无论是女性形象与图像背后蕴含的文化意涵,都由历代仕女画家所演绎流变。至清代嘉道年间,以“改费”为代表的江南文人画家创作的揽镜梳妆仕女形象呈现“病弱美”的审美风尚,并风靡一时,影响了近代仕女画家及民间艺术的创作风格,至今仍颇具典型意义,在中国人物画史研究中应当受到重视。“改费”的揽镜梳妆仕女画不仅反映嘉道时期的社会、文化和政治,同时画中女性揽镜形象已不同于早期承担规范德容的社会功能,转而成为女性自怜自哀的流露,从中可见女性在自我的“凝视”中关注自我及自主意识的萌发。因此,我们可以认为清嘉道的揽镜梳妆仕女画图像背后承载的是更为复杂的审美意趣。论文主要分为三个部分。第一章以清嘉道为时间节点,厘清历代揽镜梳妆仕女画图像的主要发展脉络,建构此类图像发展的框架。第二章从女性揽镜图像中的女性形象、女性空间与物象及形式特征三个维度综合探析“改费”揽镜梳妆仕女画的风格样式,通过仕女形态的“柔弱清愁”及画面的艺术形式表现出女性的“病弱美”。第三章讨论揽镜梳妆仕女图从早期规范德容到自怜自哀的审美转变,并通过从“改费”揽镜梳妆仕女图中“病弱美”的流行延续、江南地域的社会文化背景对“改费”仕女画“病弱美”的影响、文人自我情感的寄寓、男性审美主导下的理想女性形象及对女性自我意识的投射几个角度展开论述清嘉道时期“改费”揽镜梳妆仕女画这一典型图像背后所隐含的文化心理及审美意趣。
马婉祯[2]（2020）在《石家庄地区知青带队干部群体研究》文中指出知青带队干部是20世纪70年代初知识青年上山下乡运动走入困境时,由知青派出地区（后逐渐发展为知青家长所在单位）为解决下乡知青生产生活等问题派驻知青点的在职干部。石家庄地区先后约派出2158名带队干部。他们给予了知青很大帮助,包括房屋建设、食堂整顿、“一种三养”、帮办副业、建立制度、保护知青人身安全以及帮助知青重返城市等。这些都是对知青在生产生活中遇到问题的直接反映,更是有关部门维持上山下乡运动的一种尝试。知青带队干部的派遣,充实和加强了对知青工作的领导,调动了城乡两个方面的积极性。带队干部构架在城乡、厂社、市民与农民之间的桥梁使得知识青年上山下乡运动、农业学大寨运动、工业支援农业更加紧密地结合起来,壮大了社队集体经济,促进了城乡之间的经济往来,进一步密切了城乡关系,加强了工农联盟,使知青工作有了更加广泛的社会基础。在此基础上,带队干部关心知青疾苦、倾听知青呼声,对日常生活“小”事的破解,成为知青心中“大大”的温暖,真正打入了知青内部,并创造了从知青点飞出金凤凰的时代奇迹。派遣带队干部是知识青年上山下乡运动进退维谷之时的一种补救性政策,但在“文革”既定政治路线的影响下,带队干部的派遣并不能解决知青上山下乡运动中存在的根本性矛盾。这一特殊群体在“左”的形势下,在大转折历史关头的人生选择,不仅影响了知青的命运,也改变了自己的人生轨迹。带队干部在实践过程中积累的诸如言传身教、带头苦干;统一战线、融入当地;抓好典型、激励机制等经验,为中国今后派遣干部下乡提供了宝贵的经验和启迪。
陈亚利[3]（2018）在《珠江三角洲传统水乡聚落景观特征研究》文中研究说明珠江三角洲是在珠江水系孕育下形成的水网密织的内湾式冲积平原。宋元两代伊始,珠江三角洲先民们对珠江三角洲的地貌环境逐步认识,进而开始在自然条件的选择与地理资源的利用下,拉开了以水域为核心、以土地利用为中心、以宗法为规制的开发序幕,而真正使地处珠江流域腹地的广袤平原摆脱了荒蛮落后的状态,是明清两朝在农耕社会创造了前所未有的物质文明与精神文明,至此揭开了珠江三角洲的发展篇章。本文以景观建筑学与聚落形态学相结合的理论视角,借鉴区域史、人文地理学、社会学等学科的相关理论成果,结合建筑形态学及数字技术信息处理系统,将珠江三角洲传统水乡聚落景观特征作为研究对象,剖解出水乡聚落景观的空间层级结构,揭示出水乡聚落景观层级结构的逻辑关系,以“人地关系影响下的地域环境特征”为理论指导来搭建研究框架,探索出珠江三角洲传统水乡聚落景观之自然特色、农业特点、形态特征、人文特质的复合型景观特征,寄希能进一步推进珠江三角洲传统水乡聚落景观建筑学综合理论研究,促进珠江三角洲水乡聚落的保护与设计实践,以及珠江三角洲水乡传统聚落学与景观建筑美学等实践研究领域的繁荣发展。首先,针对珠江三角洲水乡地区的自然地理地貌、历史地理展开分析,揭示了珠江三角洲传统水乡聚落的水文地理结构、水陆分布格局、地域景观发育等方面的自然景观特色。珠江三角洲的地理地貌的发育与进程,决定了珠江三角洲水乡平原由水陆交织形成的肌理结构,继而逐步形成水网密织、河汊交错、岗地镶嵌的地貌景观。珠江三角洲水乡传统聚落是典型的自然式有机演进的代表,同时也受制于水陆交织的区位与多元地域文化的交融影响。自然风貌建构了水系结构与水乡聚落的地理关系,农业耕植塑造了差异性的土地利用,适应生存的择址原则引导了聚落的趋形发展,最终形成在自然地理条件影响下的水乡聚落的基础格局,展现出水系、水网、水陆交织的自然景观特色。其次,通过分析珠江三角洲水乡地区的农耕土地条件、农业生产环境,阐明了珠江三角洲传统水乡聚落的农业景观在历史时期各阶段的形成过程、农耕经济类型及农作生产的农业景观特点。珠江三角洲水乡聚落对土地开发与利用进行规模性的生产,始于宋元两代繁荣于明清两朝,地域性的农业生产方式孕育了传统农耕模式、农贾一体以及因势利导的多种农业经济类型。在水网河系交织的冲积平原,珠江三角洲传统水乡先民们耕地拓殖的需求得益于与水争地的围垦方式,而地缘性经济机制功归于对水田利用的基塘农业生态的创造,加之堤围水利工程的兴修对抵御水患的功效,形成了以水利系统为基础、以水利建设为制约、以水利共同体为集结的多族聚居的农业景观。再次,剖解珠江三角洲水乡聚落整体布局的营建思想、聚落结构体系的塑造、聚落建筑规制的协定以及聚落公共性空间的整合,以“面-轴-点”的方式解析了珠江三角洲传统水乡聚落的形态景观特征。采用建筑学中形态学以及对比研究方法展开了对珠江三角洲传统水乡聚落的自组织与规划式的聚落形态图示的剖解;梳理了与水相生的聚落空间体系的结构轴线;最后落脚于在宗法礼制与宗族规约影响下的水乡聚落建筑以及水乡居民们物质生活空间,展现出珠江三角洲传统水乡聚落受自然地理和社会人文的双重因素的共同影响,其营建规律与内在逻辑根植于以“水”为核心的水乡聚落的景观之中。最后,探讨了珠江三角洲水乡社会在风水理论的因借,对宗族权利的利用,神明崇拜的信仰方式以及景观集称文化下的诉求,揭示了珠江三角洲传统水乡聚落的人文景观特质。在珠江三角洲传统水乡农耕社会中,以“水”为“脉”的法则成就了风水术数下的环境观,在宗族力量下形成了宗法规约下的秩序观,而民俗文化的地域性则归同于信仰文化影响下的价值观,继而产生对诗意栖居下聚落文化的审美观。珠江三角洲传统水乡聚落是在自然景观特色、农业景观特点、形态景观特征以及人文景观特质层级叠加作用下,形成的多维度的景观复合现象,继而逐步成型于具有地域特征的水乡聚落。珠江三角洲传统水乡聚落在自然地理条件下的营居择址、整体布局及空间组织的营建智慧,共构于珠江三角洲平原水域环境培植下的表层结构、宗族族群水利共同体下的中层结构,以及地方神明秩序下的深层结构。然而,随着乡村聚落向城市的转化以及水域环境的转型变化,珠江三角洲传统水乡聚落的人居环境景观在快速化进程中逐渐裂化。但研究历史表明,珠江三角洲传统水乡聚落作为与良好水环境相适应的聚落类型,在围绕水资源的利用、改造以及人与水环境的博弈,与适应具有历史性价值,在今天城市化时期对于保持区域整体性仍具有借鉴意义。宏大的政治导向、社会机制和经济转型的背景使传统的农业结构走向今天的新型聚落农业结构,如何实现对传统聚落发展中的自然环境的土地利用、农业结构的生态修复、聚落景观的肌理延续、人文精神的文化认同;实践景观建筑学对人居环境的经济价值、生态价值和美学价值整体设计的动态系统;持续以人地关系的角度来关注传统聚落人类家园营造的内涵与变迁、存续与发展具有长足推进作用。
陶金[4]（2018）在《上海之春国际音乐节音乐批评专题研究》文中认为音乐批评是音乐活动的重要环节。相较于西方相对成熟的音乐批评理论与实践,由于起步较晚、体系不完备,加之建国初期政治运动频繁等历史原因,新中国的音乐批评发展之路一度较为滞后和曲折。经过几十年的高速发展,当前国人的音乐生活已极大丰富,音乐批评从内容、形式、载体都发生了深刻变化,音乐批评作为一门独立学科也得以稳步发展。然而我们也不必讳言,在针对中国现当代音乐批评的大量研究中,从具体样本入手来梳理音乐批评发展脉络的学术成果尚比较少。因此,本论文拟以上海之春国际音乐节（下称“上海之春”）为具体样本,集中梳理和研究与之相关的批评文章,同时结合历年的办节情况和演出曲目,将它们置于特定的历史环境中,进行系统剖析。作为新中国历史最悠久且仍在举办的音乐节,初创于1960年的“上海之春”是我国音乐理论和实践发展的真实缩影和生动见证。据不完全统计,历年来针对“上海之春”的各类批评和报道已达数千篇。这些文本在一定程度上呈现了我国在特定历史阶段音乐发展的整体面貌,反映了我国音乐批评发展的清晰轨迹。据此,本论文拟以“上海之春”为研究主体,按照相应的历史、文化背景将其分为“草创时期”“新时期”“后新时期”和“新世纪”四个阶段,通过对其中音乐批评文献的回顾与研究,归纳相应历史阶段音乐批评的特征和热点问题,同时深入考掘其背后的历史和文化因素,力求见微知着地探究中国音乐批评发展的现状与趋势。希望通过对本论题的研究,增强“上海之春”品牌学术性与成长性,进一步引发对其发展前景的思考与展望,同时也为中国音乐批评现状分析提供一个颇具意义的典型样本。
张化浩[5]（2014）在《家蚕基因组中转座子的水平转移》文中研究说明转座子是指一段能从宿主基因组一个位点移到另一位点的DNA片段。基于它们的转座机制，转座子可以分为RNA和DNA转座子。RNA转座子主要通过“复制和粘贴（copy and paste）”机制转座的；而DNA转座子主要通过“剪切和粘贴（cut and paste）”机制转座的。随着越来越多的基因组被测序，科学家们发现转座子在生物体基因组中占很大比例。此外，最近很多研究表明，转座子在基因组大小、染色体的结构、基因组重排、新基因生成和邻近基因结构与表达调控等方面扮演重要角色并为生物复杂性进化提供了原材料，因此转座子正逐渐成为基因组学和功能基因组学研究的热点。作为鳞翅目昆虫的模式生物，家蚕（Bombyx mori）是唯一已知的完全被驯化的昆虫，是遗传学研究的好材料。全基因组分析发现转座子大概占家蚕基因组的35%。在已测序昆虫基因组中，家蚕转座子含量是第二多的，仅低于埃及伊蚊（Aedesaegypti）的47%。然而，对于家蚕基因组中转座子的起源和进化历史仍然还是未知的。本文应用多种分子生物学方法分析了家蚕中hAT，Chapaev和MITEs特征及进化历史，同时还对RAG1基因的起源进行了详细的分析，得到的主要结论如下：①家蚕和长红猎蝽（Rhodnius prolixus）中一个新的hAT转座子的特征及进化历史：通过同源性搜索的方法，在家蚕和长红猎蝽中鉴定了一个hAT转座子。结构和系统发生分析表明它们代表一个新的hAT家族。另外，还发现它在家蚕基因组中产生了一个微型反向重复转座子（miniature inverted-repeat transposableelements,MITEs），Bm-MITE15。Bm-MITE15拷贝之间序列的高保守性以及在不同家蚕品系中的插入/缺失多态性，说明Bm-MITE15在家蚕基因组中可能有活性。最后，通过系统发生、密码子偏好性、纯化选择以及转座子的分布分析证明了这个新的hAT转座子是通过水平转移到家蚕和长红猎蝽。基于上述特点，这个新的hAT转座子可作为锥蝽转基因中非常有用的和高效的分子工具。②Chapaev转座子在不同物种间的水平转移：插入偏好性分析发现所有Chapaev3转座子在转座过程中，两侧产生TWA（W代表A或者T）靶位点重复序列（target site duplication，TSD），并且邻近它们5′端TSD的碱基往往是A，而邻近它们3′端TSD的碱基往往是T。随后，详细地分析了Chapaev3转座子的三个成员：Merrow，Garfield和Conan。首先，为了排除假阳性，应用PCR克隆测序证实了这些转座子确实存在于这些物种中。随后，通过直系同源位点，插入时间，密码子偏好性，纯化选择，转座子分布和宿主的地理分布等分析证实了它们是通过水平转移到它们宿主内的。其中，多分DNA病毒可能是这些物种中Chapaev转座子水平传播的载体。另外，宿主-寄生虫的相互作用有利于它们间Chapaev转座子的水平转移。③重组激活基因1（RAG1）基因的起源：通过分析Chapaev，Transib和RAG1的序列以及它们的进化关系，提出了两种RAG1基因可能起源的模型：RAG1基因代表一个嵌合体，是Chapaev转座子N末端区域和Transib转座子C末端区域融合的结果；RAG1基因既不起源于Chapaev转座子，也不起源于Transib转座子，而是和它们起源于一个共同的祖先。④家蚕和长红猎蝽中六个MITEs的特征和进化历史：在家蚕和长红猎蝽中鉴定了六个MITEs，它们有高的核苷酸序列一致性，相似的TIRs和整合位点，表明它们起源于一个共同的祖先，可以被认为是同一个转座子在不同遗传背景下的进化。通过同源性搜索和序列延伸的方法，发现了可能负责它们转座的自主转座子。这些自主转座子分布在六个非脊椎动物中。进一步的分析表明它们是通过水平转移到这些宿主内的。基于上述结果，提出了家蚕中MITEs的起源和进化模型：一个古老的自主转座子最初通过水平转移到鳞翅目昆虫祖先中，推测捻翅目寄生虫可能是水平转移的载体；随后，这个自主转座子在鳞翅目昆虫祖先中产生大量的缺失衍生物（也包括MITEs）；最后，家蚕通过垂直遗传获得MITEs。⑤NovelNA可能代表了一类新的MITEs：本文鉴定的NovelNA转座子家族缺乏编码能力，序列短和高拷贝的特性，暗示它可能是一个短的散在元件（SINE）或者MITE。随后，基于序列特征和二级结构分析，证实了NovelNA是一个MITE，并推测NovelNA，HzMINE-2和DINE-1可能在昆虫中代表了一类新MITEs。上述的结果表明家蚕基因组中的自主转座子（hAT和Chapaev）是通过水平转移到家蚕基因组的。然而，非自主转座子MITEs是通过垂直遗传到家蚕基因组的。这些结果将会有利于我们更好的理解转座子在家蚕中的进化历史以及起源。此外，上述结果也表明RAG1基因可能有两种起源模式：RAG1基因是Chapaev和Transib转座子的一个嵌合体；或者RAG1基因与Chapaev，Transib起源于一个共同的祖先。这些结果将有助于我们更全面地理解“RAG转座子”模型以及转座子在基因起源中的贡献。
余莉[6]（2013）在《马克思恩格斯生态观研究 ——基于实践批判理论的审视》文中提出伴随着文明史的进程,人类在与自然的较量中取得了辉煌的胜利。然而,我们在品尝胜利果实的同时,也已咽下了胜利果实异化带来的苦涩：人类日益陷入自然生态危机和社会生态危机的“双重困境”。如何走出这“双重困境”?更多的人将视线集中在马克思恩格斯的经典着作上,主张“重读马克思”。“重读马克思”并不是简单地“回到马克思”。坚持和发展马克思主义哲学最重要的一点就在于用马克思主义的观点和方法去发现并解决新问题。本文的主旨在于从实践批判理论入手,从历史——生成维度、批判——建设维度、实践——反思维度挖掘、梳理、阐释马克思恩格斯的生态思想,进而为解决全球生态问题提供智慧,为建设中国特色社会主义生态文明提供理论基础。本文内容分为八个部分。第一部分是绪论,最后一部分是结语。第二部分主要分析实践批判的理论内涵。批判性是马克思主义哲学的基本精神。马克思主义哲学在本质上是实践批判的逻辑。实践批判是从“现实的”人与自然及其关系出发,以现实的物质生产活动为对象,对人们利用自然、改造自然的活动进行批判,其价值指向是“人——自然——社会”的和解与全面发展。对于马克思恩格斯生态观实现的“实践批判”而言,必然内涵着从理性批判走向实践批判、从批判现实走向展望未来的逻辑脉络。马克思恩格斯从“现实的人”出发,从人的历史生成的实践活动出发,确立了实践批判的三个维度：形而上学批判维度、资本主义生产实践批判维度、共产主义理论构建维度。第三部分主要分析马克思恩格斯生态观的形成逻辑。马克思恩格斯生态观历经产生、形成和成熟三个发展阶段,这一发展过程与实践批判理论的演变历程相统一,呈现出从理性主义到反理性主义、从理性批判到实践批判、从现实批判到反思构建的逻辑演进,彰显了马克思主义理论体系内在的实践性、批判性和建设性。在这里,实践批判理论与马克思恩格斯生态观实现了有机结合,实践批判理论为马克思恩格斯生态观提供研究路向和理论支撑,马克思恩格斯生态观是深入理解马克思主义实践批判理论的具体化路径。实际上,马克思恩格斯生态观的形成过程也是从接受黑格尔,到超越黑格尔转向费尔巴哈,再到超越费尔巴哈,并最终成为“真正的”马克思的过程,因此,全面考察马克思恩格斯生态观的历史发展与思想进路,有利于我们更好地理解经典马克思主义的思想精髓,进而更好地开展有中国特色的社会主义生态文明的建设实践。马克思恩格斯生态思想的萌发主要集中在《博士论文》时期、《莱茵报》时期、《黑格尔法哲学批判》及《德法年鉴》时期。马克思恩格斯生态观的形成,主要集中在《1844年经济学哲学手稿》、《神圣家族》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等着作中。《资本论》中蕴含着丰富的生态思想,标志着马克思恩格斯生态观的成熟。第四部分从实践批判的形而上学批判维度入手,通过对黑格尔观念化自然观和费尔巴哈直观化自然观的批判,揭示出马克思恩格斯生态观对形而上学化的自然观实现的超越和变革。不同于黑格尔的观念化自然观,也不同于费尔巴哈的直观化自然观,马克思恩格斯在分析人、自然及其关系时引入“现实”向度、“实践”向度、“社会——历史”向度,从根本上超越了黑格尔和费尔巴哈的形而上学化自然观。从“现实”、“实践”、“社会——历史”等向度审视人、自然及其关系,是马克思恩格斯生态观的重要特征,也是马克思和恩格斯对解决生态问题所做出的独特贡献。第五部分从实践批判的资本主义生产实践批判维度入手,阐释了马克思恩格斯生态观对“日益腐败的自然界”的批判。马克思恩格斯主要针对资本主义生产实践中的自然异化、物质变换异化、资本逻辑与自然逻辑的矛盾、实际环境问题等方面进行了批判。自然异化批判主要包括对人与其自身自然相异化、自然自身异化、人与自然关系异化、人与人关系异化等方面的批判；物质变换异化批判主要揭示了人与土地之间的物质变换断裂以及由物质变换异化所彰显的资本主义社会的整体异化;资本逻辑批判主要揭示了“资本逻辑”与形而上学共谋,对人进行着抽象的同一性统治,“资本逻辑”从根本上与自然逻辑相矛盾,它将人与自然关系异化为交换关系,从而加速了人们破坏自然的脚步；此外,马克思恩格斯还着重揭露了资本主义生产实践过程中的生态问题,主要集中在自然生态和社会生态两个领域。第六部分从实践批判的共产主义理论构建维度入手,阐述了马克思恩格斯生态观对“双重和解”的路径探索与理论构建,揭示了基于实践批判理论的马克思恩格斯生态观所实现的“展望——构建”、“肯定——建设”功能。马克思主义实践批判理论的目的不仅仅是批判现实,不仅仅是对资本主义危机进行处理,更重要的是,要对将来社会的改变进行展望和规范,在“破”的基础上真正实现“立”,在新的共产主义事业中最终实现人的全面发展和自由解放,进而完成实践批判“破”——“立”相结合的使命。在这个方面,马克思恩格斯生态观的突出贡献在于依靠历史唯物主义完成了对共产主义理论的构建,集中表现在超越资本主义、实现可持续发展、走向劳动者联合的社会三个方面。第七部分着重揭示了基于实践批判理论的马克思恩格斯生态观对我们今天这个时代仍然具有重大意义。实际上,基于实践批判理论的马克思恩格斯生态思想的可贵之处,就在于：通过对古典德国哲学中形而上学化的自然观进行实践批判,将人与自然关系从天上拉回到人间,完成人与自然关系的从抽象到具体的复归；通过对现代资本主义的生态批判,直指“人——自然——社会”总体异化的根源；通过对共产主义（包括社会主义）理论的构建,将人与自然关系、人与人关系、自然与社会关系重新置于“和解”的轨道,进一步启示、指导中国的生态文明建设实践。在中国的生态文明建设实践中,确实遭遇着“生态”与“文明”的悖论,而生态文明的根本指涉恰恰在于克服这种悖论,实现生态“文明化”和文明“生态化”的有机结合。建设中国特色社会主义生态文明是我党的现实抉择,然而如何处理好人与生态、科学技术与生态、工业化与生态之间的矛盾,如何协调好经济发展与生态保护的关系,确实是我国当务之急要解决的问题。对此,马克思恩格斯的生态观能够给我们以启示和指导。上述剖析有助于我们理解当今时代生态环境危机加剧的内在根源,进而有助于理解社会现实和当代人类的整体生存处境,从而从生态观的角度展示出马克思主义哲学的根本变革及其当代意义。
谌丹丹[7]（2013）在《先天性心脏病的双源CT诊断与左心功能评价研究》文中研究说明第一部分：双源CT后处理技术对先天性心脏病的诊断价值目的：探讨DSCT后处理技术在先天性心脏病诊断中的应用价值。材料和方法：收集2011年10月～2012年11月期间行DSCT检查的47例经外科手术或X线心血管造影（CAG）检查确诊的先天性心脏病患者资料,其中男29例,女18例,年龄2月～74岁,平均年龄29.2±22.9岁。均采用德国SIEMENS公司SOMATOM Definition双源CT扫描仪进行心脏扫描。采用自动重建的心动周期中图像质量最好时相横断面图像分别进行二维、三维的图像后处理重建,包括：多平面重建（MPR）、最大密度投影（MIP）及容积再现（VR）。二维重组图像（MPR、MIP）层面以能沿解剖结构的长轴显示该疾病的大体病理特点为标准,不同疾病采用不同的重建层面；三维重组图像（VR）以能清晰显示该疾病病变特点为最佳角度进行保存。由2名对心血管方面有丰富经验的影像诊断医师采用4分法对上述横断位图像、二维及三维重组图像的各种疾病病理改变的显示情况进行评分：3分表示最佳诊断；2分表示能诊断；1分表示勉强诊断；0分表示不能诊断。意见不一致时通过协商确定。结果：1.二维重组图像对心内畸形、心脏与大血管连接畸形及心外大血管畸形的显示均优于横断位（P<0.05）。2.三维重组图像对心内畸形的显示不如横断位（P<0.05）；对心脏与大血管连接畸形及心外大血管畸形的显示优于横断位（P<0.05）。3.二维重组图像对心内畸形的显示优于三维重组图像（P<0.05）；二维重组图像与三维重组图像显示心脏与大血管连接畸形及心外大血管畸形无统计学差异（P>0.05）。4.多种心血管畸形具有相对最佳的CT重建层面。4.1心内畸形房间隔缺损、单心房（四腔心层面MPR或MIP）；室间隔缺损（四腔心层面MPR、MIP或平行于升主动脉的斜矢状位NPR、MIP）;单心室（四腔心层面MPR及心室流出道层面斜位MPR或MIP）；左、右房室连接（四腔心及心室流入道层面MPR）；左/右室流出道狭窄、右室双出口（心室流出道的斜矢状位MPR）；二/三尖瓣（左/右室流入道层面及四腔心层面MPR）；主/肺动脉瓣（主/肺动脉根部短轴位MPR）。4.2心外大血管畸形①主动脉病变：主动脉弓畸形（平行于主动脉长轴的斜矢状位MPR、MIP及VR）；主动脉骑跨（平行于升主动脉的斜矢状位MIP或MPR）。②肺动脉病变：肺动脉主干及左、右肺动脉干狭窄或扩张（平行于肺动脉主干或左、右肺动脉干长轴的薄层MIP、MPR）。③动脉导管未闭：（通过降主动脉和主肺动脉干的斜矢状位MPR、MIP及VR）。④肺静脉病变：肺静脉畸形引流（肺静脉入心房的冠状位MIP）；肺静脉闭锁（肺静脉入心房的斜横断位或冠状位MIP）。⑤体静脉畸形连接：永存左上腔静脉、右上腔静脉畸形、下腔静脉畸形（上、下腔静脉汇入左、右心房的冠状位MIP）。⑥冠状动脉病变：LM.LAD近段（左冠瓣位MIP）;LAD中远段（心前壁位）；LAD全程（室间隔位MIP）;RCA近段（右冠瓣位MIP）;RCA中远段（膈面位MIP）;RCA全程（右房室沟位MIP）;LCX近段（左冠瓣位MIP）;LCX全程（左房室沟位MIP）。另可结合CPR重建及VR冠脉血管束整体显示冠状动脉病变。结论1.DSCT具有强大的图像后处理功能,是诊断CHD的重要手段；以横断位图像为基础的二维及三维重建图像,能够满足以不同方式显示心脏大血管病理解剖结构改变的要求,弥补了CT横断位图像对部分复杂畸形显示不充分的缺点。2.二维重建图像有利于显示心脏内、外各结构畸形,三维重建图像不利于显示心内结构畸形。3.联合应用DSCT二维及三维图像后处理技术,不仅有利于提高对心脏大血管解剖畸形的显示率,且能为临床医生提供更直观、逼真的影像学信息。4.不同的心血管畸形具有相对不同的最佳CT重建层面,利用最佳重建层面,可以对先天性心脏病的病理解剖结构改变做出更快速、准确的诊断。第二部分先天性心脏病左室功能的双源CT评价研究目的：对比DSCT与实时三维超声心动图评估左心功能各项指标的相关性及一致性,探讨DSCT定量评价CHD左心功能的可行性及准确性。材料和方法：收集2011年10月-2012年11月期间28例3天内同时行DSCT和超声心动图检查并经外科手术或X线心血管造影（CAG）确诊的先天性心脏病患者资料；其中男17例,女11例；年龄2月～74岁,平均28.9±22.8岁。均采用德国SIEMENS公司SOMATOM Definition双源CT扫描仪进行心脏扫描。将0%-100%全时相图像数据调入左心室功能分析软件,软件将自动勾画左心室舒张末期和收缩末期心室腔内表面和外表面,必要时进行手动调整。进而自动计算出左心室舒张末期容积（end-diastolic volume, EDV）、收缩末期容积（end-systolic volume, ESV）、每搏输出量（stroke volume, SV）,左心室射血分数（left ventricular ejection fraction, LVEF）及心肌质量（myocardial mass, MM）等指标。本研究所用数据分析由一名熟练使用此软件的影像诊断医师独立完成,并通过三次测量取其平均值作为最终结果。结果：1. DSCT与RT-3DE两种检查方法对EF、MM的评估无统计学差异（分别为t=-2.018,P=0.054；t=-0.298,P=0.768）;对其余各指标的评估均存在显着性差异（P<0.05）,DSCT所测EDV、ESV及SV均显着高于RT-3DE。2. DSCT与RT-3DE两种检查方法的左心功能各测量指标均存在显着正相关（P<0.05）,且具有线性关系,其中以MM、EDV的相关性最高,分别为rp=0.941、rp=0.912。3.两种检查方法还不具有较好的一致性,二者在临床上还不可以相互代替使用。结论1. DSCT采用回顾性心电门控扫描,可同时完成对CHD心脏、大血管解剖结构畸形的诊断及左心室功能的评价,即可实现对CHD的“一站式”无创性检查,为其诊断和治疗提供更多更有价值的信息。2. DSCT对CHD左心室功能的评价与RT-3DE具有较好的相关性,但两种检查方法各测量指标还不具有较好的一致性,两种检查方法在临床上还不能相互代替使用。3. DSCT对CHD左心功能的评价可做为临床手术和治疗的参考指标。
何丽[8]（2013）在《“黄山画”派研究》文中研究指明本文以图像分析为基础，综合运用了历史学、社会学、文学、比较学等多学科交叉的理论和方法，从三个章节展开对黄山诗画的论述。第一章陈述黄山入画的三大时期。主要从明末清初、民国、新中国三个时期来论述：明中叶以后，普门和尚筑路开山，开发黄山。以徐霞客为首的文人士大夫对黄山的推广，使黄山成为旅游的名山。明末清初，由于江山易主，明遗民画家遁迹山林，情寄书画。以黄山的自然风光寻求心灵的寄托，将悲愤之情和亡国之恨在真切的黄山云海中得到宣泄和排解，，对尘世的逃避和愤恨在山川丘壑里得到升华。而徽商对黄山题材的山水画的大量购藏，是艺术家以黄山为题材的作品在明末清初时期出现了最多的山水题材；民国时期明清个性化画家的被发现，是因为他们的独立精神和创造意识恰好迎合20世纪的社会变革和个性解放思潮。石涛和明末遗民画家的黄山画引发当时画家对写生的兴趣，大批画家赴黄山写生，把写生作为打破清末山水画高度程式化的图像样式的一个重要手段，寻找自我艺术新的立足点；新中国时期的文艺方针改变了传统山水画的价值概念、精神内涵、题材内容和表现方式。画家们响应政府对艺术的干预，加入到“写生运动”中去，直接用笔墨宣纸到生活中去面对真山真水进行写生。黄山再次成为探索新的审美空间和确立个性艺术图式的自然母题。第二章阐述黄山诗画审美特征及风格的转变在不同时代背景下的文化内涵和社会意义。对明清至20世纪的黄山诗画代表艺术家做个案研究，将黄山画作为主体研究，同时运用“以图证史”和“以诗释图”的方式来对画和诗分析和比较而明确黄山诗画的变迁：诗的黄山（唐宋时期）、诗画的黄山（明末清初时期）、画的黄山（民国到新中国时期）。第三章论述黄山画的艺术特色，主要表现为多样化和具体化。这两大特色既由黄山自然地理独特的山川地貌特征所致；更因为明清文化价值观的改变所导致艺术审美观的变化，出现了与古典和谐美相异的一些新艺术个性追求。受“个性解放、创新意识”的文化思潮影响，民国、新中国的黄山画无论写实或者不写实的绘画图像均为多样化和具体化为表现特征。关于黄山诗和黄山画的研究，虽已有学者论及，但少有从“黄山诗画的审美变迁”这个角度来把握唐宋至20世纪的发展脉络、缘由及影响。本文正是在于探讨不同时代文化价值观发生变化下的黄山画和黄山诗的审美观的变化和黄山作为母题绘画的近代变革与突破。
郑慧如[9]（2012）在《台湾当代诗的后现代文化思潮及诗语言》文中进行了进一步梳理台湾现代诗史中的后现代有两种不同的意涵:时间上的后现代及美学上的后现代。时间上的后现代,指向1980年代以后;美学上的后现代,其哲学内涵重于拼贴的形式,而于1980年以前的诗作就已见蛛丝马迹。透过文化及文学、美学、哲学翻译的后现代思维,在台湾有形式与内涵分离的现象。在形式上,一眼可见的后现代,未必富含后现代的精神;而具备后现代精神的创作,未必符合标签上的后现代。论文以夏宇、向阳、简政珍、杨小滨的作品为论例,就形式的游戏与辩证的思维两方面切入台湾当代诗的后现代语言,尝试寻绎后现代语言中的解构精神:既解构外于自我的一切,也趋向自我消解。
杨姝君[10]（2012）在《档案用户利用需求与利用行为研究》文中进行了进一步梳理当代档案工作要贯彻“以人为本”的理念,提供更先进的服务模式。要注重对档案用户的研究,以用户的需求为宗旨,提出更科学、更有效的档案工作改进措施,提供更可靠、更高效、更准确的服务。档案部门要密切关注用户的利用需求。把握用户的需求,就要了解用户需求的心理,掌握用户的利用需求规律和发展趋势,与时俱进,服务用户。档案部门还要认真关注用户的利用行为,不同群体的利用行为既有共性又存在差异。档案部门要把握用户行为的趋同性,实现同类用户行为的互动；更要注重行为的差异性,做好各方面档案信息服务工作。全文由五个部分组成：第一部分为绪论部分。该部分回顾了国内外相关文献资料后,提出了该课题的研究目的和意义；然后阐述了国内外有关研究现状；介绍了本文的研究方法、研究思路和研究意义。第二部分重点进行档案用户的利用需求分析。该部分详细分析了档案用户利用需求产生的原因以及用户需求的特征；并将档案用户进行详细划分,一一分析用户的利用需求；接着,将档案用户分为个体用户和群体用户两大类,分析不同群体的需求差异；最后总结出档案用户的利用需求发展趋势。第三部分重点进行档案用户的利用行为分析。该部分首先对利用行为的表现形式进行详细的分析；再对档案用户利用行为过程中的动机进行探究,结合利用行为的表现形式一一阐述；最后提出提升档案用户行为层次的对策。第四部分提出对策,首先提出了认真研究档案用户利用需求的方式方法,即注重用户的利用需求、激发用户利用需求、深入开发用户的利用信息等；接着提出了积极主动适应档案用户利用行为的对策,即通过引入客户关系管理和危机管理的方式以协调、满足用户的需求。第五部分为展望,即提出要积极创造条件,力争实现档案用户需求满足和利用行为的良性互动,并做出总结。
二、长虹：再现“长红”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、长虹：再现“长红”（论文提纲范文）
（1）清嘉道时期揽镜梳妆仕女图的审美意趣研究 ——以“改费”仕女画为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 1.选题意义 |
| 2.概念厘定 |
| 3.研究现状 |
| 4.研究方法 |
| 1.揽镜梳妆仕女图的流变 |
| 1.1 揽镜梳妆仕女图的源流与发展 |
| 1.2 “改费”揽镜梳妆图的梳理 |
| 2.“改费”揽镜梳妆仕女图的风格样式 |
| 2.1 女性揽镜之容与态 |
| 2.1.1 揽镜之容 |
| 2.1.2 揽镜之态 |
| 2.2 女性揽镜之所与物 |
| 2.2.1 揽镜之所——园林 |
| 2.2.2 揽镜之所——闺房 |
| 2.2.3 揽镜之物——梳妆用具 |
| 2.2.4 揽镜之物——植物意象 |
| 2.3 揽镜图像之形式特征 |
| 2.3.1 揽镜之笔墨情趣 |
| 2.3.2 揽镜之置陈布局 |
| 2.3.3 揽镜之题画诗词 |
| 3.揽镜梳妆仕女图的审美意趣 |
| 3.1 审美意趣的转变 |
| 3.2 病弱美的流行延续 |
| 3.2.1 “改费”在江南地域的交游 |
| 3.2.2 “改费”仕女画的流行盛况 |
| 3.2.3 病弱美的强化与延续 |
| 3.3 “改费”仕女画病弱美的江南社会与文化背景 |
| 3.3.1 “礼”与“欲”价值观的对峙 |
| 3.3.2 商品经济的冲击与“义利观”反传统倾向 |
| 3.3.3 奢靡享乐之风与世俗文学浸润 |
| 3.3.4 文人境遇与人格表征 |
| 3.4 “改费”仕女画病弱美隐含的文化心理 |
| 3.4.1 文人自我情感的寄寓与物化女性 |
| 3.4.2 男性审美主导下的理想女性形象 |
| 3.4.3 对女性自我意识的投射 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一:“改费”揽镜梳妆仕女画作品图录 |
| 附录二:历代揽镜梳妆仕女画图像图录 |
| 附录三:“改费”在江南地域交游情况一览表 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文目录 |
| 致谢 |
（2）石家庄地区知青带队干部群体研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 一、选派带队干部的时代背景 |
| (一)知青生活中遇到困难 |
| (二)知青领导管理出现问题 |
| (三)知青被迫害事件的出现 |
| (四)知青迫切回城的愿望 |
| (五)选派带队干部的酝酿与高层决策 |
| 二、带队干部的选拔与管理 |
| (一)带队干部的选择与动员 |
| (二)带队干部的回应与差异性选择 |
| (三)带队干部群体的构成 |
| (四)带队干部的组织管理 |
| 三、带队干部的工作实践 |
| (一)思想政治工作 |
| (二)破解日常生活难题 |
| (三)青年点的整顿与管理 |
| (四)支援农村工作 |
| (五)青年点的收尾工作 |
| 四、带队干部面对的困难与应对 |
| (一)带队干部面临的困难 |
| (二)带队干部的自我调适 |
| (三)所属单位、知青办及社队的协助 |
| 五、带队干部个案研究 |
| (一)改变人生走向的带队干部 |
| (二)热情鼓励知青高考的带队干部 |
| 六、对带队干部群体的评价与反思 |
| (一)带队干部的历史作用及影响 |
| (二)带队干部的工作经验 |
| (三)带队干部的负面效应 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 |
（3）珠江三角洲传统水乡聚落景观特征研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 研究缘起 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.2.1 聚落景观建筑学整体性研究 |
| 1.2.2 聚落景观特征性专题研究 |
| 1.3 研究目标与方法 |
| 1.3.1 研究目标 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究范畴 |
| 1.4.1 空间范畴 |
| 1.4.2 时间界定 |
| 1.4.3 研究对象 |
| 1.5 关键概念解读 |
| 1.5.1 景观特征的概念 |
| 1.5.2 景观特征研究的相关理论 |
| 1.5.3 传统聚落景观特征构成 |
| 1.5.4 传统聚落景观层级结构 |
| 1.6 研究框架 |
| 第二章 珠江三角洲传统水乡聚落景观之自然特色 |
| 2.1 珠江三角洲传统水乡聚落自然环境概况 |
| 2.1.1 气候与植被景观 |
| 2.1.2 地形与地貌景观 |
| 2.1.3 水系与水文景观 |
| 2.2 珠江三角洲的传统水乡聚落的自然景观发育成因 |
| 2.2.1 自然式演进动因 |
| 2.2.2 水陆交织的区位 |
| 2.2.3 地域文化的多元交融 |
| 2.3 珠江三角洲自然地理条件影响下的水乡聚落格局 |
| 2.3.1 自然风貌对环境的建构 |
| 2.3.2 农耕差异对地貌的塑造 |
| 2.3.3 适应生存对聚落的趋形 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 珠江三角洲传统水乡聚落景观之农业特点 |
| 3.1 珠江三角洲传统水乡聚落农业景观的形成 |
| 3.1.1 先秦时期的早期环境与农耕景观的开拓 |
| 3.1.2 隋唐至宋元的治水与围垦农业景观的形成 |
| 3.1.3 宋元两代的防洪与堤围农业景观的发展 |
| 3.1.4 明清两朝的水利与基塘农业景观的成熟 |
| 3.2 珠江三角洲传统水乡聚落农业景观的类型 |
| 3.2.1 传统农耕经济景观 |
| 3.2.2 农贾一体经济景观 |
| 3.2.3 因势利导基塘经济景观 |
| 3.3 珠江三角洲传统农业生产特色 |
| 3.3.1 与水争地的围垦方式与耕地拓殖需求 |
| 3.3.2 水田利用的基塘生态农业与地缘经济机制 |
| 3.3.3 抵御水患的堤围水利工程的兴修 |
| 3.3.4 水利机制下中水利共同体的共制 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 珠江三角洲传统水乡聚落景观之形态特征 |
| 4.1 营建：传统水乡聚落景观整体格局 |
| 4.1.1 亲水舟居的适应抉择 |
| 4.1.2 趋避水患的营居方略 |
| 4.1.3 顺应水势的范式选择 |
| 4.2 结构：传统水乡聚落街巷景观 |
| 4.2.1 顺应水系的街巷体系结构 |
| 4.2.2 依水而生的街巷空间形态 |
| 4.2.3 联水接巷的街巷组织秩序 |
| 4.3 规制：传统水乡聚落建筑景观 |
| 4.3.1 宗法思想下的礼制建筑 |
| 4.3.2 宗族规约下的民居建筑 |
| 4.3.3 地适制约下的建筑装饰 |
| 4.4 整合：传统聚落公共空间景观 |
| 4.4.1 以水为核共聚活动空间 |
| 4.4.2 以水为脉街河交往空间 |
| 4.4.3 以水为网水网交通空间 |
| 4.5 本章小结 |
| 第五章 珠江三角洲传统水乡聚落景观之人文特质 |
| 5.1 风水术数下的环境观 |
| 5.1.1 风水地脉与择址而居 |
| 5.1.2 风水符号与环境保护 |
| 5.2 宗法规约下的秩序观 |
| 5.2.1 宗族权力影响下的聚落分布 |
| 5.2.2 宗族力量制约下的聚落布局 |
| 5.3 信仰文化影响下的价值观 |
| 5.3.1 神灵崇拜利导下的趋吉避害 |
| 5.3.2 民俗文化创造下的表征符号 |
| 5.4 景观集称文化下的审美观 |
| 5.4.1 景观营建下的聚落整体思维 |
| 5.4.2 诗意栖居导向下的审美理想 |
| 5.5 本章小结 |
| 结论及展望 |
| 研究结论 |
| 研究创新点 |
| 研究展望 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附录 |
| 附件 |
（4）上海之春国际音乐节音乐批评专题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题依据和意义 |
| 二、相关研究现状 |
| 三、研究方法 |
| 第一章 上海之春国际音乐节及其音乐批评回溯 |
| 第一节 “上海之春”的缘起和发展 |
| 第二节 “上海之春”的独特地位和意义 |
| 第三节 相关音乐批评回溯 |
| 一、本文所指“音乐批评”范围界定 |
| 二、文章出处与数据 |
| 第二章 “上海之春”相关音乐批评的概况和阶段性分析 |
| 第一节 草创时期的初心与追求：第一届至第七届(1960-1966) |
| 一、以“为工农兵服务”为音乐批评活动的立足点 |
| 二、以“社会主义现实主义”为音乐批评活动的准绳和依据 |
| 三、以“革命化、民族化、群众化”为音乐批评活动的倡导目标 |
| 第二节 新时期语境下的反思与争鸣：第八届至第十三届(1978-1988) |
| 一、对音乐与政治关系的反思与再理解 |
| (一)音乐批评在社会文化发展中的定位 |
| (二)对音乐批评功能的再认识 |
| (三)音乐批评主体意识的崛起 |
| 二、西方音乐与批评观念对我国音乐批评的影响 |
| (一)中西对比的批评方法 |
| (二)对西方现代作曲技法的批判吸收 |
| (三)对交响音乐民族化的实践与思考 |
| 第三节 后新时期的论争与多元并置：第十四届至第十八届(1991-1999) |
| 一、市场经济环境下的音乐批评 |
| (一)对音乐受众需求的重视和解析 |
| (二)对推广高雅艺术的关注 |
| (三)对“上海之春”前景的隐忧 |
| 二、“先锋派”作品出现后的音乐批评 |
| 第四节 新世纪以来的坚守与重构：第十九届至第三十二届(2001-2015) |
| 一、对“推新人新作”宗旨的再度强调 |
| (一)赛事与展示并行的运作机制 |
| (二)对中国现代原创新作品的聚焦与关注 |
| 1,现状与问题 |
| 2,对策与出路 |
| (三)对国际当代音乐的关注 |
| (四)对新民乐的理解与思考 |
| 二、对音乐节办节机制的思考 |
| (一)对“上海之春”专业性的思考 |
| (二)对“上海之春”本土性的思考 |
| (三)对“上海之春”开放性的思考 |
| 第三章 “上海之春”音乐批评的趋势与启示 |
| 第一节 “上海之春”音乐批评的趋势 |
| 一、日益宽松的乐评氛围 |
| 二、深刻变化的乐评主体 |
| 三、日趋多元的乐评语境 |
| 四、本土乐评体系的构建 |
| 五、与商业因素的互动 |
| 第二节 启示与思考 |
| 一、尊重艺术规律 |
| 二、秉持国际视野 |
| 三、争取国际话语权 |
| 四、避免被商业异化 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 ：《人民音乐》刊载的“上海之春”相关音乐批评和报道(1960-2015) |
| 附录二 ：《文汇报》刊载的“上海之春”相关音乐批评和报道(1960-2015) |
| 附录三 ：《解放日报》刊载的“上海之春”相关音乐批评和报道(1960-2015) |
| 附录四 ：《新民晚报》刊载的“上海之春”相关音乐批评和报道(1960-2015) |
（5）家蚕基因组中转座子的水平转移（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 前言 |
| 1.2 转座子的概况 |
| 1.2.1 转座子的发现 |
| 1.2.2 转座子的种类 |
| 1.3 转座子水平转移 |
| 1.3.1 转座子水平转移的概况 |
| 1.3.2 转座子水平转移的鉴定方法 |
| 1.3.3 转座子水平转移的机制 |
| 1.3.4 转座子水平转移对真核生物进化的影响 |
| 1.4 重组激活基因 |
| 1.4.1 重组激活基因的功能 |
| 1.4.2 重组激活基因的起源 |
| 1.5 研究目的与重要意义 |
| 1.6 本文研究的主要内容和技术路线 |
| 1.6.1 研究的主要内容 |
| 1.6.2 技术路线 |
| 2 家蚕和长红猎蝽中 hAT 转座子与 MITEs 的关系及水平转移 |
| 2.1 材料与方法 |
| 2.1.1 数据库 |
| 2.1.2 分析软件和程序 |
| 2.1.3 实验材料 |
| 2.1.4 主要分析方法及流程 |
| 2.2 结果与分析 |
| 2.2.1 hAT 转座子的鉴定和特征分析 |
| 2.2.2 家蚕和长红猎蝽中一个新的 hAT 家族 |
| 2.2.3 MITEs 种系特异性地扩增 |
| 2.2.4 hAT 转座子的水平转移 |
| 2.3 结论与讨论 |
| 2.3.1 hAT-4_BM, RP-hAT1 和 hAT-34_HM 代表了一个新的 hAT 家族 |
| 2.3.2 Bm-MITE15 的转座机制 |
| 2.3.3 水平转移 |
| 2.3.4 hAT-4_BM 可以被用作有效的分子工具 |
| 3 Chapaev 转座子在不同无脊椎动物和脊椎动物中的水平转移 |
| 3.1 材料与方法 |
| 3.1.1 数据库 |
| 3.1.2 分析软件和程序 |
| 3.1.3 实验材料 |
| 3.1.4 实验所用到的引物 |
| 3.1.5 主要分析方法及流程 |
| 3.2 结果与分析 |
| 3.2.1 Merrow, Garfield 和 Conan 转座子的鉴定和特征分析 |
| 3.2.2 起源于 Garfield 和 Conan 转座子的非自主转座子 |
| 3.2.3 不同物种间转座子的高一致性暗示水平转移 |
| 3.2.4 比较宿主和转座子的系统发生树 |
| 3.2.5 纯化选择和密码子偏好性分析 |
| 3.2.6 转座子的分布和直系同源位点分析 |
| 3.2.7 转座子的插入时间估计和宿主的地理分布 |
| 3.3 结论和讨论 |
| 4 Chapaev 转座子和重组激活基因 RAG1 的进化关系 |
| 4.1 材料与方法 |
| 4.1.1 数据库 |
| 4.1.2 分析软件 |
| 4.1.3 主要分析方法及流程 |
| 4.2 结果与分析 |
| 4.2.1 检测 RAG1 基因与 Chapaev 转座子之间的相似性 |
| 4.2.2 RAG1 基因与 Chapaev 转座子 N 末端的两个保守基序 |
| 4.2.3 RAG1 基因与 Chapaev 转座子 C 末端的十五个保守基序 |
| 4.2.4 Chapaev，Transib 和 RAG1 的系统发生分析 |
| 4.3 结论与讨论 |
| 5 家蚕和长红猎蝽中微型反向重复序列（MITEs）的起源和进化 |
| 5.1 材料与方法 |
| 5.1.1 数据库 |
| 5.1.2 分析软件和程序 |
| 5.1.3 实验材料 |
| 5.1.4 实验所用到的引物 |
| 5.1.5 主要分析方法及流程 |
| 5.2 结果与分析 |
| 5.2.1 家蚕和长红猎蝽中 MITEs 的鉴定和分析 |
| 5.2.2 家蚕和长红猎蝽中 Novel_NA 的注释 |
| 5.2.3 MITEs 的自主转座子 |
| 5.2.4 自主转座子的水平转移 |
| 5.3 结论与讨论 |
| 5.3.1 家蚕和长红猎蝽中 MITEs 起源和进化历史的模型 |
| 5.3.2 水平转移的机制 |
| 6 结论与展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| A．作者在攻读博士学位期间发表的论文 |
| B．作者在攻读博士学位期间参加的研究课题 |
| C．本文所用到的附录文件 |
（6）马克思恩格斯生态观研究 ——基于实践批判理论的审视（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 问题的提出及其意义 |
| 1.2 文献综述与研究现状 |
| 1.3 研究的思路与理论创新 |
| 2 实践批判理论的内蕴 |
| 2.1 理性批判理论 |
| 2.2 马克思的实践批判理论 |
| 2.3 实践批判理论的三维度解读 |
| 3 马克思恩格斯生态观的形成逻辑 |
| 3.1 马克思恩格斯生态观的产生 |
| 3.2 马克思恩格斯生态观的形成 |
| 3.3 马克思恩格斯生态观的成熟 |
| 4 马克思恩格斯生态观对“自然形而上学化”的批判与超越 |
| 4.1 对黑格尔观念化自然观的批判 |
| 4.2 对费尔巴哈直观化自然观的批判 |
| 4.3 马克思恩格斯生态观实现的超越 |
| 5 马克思恩格斯生态观对“日益腐败的自然界”的揭露与批判 |
| 5.1 自然异化批判 |
| 5.2 物质变换异化批判 |
| 5.3 资本逻辑批判 |
| 5.4 资本主义生产实践中生态问题的揭批 |
| 6 马克思恩格斯生态观对“双重和解”的路径探索与理论构建 |
| 6.1 超越资本主义 |
| 6.2 实现可持续发展 |
| 6.3 走向劳动者联合的社会 |
| 7 马克思恩格斯生态观的当代意义 |
| 7.1 生态文明的悖论性分析 |
| 7.2 生态“文明化”与文明“生态化” |
| 7.3 走出中国特色社会主义生态文明建设的两难境地 |
| 8 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 攻读博士学位期间发表的学术论文目录 |
（7）先天性心脏病的双源CT诊断与左心功能评价研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 第一部分 双源CT后处理技术对先天性心脏病的诊断价值 |
| 材料和方法 |
| 结果 |
| 讨论 |
| 结论 |
| 局限性 |
| 参考文献 |
| 第二部分 先天性心脏病左室功能的双源CT评价研究 |
| 材料与方法 |
| 结果 |
| 讨论 |
| 结论 |
| 局限性 |
| 参考文献 |
| 英文缩写及中英文对照 |
| 综述 |
| 参考文献 |
| 成果 |
| 致谢 |
（8）“黄山画”派研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、 “黄山画”派的概念 |
| 二、 本课题的研究现状 |
| 三、 本文的创意 |
| 第一章 “黄山画”派的历史演变 |
| 第一节 明末清初“黄山画”派的崛起 |
| 一、 黄山成为名山 |
| 二、 徐霞客游记对黄山的影响 |
| 三 晚明的性灵文化 |
| 四 清初遗民思想 |
| 五 徽商的文化热情 |
| 第二节 民国时期“黄山画”派的中兴 |
| 一、 民国政府对黄山的旅游开发和宣传 |
| 二、 “石涛热”和“黄山写生” |
| 第三节 新中国时期的“黄山画”派 |
| 一 新中国山水画的政治背景 |
| 二 现实主义和黄山写生 |
| 第二章 “黄山画”派的审美变迁 |
| 第一节 诗的黄山——唐宋元对黄山的艺术审美 |
| 第二节 诗画的黄山——明清对黄山的艺术审美 |
| 一、 黄山诗文 |
| 二、 黄山画 |
| 三、 诗画一律 |
| 第三节 画的黄山——民国以降对黄山的艺术审美 |
| 一、 黄宾虹 |
| 二、 刘海粟 |
| 三、 张大千 |
| 四、 钱松喦 |
| 五、 李可染 |
| 六、 宋文治 |
| 第三章 “黄山画”派的风格特色 |
| 第一节 多样化和具体化 |
| 第二节 黄山的地貌特征 |
| 第三节 文人画家的艺术观 |
| 结语 |
| 附录一、历代“黄山画”派代表画家一览表 |
| 附录二、历代名家“黄山画”代表作品一览表 |
| 附录三、论文插图 |
| 参考文献 |
| 作者在攻读博士学位期间公开发表的论文、科研成果 |
| 致谢 |
（9）台湾当代诗的后现代文化思潮及诗语言（论文提纲范文）
| 前言:后现代思潮在台湾 |
| 后现代诗的盾牌:形式的游戏 |
| 后现代诗的精神:辩证性的思维 |
| 结语:歧义的美德 |
（10）档案用户利用需求与利用行为研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题目的与意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外档案用户利用需求与档案行为的研究 |
| 1.2.2 国内档案用户利用需求与档案行为的研究 |
| 1.3 本文研究的主要内容 |
| 1.4 本文的研究方法 |
| 1.5 本文的研究思路 |
| 2 档案用户利用需求分析 |
| 2.1 档案用户利用需求的产生和特点 |
| 2.1.1 档案利用的基本矛盾以及与利用需求的关系 |
| 2.1.2 档案用户利用需求产生原因分析 |
| 2.1.3 档案用户利用需求特点分析 |
| 2.2 不同档案用户利用需求分析 |
| 2.2.1 档案用户划分 |
| 2.2.2 个体档案用户与群体档案用户利用需求分析 |
| 2.2.3 档案用户利用需求发展趋势 |
| 2.3 档案用户利用需求规律分析 |
| 2.3.1 档案用户利用需求规律 |
| 2.3.2 影响档案利用工作的因素 |
| 2.3.3 提升档案用户利用需求的对策 |
| 3 档案用户利用行为分析 |
| 3.1 档案用户利用行为的表现形式 |
| 3.1.1 学术利用 |
| 3.1.2 实际利用 |
| 3.1.3 普遍利用 |
| 3.2 档案用户利用行为过程中的动机分析 |
| 3.2.1 档案利用行为目的分析 |
| 3.2.2 需求层次理论与利用行为关系 |
| 3.2.3 学术利用行为动机分析 |
| 3.2.4 实际利用行为动机分析 |
| 3.2.5 普遍利用行为动机分析 |
| 3.3 提升档案用户的行为层次 |
| 3.3.1 通过知识的改变提升用户利用行为层次 |
| 3.3.2 通过态度的改变提升用户利用行为层次 |
| 4 档案用户利用需求与利用行为对策研究 |
| 4.1 认真研究档案用户利用需求 |
| 4.1.1 实施以用户需求为导向的发展战略 |
| 4.1.2 激发档案用户的利用需求 |
| 4.1.3 开发档案信息资源,满足档案用户对档案信息的深层需求 |
| 4.1.4 开拓档案文化内涵,构建社会记忆工程,满足档案用户需求 |
| 4.2 主动适应档案用户利用行为 |
| 4.2.1 引入顾客关系管理,提升用户利用行为的满意程度 |
| 4.2.2 引入危机管理,加强对档案信息的保护 |
| 5 档案用户利用需求与利用行为研究导向 |
| 5.1 认真执行国家政策,加大档案信息资源开发 |
| 5.2 引入绩效评估制度 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
四、长虹：再现“长红”（论文参考文献）
- [1]清嘉道时期揽镜梳妆仕女图的审美意趣研究 ——以“改费”仕女画为例[D]. 蒋蝶. 湖北美术学院, 2021(09)
- [2]石家庄地区知青带队干部群体研究[D]. 马婉祯. 河北师范大学, 2020(07)
- [3]珠江三角洲传统水乡聚落景观特征研究[D]. 陈亚利. 华南理工大学, 2018(05)
- [4]上海之春国际音乐节音乐批评专题研究[D]. 陶金. 上海音乐学院, 2018(01)
- [5]家蚕基因组中转座子的水平转移[D]. 张化浩. 重庆大学, 2014(05)
- [6]马克思恩格斯生态观研究 ——基于实践批判理论的审视[D]. 余莉. 华中科技大学, 2013(02)
- [7]先天性心脏病的双源CT诊断与左心功能评价研究[D]. 谌丹丹. 南方医科大学, 2013(03)
- [8]“黄山画”派研究[D]. 何丽. 上海大学, 2013(01)
- [9]台湾当代诗的后现代文化思潮及诗语言[J]. 郑慧如. 长沙理工大学学报(社会科学版), 2012(04)
- [10]档案用户利用需求与利用行为研究[D]. 杨姝君. 安徽大学, 2012(10)